最近國家公佈了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。
對於這一消息的發佈，有人説：重視傳統就該取消外國節日，像聖誕節、情人節等我們中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是説這些外國節日就是不好的呢？非也。
情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關係更浪漫、更和諧；
聖誕節，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優勢。
所以我們説：取消外國節日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟着學；我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，形成濃濃的民族激情！
對待外國節日，我們要大膽的説道：拿來！
魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家。抗戰時期，有人用qiāng杆子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗着外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏鋭的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小説不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恆久的光明。
在《拿來主義》裏，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被qiāng炮打破了國門之後的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢qiāng炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印着“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去鬥志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有鬥志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷髮展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小裏説，我們的學習、生活可以借鑑別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里説，國家的建設、經濟的發展，也可以借鑑外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發展的更美好，讓人民生活的更幸福。
魯迅是20世紀中國偉大的`思想家、文學家。抗戰時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗着外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏鋭的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小説不僅僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恆久的光明。
在《拿來主義》裏，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之後的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印着“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去鬥志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有鬥志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷髮展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小裏説，我們的學習、生活能夠借鑑別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里説，國家的建設、經濟的發展，也能夠借鑑外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進。讓社會發展的更完美，讓人民生活的更幸福。
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
轉眼間，改革開放已xx週年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脱離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏鋭，目光放亮，反覆強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對於國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以後我們還必須自主創新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國並在中國紮下了很深的根，而在發源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨着社會的發展叉面臨着新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“説明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進化人心，進化社會，建設人間淨土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關係，使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。
學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清淨無染的人間淨土。
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”
人生最大的痛苦莫過於自己的思想被別人的思想統治！這不是説我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以採用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這裏想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西！
在這個物慾橫流的時代，某些人為了自己的一些原始慾望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活着！
人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生！為什麼罵“畜生”呢？因為畜生是沒有自己的思想的！
在中國的社會裏，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我説：醒醒吧！
《拿來主義》寫於1934年6月4日，文章寫於民族災難深重的年代。日本帝國注意佔領我國東北三省之後，妄圖進一步佔領華北地區，中華民族面臨嚴重違紀，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的政策，對外部與抵抗，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時，一些資產階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
剛開始閲讀時，我便被魯迅先生尖鋭的諷刺所吸引，字裏行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自我的國土被倭寇佔領、侵略，換做是任何一個人想必都不禁憤慨吧。尖鋭的諷刺之後便是文章的主旨：拿來。身為中華民族的一份子，面臨危機並不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。
從“閉關”到“送去”再到“拿來”的確提高不少，可是“拿來”就必須是成功之門的“敲門磚”嗎我看未必。當然，在當時“拿來”已經足夠解決問題，可是身處21世紀的我們，能否再走前輩的老路我雖然不明白是否會成功，可是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠得不到提高。
為什麼我們不聰明我看未必，我們是出生在這個新世紀，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠高於那個時代的人。我們沒遠見我不這麼認為，雖然我們這個年紀年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們缺乏了什麼答曰：創新。
每當我們“拿來”的時候，我們有沒有想過“為什麼我們不能這樣做”之類的問題每當我們“拿來”的時候，我們是否會有一種動力讓這樣東西“進化”然而，每當中國人不願意買國產貨，甚至把“國產貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進口貨的人。每當有一個人自豪的對大家説：“我用的是中國製造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地裏嘲笑他“雞立鶴羣”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！
舉一個例子，美國蘋果公司算是世界上響噹噹的一個數碼產品公司，中國人有不少都有它的產品，如今大街上不少人手裏都拿着他們公司的產品。成為時尚與財富的標誌。可是每當中國自行開發的產品和蘋果的比較相像時，便被人稱為“山寨”。這 不悲哀嗎每當中國人“拿來”技術的同時，只明白模仿，但從未想過創新。這就是教育的失敗。
我們是在應試教育下成長的孩子，原有的想象力和創新本事已經被磨去了稜角，我們沒有力量反抗，反抗只會讓自我更加失敗。我們都深知這一點，可是每一天都要揹負着壓力，繼續生活下去，即使有自我的幻想，都只能埋在心裏，可能到了生命終結時仍然無法重新把它挖出來，帶着遺憾離開這個世界是多麼的悲哀。
這些慘痛的教訓我們應當“送去”，不是送到國外，而是送到每一箇中國青少年的心中，讓中國有本事的人更有創造精神，迎來中國人才領域的新革命。
一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創新的人才是天才。類似的話語在七八十年前也被魯迅説過，應對國民政府的愚蠢“送去主義”，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼着國人的內心。
也許那時的中國就像是西方人眼中的一個玩偶，在愚昧當權者的領導下，中國一點點被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴了我們，取其精華，去其糟粕，創新的拿，才能進取。人類發展的進程證明，禮貌不斷提高，認識不斷提高，大多源於創新精神。進取培養創新精神，努力提高創新意識，是全體中國人民追求的方向，而原地踏步，全盤吸收，封閉自守只會帶來僵化與落後，僅有不斷的創新，才能讓思維得到擴展和延伸。
以前的中國落後於世界，是因為錯過了一次又一次工業革命的浪潮，在外國各地都樹起高大的煙囱時，中國仍在用着紡織機，跑着馬車。此刻的中國何嘗不是如此呢？多少外國工廠在華設廠數年，中國卻連核心技術也碰不到，全世界流行的是“Madeinchina”，卻很少能見到“Madebychina”。
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。是的，每一種事物都有共時代性，當外國的潮流，我們應如魯迅所説，“或使用、或存放、或毀滅”。在創新方面我們既已落於人後，不妨學會使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它並不是鼓勵我們去盲目跟隨韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了邪惡，玷污了國寶，它的父親竟是一隻鴨子。.。.。.而我們是否應當思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就變成了十幾億美元的財富呢？
中國站在蘇聯的肩膀上得以騰飛，屹立於世界之東方；蘇聯站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席捲，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個適合自我的位置眺望遠方，便可成為自我的巨人。
不是每一粒種子都能在中國生根發芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地。.。.。.因為，中國有自我的頭腦，自我的眼光，我們會創新，我們會借鑑，不要什麼“拋來主義”“送去主義”，我們要的是“拿來”，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。
魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家。抗戰時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗着外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏鋭的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小説不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恆久的光明。
在《拿來主義》裏，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之後的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印着“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去鬥志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有鬥志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷髮展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小裏説，我們的學習、生活可以借鑑別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里説，國家的建設、經濟的發展，也可以借鑑外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發展的更美好，讓人民生活的更幸福。
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