賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞於世人。後見用於漢文帝，力主改革，被貶為長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。後改任樑懷王太傅。樑懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。
賈誼的主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》《陳政事疏》（又名《治安策》）《論積貯疏》等。其中《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，對後世散文影響很大。魯迅曾説，賈誼的文章“為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠”。《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》以自喻。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》。
“仁義不施而攻守之勢異也”。本文通篇採用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。
秦孝公佔據着崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衞着來窺伺周王室的權力，（秦孝公）有併吞天下的野心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連橫策略，使諸侯自相爭鬥。因此，秦人毫不費力地奪取了黃河以西的土地。 秦孝公已經死了，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北佔領非常重要的地區。
諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，以合縱之約，使秦的連橫之策離散，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山的部隊。因此，六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。
秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭着割地來賄賂秦國。秦有富餘的力量趁他們睏乏來制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑藉這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。 到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，吞併東西二週，消滅各個諸侯國，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低着頭，頸上捆着繩子（願意服從投降），把性命交給秦的下級官吏。
秦始皇於是又派蒙恬到北方去修築長城，守衞邊境，使匈奴退卻七百多裏；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接着就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，在咸陽集中它們，銷燬刀刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，來削弱百姓的反抗力量。然後憑着華山當作城池，就着黃河當作護城河，憑藉着高聳的華山，往下看着深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩守衞着要害的地方，可靠的官員和精鋭的士卒拿着鋒利的兵器，盤問過往行人。
天下已經安定，始皇心裏自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子孫萬代的帝王基業。 秦始皇去世之後，他的餘威依然震懾着邊遠地區。可是，陳涉不過是個用破甕做窗户、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，是做了被遷謫戍邊的。兵卒；才能不如平常的人，更沒有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。
他在戍卒的隊伍中躋身，從田野間突然突然興起，率領着疲憊無力的士兵，指揮着幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑紛紛響應聚集，許多人都揹着糧食，如影隨行般地跟着他。崤山以東的英雄豪傑於是一齊起義，消滅了秦王朝。 況且那天下並非很小，很衰弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。
陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍沒有比鈎戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；陳涉的謀略，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什麼呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑藉着它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之後把天地以及東西南北作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；一個戍卒發難國家就滅亡了，皇子皇孫都在人家手裏死去，被天下人恥笑，為什麼呢？是不施行仁義，攻和守的形勢就不同。
上篇
秦孝公佔據着崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衞着來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭鬥。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北佔領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山的部隊。在這時，六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭着割地來XX。秦有剩餘的力量趁他們睏乏而XX他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑藉這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。
延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。
到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低着頭，頸上捆着繩子（願意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇於是又命令蒙恬在北方修築長城，守衞邊境，使匈奴退卻七百多裏；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接着就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷燬兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然後憑藉華山為城牆，依據黃河為城池，憑藉着高聳的華山，往下看着深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衞着要害的地方，可靠的官員和精鋭的士卒，拿着鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心裏自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。
