1、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
2、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。 荀子名言
3、君子恥不修，不恥見污。
4、聲無小而不聞，行無隱而不形。 《荀子勸學》
5、善學者盡其理，善行者究其難。
6、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。
7、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子天論》
8、天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子天論》
9、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子勸學》
10、學無止境。
11、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》
12、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子勸學》
13、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子修身》
14、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
15、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
16、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。《荀子勸學篇》
17、人主不公，人臣不忠也。
18、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
19、居必擇鄉，遊必就士。《荀子勸學》
20、樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子榮辱》
21、怠慢忘身，禍災乃作。《荀子勸學》
22、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。
23、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
24、先義而後利者榮，先榮而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。
25、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
26、是謂是，非謂非，曰直。（名人名言 min
27、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》
28、惡之者眾則危。《荀子正論》
29、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
30、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。《荀子勸學》
31、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
32、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
33、水則載舟，水則覆舟。 《荀子王制》
34、學者非必為仕，而仕者必為學。
35、公生明，偏生暗。
36、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
37、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
38、人之於文學也，猶玉之於琢磨也。
39、以善先人者，謂之教。
40、尊嚴而憚，可以為師。
41、良醫之門多病人。《荀子法行》
42、長幼有序。《荀子君子篇》
43、不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進。《荀子成相》
44、怒不過奪，喜不過予。《荀子修身》
45、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。《荀子大略》
46、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。《荀子修身》
47、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。《荀子富國》
48、言而當，知也；默而當，亦知也。《荀子非十二子》
49、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學》
50、務本節用財無極。《荀子成相篇》 荀子
51、君子養心莫善於誠。《荀子不苟》
52、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。《荀子榮辱》
53、下貧則上貧，下富則上富。 《荀子富國》
54、亂則國危，治則國安。《荀子王霸》
55、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》
56、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
57、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
58、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
59、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
60、論德而定次，量能而授官。 荀子名言
61、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
62、君子贈人以言，庶人贈人以財。
63、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
64、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。 荀子經典語錄
65、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。
66、公生明，偏生暗。
67、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
68、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
69、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待聖人然後分也。 《荀子禮論》
70、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
71、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。荀子
72、思索以通之。
73、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
74、人為知矣，不誠則不能化萬民。
75、聖可積而致，途之人可以為禹。《荀子性惡》
76、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。 荀子名言
77、凡鬥者自以為是，而以人為非也。
78、篤志而體，君子也。
79、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
80、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。荀子
81、不足於行者，説過；不足於信者，誠信。
82、不知則問，不能則學，雖能不讓，然後為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
83、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
84、禮者，人道之極也。 荀子名言
85、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
86、君戒專欲，臣戒專利。
87、酒亂其神也。
1、尊嚴而憚，能夠為師。
2、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。——荀子經典語錄
3、長幼有序。——《荀子·君子篇》
4、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
5、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
6、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》
7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
8、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子
9、學者非必為仕，而仕者必為學。
10、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
11、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》
12、公生明，偏生暗。
13、以善先人者，謂之教。
14、篤志而體，君子也。
15、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》
16、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
17、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
18、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
19、人主不公，人臣不忠也。
20、怒可是奪，喜可是予。——《荀子·修身》
21、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國》
22、公生明，偏生暗。
23、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。——《荀子·榮辱》
24、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》
25、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
26、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
27、禮者，人道之極也。——荀子名言
28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
29、禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。
30、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》
31、惡之者眾則危。——《荀子·正論》
32、凡鬥者自以為是，而以人為非也。
33、聖可積而致，途之人能夠為禹。——《荀子·性惡》
34、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子名言
35、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
36、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
37、人之於文學也，猶玉之於琢磨也。
38、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
39、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待聖人然後分也。《荀子·禮論》
40、君子曰：學不能夠已。青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》
41、學無止境。
42、先義而後利者榮，先榮而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。
43、君子養心莫善於誠。——《荀子·不苟》
44、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。
45、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
46、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子
47、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言
48、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
49、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》
50、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》
51、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
52、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。
53、君子贈人以言，庶人贈人以財。
54、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
55、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
56、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。
57、善學者盡其理，善行者究其難。
58、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
59、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
60、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
61、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
62、良醫之門多病人。——《荀子·法行》
63、思索以通之。
64、不知則問，不能則學，雖能不讓，然後為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
65、人知貴生樂安而棄禮義，闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
66、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
67、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
68、是謂是，非謂非，曰直。
69、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
70、不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》
71、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
72、居必擇鄉，遊必就士。——《荀子·勸學》
73、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》
74、君子恥不修，不恥見污。
75、論德而定次，量能而授官。——荀子名言
76、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》
77、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《荀子·勸學篇》
78、人為知矣，不誠則不能化萬民。
79、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子
80、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
81、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
82、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》
83、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
84、君戒專欲，臣戒專利。
85、不足於行者，説過；不足於信者，誠信。
86、酒亂其神也。
87、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
88、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
荀子《勸學》原文：
先秦：荀子
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。（君子生 通：性）
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不説，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之説，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；説楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
1、惡之者眾則危。《荀子正論》
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子勸學》
3、樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子榮辱》
4、怠慢忘身，禍災乃作。《荀子勸學》
5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。
7、贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
11、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
12、贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。《荀子勸學》
14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》
17、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、聖可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學》
24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
2、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
6、學者非必為仕，而仕者必為學。
7、公生明，偏生暗。
8、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
9、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
10、人之於文學也，猶玉之於琢磨也。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴而憚，可以為師。
13、良醫之門多病人。——《荀子·法行》
14、長幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》
16、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
20、學無止境。
21、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》
23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
25、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
26、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《荀子·勸學篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必擇鄉，遊必就士。——《荀子·勸學》
30、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》
32、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
34、先義而後利者榮，先榮而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。
35、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
36、是謂是，非謂非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
38、惡之者眾則危。——《荀子·正論》
39、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
40、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》
41、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》
42、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》
44、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
45、君子養心莫善於誠。——《荀子·不苟》
46、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。——《荀子·榮辱》
47、下貧則上貧，下富則上富。 《荀子·富國》
48、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮者，人道之極也。 —— 荀子名言
53、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
54、君戒專欲，臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
57、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
58、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59、論德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
60、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
61、君子贈人以言，庶人贈人以財。
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。 —— 荀子經典語錄
64、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
67、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待聖人然後分也。 《荀子·禮論》
69、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子
蒙田範文網