文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的。話説：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。
我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”
由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！
看到“包身工”三個字，我畏懼得很，又有點似曾相識。
哦！原來現在這21世紀也有夏衍筆下的“包身工”。
21世紀的“包身工”出身並不低，他們有的是某名校大學生，有的是家庭條件不錯的獨生子女們，那這些人怎麼會按上這“包身工”的名頭呢？説好聽也不好聽啊，“包身工”可是被人稱作是“豬玀”的人啊，怎麼回事呢？
唉，21世紀的人忙於掙錢，便自然想出一些掙錢之道。這些道路會像黑貓白貓一樣，只要是抓到老鼠就是好的？
傳銷來錢快吧！但你可知這傳銷燬了多少人？害了多少人？這傳銷的老闆就是“帶工”的老闆，花言巧語騙同鄉人，同學及親戚加這榨取人血液的團伙。
誘惑的力量是不可估測的，有些人被黑心的“帶工”老闆一説心便湧動了，心動了，還有什麼能阻擋他前進的步伐了。所以，一個個純潔的心靈被“帶工”老闆侵蝕了。一個個健壯的身體被“帶工”老闆摧毀了，傾注了一些白日做夢的妄想。
這些“包身工”呀，她們有安於現狀，不想跳出也難又跳出這個“吸血鬼”的魔洞，繼續為那“帶工”老闆賣命坑害我們這些單純的人兒們。但是幸虧還有一些人想逃出來，不想去與那“帶工老闆”同流合污，也不甘受那打罵捱餓挨凍之苦，他們為了解救自己，寧願從高層樓的傳銷點跳下來，等待社會上的人的救助。
啊，我們這世紀還算很好的，好人總是比壞人多，一大羣一大羣的人前來幫助她，社會也在打擊這種事。唉！可惜呀！夏衍所寫的包身工們不是生在我們這個年代，要不然我們就可以伸手解救她們了，可可惜呀，我們伸手過去，包身工們抓不到啊，但慶幸的是，我們的手拉過來了一大羣受傳銷毒害的人！讀《包身工》有感，包身工讀後感
我們的手是温暖的，我們要伸向每個羣體的人。
《包身工》這篇報告文學，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文後，浮想聯翩，思緒千萬，便寫下些許感想。
《包身工》經過夏衍紀實包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結封建勢力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預示着中國工人奮起鬥爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了很多的調查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史為證。我們最終象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會再出現了。此刻的工人，沒有哪個是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結了，真正做了社會主義時代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個衣着華麗，風度翩翩的進入社會的各個階層，豈不是社會主義制度的一天優越？
《包身工》這是歷史的後頁，使我們的教科書，。人們永遠記住這種制度的罪惡，永遠不會忘記列強對中國勞動者血腥迫害。當我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會想起想包身工這種醜惡制度下的勞動者。有了這個教訓，中華民族的精神才會振興，歷史的車輪就不會倒轉。
在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創作中的一個高峯，也是文學史上不可磨滅的一部傑作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘願冒着生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經過幾個月的實地考察之後用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學中細緻真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨並嚴正警告的激情，和對新社會的無比熱愛。
那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老闆的花言巧語，把兒女送入剝削者的手裏，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠裏，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水後的“跳”，使這個場面描寫達到了高潮，外面颳着寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最後老闆娘的笑和她的話，又表現了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷瞭解的更加透徹。文章對小福子受罰的敍述與描寫特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩温”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向着牆壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老闆又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房子等懲罰。文中的細緻描寫充分表現了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章內容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有説服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受着同樣慘無人道的待遇。最後，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現的信心。黑夜象徵的是舊社會，黎明象徵着充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現了作者對新社會出現的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經一去不復返了，夏衍的文章震撼着我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現在的生活是多麼地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔負起責任，為新中國的發展奉獻自己的力量。
團結統一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀的代名詞，然而生活在這樣完美的社會中的我們，不會想到曾有一羣“蘆柴棒”過着暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀，那麼······
假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她會住在正真的洋房中，她會有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會在馬桶上很響的小便，她也不會在離男人很近的地方公然的換衣服······
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她必須不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會天天嚐到用秈米、鍋焦、碎米和用來餵豬的豆腐渣熬的“粥”，她必須會根據21世紀的均衡營養要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養不良，瘦得像蘆柴梗一樣。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她的身體就屬於她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資能夠自由支配，並且在她生病的時候，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續工作，她能夠到醫院去看醫生，還能夠請假休養。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化粧品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街，也能夠去做個新潮的髮型，還能夠看時裝節目及雜誌，去追去自我的個性。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼當她在外出工作，遠離他鄉時，她能夠經過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音，甚至能夠經過那個她永遠無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，彷彿閉上雙眼，就站在那片故土。
假如······
如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實現，那該有多麼好！
然而，歷史不是童話，沒有那永遠完美的結局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······
為那些以往在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們；為那些，沒有光、沒有熱、沒有温情、沒有期望······沒有律法、沒有人道下被“飼養”的包身工哀悼······
解放前，沒有人性的日本人曾經用他們的鐵蹄踐踏着中國，這篇文章就是介紹在日本工廠裏做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。
日本工廠裏的“帶工”經常到鄉下去騙一些人來做包身工，説什麼住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要捱打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為“豬”，他們的身體已經被包給了帶工的老闆。
工廠裏二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，所以，他們大量的用包身工代替普通的自由勞動者。
包身工每天只有幾角錢的工資，還動不動要捱打捱罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來幹活兒，帶工就會潑冷水，然後，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發脾氣和使威風的對象。
靠吸收着廉價勞動力的滋養，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上説過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫卧着一個愛爾蘭工人的屍首，在這裏，日本紗廠的每一個票子上都付託着一箇中國奴隸的冤魂！在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有温情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！
看完了這篇文章，我的心情異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船户養的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船户就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養鸕鶿的船户。
但是，船户對鸕鶿並沒有怎樣的虐待，而現代，將這種關係轉移到人與人之間，連這一點施與的温情也不存在了。為什麼日本人敢那樣的整中國人？因為當時中國實在是太弱了，日本人靠着自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民！貧窮就要落後，落後就要捱打。
黑夜，靜寂的像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告那些日本人，當心呻吟着的那些票子上的冤魂！
“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今日的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。
朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛您必須會説，那麼早還能幹嘛呀當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。
包身工們不僅僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊！這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎樣能吃的消啊！然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自我的人身自由，一天三頓都能吃上對於來説是美味家餚的飯菜，平時還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自我的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什麼了。
我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自我想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。
寫到那裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自我體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脱。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可歎的遭遇。
由此，我們能夠想到舊社會的黑暗。當然，很感激我們的領袖毛主席為我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。
朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜此刻，共創更完美的未來！
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