始皇去世之後，他的餘威（依然）震懾着邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗户、草繩做户樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（後來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，並沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。(他)躋身於戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領着疲憊無力的士兵，指揮着幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑像雲一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都揹着糧食，如影隨形地跟着。崤山以東的英雄豪傑於是一齊起事，消滅了秦的家族。
況且那天下並沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鈎戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什麼呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑藉着它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之後把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裏，被天下人恥笑，這是為什麼呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。
中篇
秦統一天下，吞併諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服的慕風向往，為什麼會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以後，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑着武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在於此了。
秦王懷着貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把XX作為治理天下的前提。實行兼併，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是説奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順着商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢*逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。
當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼着看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，捱餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是説勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的後代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄裏的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦税，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以後的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的願望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那麼即使有*詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的*詐，XX的陰謀就可以被阻止了。
二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦税搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。於是*險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前後相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易XX。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。
所以古代聖王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力於使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事”，就是説的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免於被殺戮，就是由於挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。
下篇
秦朝兼併了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修築渡口關隘，佔據着險要地勢，修治武器，守護着這些地方。然而陳涉憑着幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋樑封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。於是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪傑相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑着三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。
秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防禦，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再説天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰，為他們打開關塞，結果崤山以東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑併為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘築得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關門據守險塞，肩扛矛戟守衞在那裏。諸侯們出身平民，是為了利益聯合起來，並沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是説滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲睏，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現不了自己的願望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們在覆亡前夕沒有做出挽救的措施。
秦王滿足一己之功，不求教於人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，XX以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上並非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由於秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒説完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側着耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢説話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，XX，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！
俗話説“前事不忘，後事之師”（過去的經驗教訓不忘記，就是以後做事的借鑑）。因此君子治理國家，考察於上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而瞭解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取捨有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。
秦孝公憑據崤山和函谷關那樣險固的關隘，又擁有雍州的土地，君臣固守疆土，暗中窺探東周王朝的虛實，懷有席捲天下、包舉四方、囊括四海、吞併八荒之地的野心。這時，商鞅輔佐秦孝公，對內建立法規制度，鼓勵農民種田和織布，修造防守和進攻的武器裝備；對外推行連橫政策，使諸侯之間互相爭鬥。於是，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的大片土地。
秦孝公死後，惠文王、武王、昭王繼承祖上的事業，遵循既定的政策，向南兼併了漢中，向西攻取了巴、蜀，在東面佔據了肥沃的土地，割取了地勢險要的州郡。諸侯們很害怕，共同結盟來設法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結成同盟，相互聯成一體。在這時，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位君子都聰明、忠誠、講信用，對人寬厚而友愛，尊重賢士，相約用合縱來離散秦國的連橫，聯合了韓國、魏國、燕國、楚國、齊國、趙國、宋國、衞國、中山國的兵力。於是，東方六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫這班人替他們出謀獻策，有齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這班人替他們互通消息，有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這班人替他們統帥軍隊，常常以十倍於秦的土地做後方，率領萬大軍，逼臨函谷關進攻秦國。秦人大開關門，引敵入境，但九國的將士徘徊猶豫，結果逃之夭夭而不敢進擊。秦國既未丟失土地、又不化費兵力，而各諸侯國已陷入了困境。於是合縱離散，盟約解除，各國爭着割讓土地去討好秦國。秦國有餘力控制並利用各國諸侯的弱點，追逐逃亡、失敗的各國士兵，被殺的人多達百萬，流的血可以漂浮起大盾。秦國乘着勝利的機會，宰割天下的土地，分裂各國的河山，迫使強國請求投降，弱國入秦朝拜。
延續到孝文王、莊襄王，他們在位的時間短，國家沒有重大的戰事。到了秦始皇，他繼承了六世祖先積聚的功業，揮動長鞭統治天下，吞併了周王朝，又滅亡了六國諸侯，終於登上了至高無上的皇帝寶座，統治了天下四方，手執棍棒鞭撻天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，設置桂林郡和象郡。百越的君主低着頭、把繩索套在脖頸上前來投降，聽命於秦朝的官吏。於是，又派遣蒙恬在北方修築長城，以防守邊境，把匈奴擊退了七百多裏。匈奴人不敢再南下放馬，士兵也不敢挑起戰事報仇。
於是，秦始皇完全廢除前代君王治國的原則，焚燒諸子百家的著作，以使百姓愚昧無知。又毀壞六國的名城，殺害六國的豪傑俊才，收集全國的兵器聚集到咸陽，銷燬鋒刃而鑄成鐘鼓，又製作十二個銅人，以削弱百姓的力量。然後據守華山以為咸陽的城牆，憑藉黃河作為護城河，據守着億丈高的城牆，下臨深不可測的護城河，以為這樣就固若金湯了。又派遣良將手持硬弓，駐守要害之處，派遣忠實的大臣率領精鋭的士兵，手執鋭利的兵器盤問過往的行人。天下已經安定了，秦始皇的心裏，自以為關中地勢的堅固，就象千里銅牆鐵壁，真是子孫後代稱帝萬世的基業。
秦始皇死後，他的餘威還波及偏遠地區。然而，陳涉，這位用破甕作窗、用繩子拴着門板人家的子弟，卑賤的農夫，後來是謫罰戍邊的士卒，才能不及一般人，又沒有孔子、墨子的賢能，陶朱公、猗頓的富有，置身於士卒之間，卻崛起於行伍之中，率領疲憊散亂的士兵，統領着數百人的隊伍，輾轉推進，攻打秦朝。他們斬斷樹木作兵器，撐起竹竿當旗幟，天下人象雲集般匯聚，象回聲般響應，身背糧食如影隨身般地跟從陳涉，於是，殽山以東的豪傑英俊就一齊起來消滅秦王朝了。
至於秦朝的天下，並沒有受到侵奪而縮小削弱，雍州的土地，殽山和函谷關的險固，仍然和過去一樣。陳涉的地位，也不比齊國、楚國、燕國、趙國、宋國、衞國、中山國的君主尊貴；他手中的鋤頭和木棍，並不比鈎戟長矛鋒利；謫罰守邊的士卒，戰鬥力並不超過九國的軍隊；深謀遠慮，行軍用兵的戰略戰術，又比不上過去六國的謀士。然而，成功和失敗卻發生了變化，建立功業的人正好相反。如果比較一下殽山以東的諸侯國與陳涉的強弱，比較二者的權勢和實力，那就不可以同日而語了。然而，當初秦國憑藉小小的國士和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然後以天地四方為家，把殽山和函谷關當作宮牆。誰料陳涉一人起來發難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手裏，被天下人嘲笑，這是什麼道理呢？就因為不施行仁義，而攻守的形勢也就不同了。（王興康）
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之眾。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。於是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；鋤櫌棘矜，非銛於鈎戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！
賈誼
秦統一天下，吞併諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服的慕風向往，為什麼會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以後，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑着武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在於此了。
秦王懷着貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼併，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是説奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順着商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。
當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼着看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，捱餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現。這就是説勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的後代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄裏的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦税，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以後的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的願望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那麼即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，**的陰謀就可以被阻止了。
二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘《本站·》害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦税搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。於是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前後相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易**。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。
所以古代聖王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力於使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事”，就是説的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免於被殺戮，就是由於挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。
一、知識要點
１．賈誼（公元前200年－前168年），西漢洛陽人。年輕時就極負才名，深得文帝賞識。年僅20歲，就被召為博士，一年後，又升為太中大夫。賈誼學識淵博，有卓越的政治才能，曾針對時弊提出一套改革政治和法律的主張，卻因此遭貴族和大臣們的嫉恨。他們在文帝面前毀謗賈誼，文帝逐漸疏遠他，把他貶為長沙王太傅。後又念及其才，召回京都，拜為樑懷王太傅。此間，他又多次上疏，對抵禦匈奴，發展農業生產，削弱諸侯王的勢力，提出過很有見地的意見。公元前169年，樑懷王墮馬死，賈誼自傷未盡太傅之責，更愁懷才不遇，常哭泣，後歲餘，亦死。年僅33歲，所著文章，劉向編為《新書》。
２．本文是史論。古人權衡時事，多以史為鑑。彰往察來，發人深省。所以唐太宗説過，以史為鑑，可以知興亡。賈誼生活的時代，是漢王朝剛剛建立不久。經過秦末農民大起義和長達5年之久的楚漢之爭，連年戰亂，使社會生產力受到極大的破壞。在這種情況下，社會極需要發展生產力，使廣大人民得以休養生息。賈誼針對這種社會現實，作《過秦論》，過秦意即責秦之過，批評秦始皇施行暴政，從而達到諷喻漢文帝推行仁政的目的。
３．本文選自《新書》，個別字句從《史記》和蕭統《文選》。《新書》是賈誼所著的一部政論著作。《史記·屈原賈生列傳》全文引用了這篇文章，可見本文的重要《文選》是一部文學總集，選入此文，正表明它的文學價值也是很高的。
４．本文敍事極力鋪張渲染，氣勢磅礴，要認真欣賞文章的文采，學習綜合運用排比、誇張、比喻等修辭手法的經驗。本文結構上最大的特色是對比鮮明。
５．學習本文要注意的常用詞有：厚、通、制、兵、餘、亡、北、金、信、利、家、勢。
二．能力訓練
１．下列各句中不含通假字的一項是：
Ａ．始皇既沒，餘威震於殊俗
Ｂ．尊賢而重士，約從離衡
Ｃ．天下雲集響應，贏糧而景從
Ｄ．度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣
２．紅色詞詞義相同的一項是：
Ａ．不愛珍器重寶肥饒之地。／寬厚而愛人
Ｂ．秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。／追亡逐北，伏屍百萬。
Ｃ．蒙故業，因遺策。／因利乘便，宰割天下
Ｄ．此四君者，皆明智而忠信。／信臣精卒陳利兵而誰何。
３．紅色詞古今同義的一項是：
Ａ．東割膏腴之地，北收要害之郡。
Ｂ．而遷徙之徒也。
Ｃ．山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
Ｄ．今齊地方千里，百二十城
４．與收天下之兵，聚之咸陽的兵意義相同的一項是：
Ａ．兵不血刃 短兵相接
Ｂ．兵兇戰危 兵連禍接
Ｃ．兵精糧足 兵臨城下
Ｄ．兵不厭詐 兵貴神速
５．紅色詞與外連衡而鬥諸侯的鬥用法不同的一項是：
Ａ．諸侯恐懼，會盟而謀弱秦
Ｂ．於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首
Ｃ．致萬乘之勢，序八州而朝同列
Ｄ．且夫天下非小弱也
６．不含名詞作狀語的一項是：
Ａ．於是秦人拱手而取西河之外。
Ｂ．東割膏腴之地，北收要害之郡。
Ｃ．有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意。
Ｄ．天下雲集響應，贏糧而景從。
閲讀下文，回答問題。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；……謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
７．紅色詞的用法與其他三項不同的一項是：
Ａ．雍州之地，崤函之固，自若也
Ｂ．君臣固守以窺周室。
Ｃ．據億丈之城，臨不測之淵以為固。
Ｄ．始皇之心，自以為關中之固，金城千里。
８．序八州而朝同列的意思是：
Ａ．秦國躋身於諸侯之列，終於一統天下。
Ｂ．秦國統一天下使諸侯都來朝見。
Ｃ．諸侯與秦國地位相當，然而終被秦國消滅。
Ｄ．諸侯與秦國實力懸殊，終被消滅。
９．文中關於陳涉的論述，正確的一項是：
Ａ．作者説陳涉處處不如九國，顯然是對陳涉抱有成見，是應該批判的。
Ｂ．作者説陳涉處處不如九國，説明作者鄙視農民起義領袖，正反映作者的階級侷限性。
Ｃ．表面上看，作者似乎在貶低陳涉，他的意思卻是要説明陳涉與九國相比，雖地位卑微卻起了扭轉乾坤的作用，反映了作者立論的客觀性。
Ｄ．表面上看，作者用對比的手法貶低陳涉，他的意圖卻是要説明陳涉代表了人民的利益和願望，反映了作者歷史觀的進步性。
閲讀《過秦論》中篇的一段文字，回答文後問題。
秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以四海養。天下之士斐然向風，若是者何也？曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既滅，令不行於天下，是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也，既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，守威定功，安危之本，在於此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下。……秦雖並戰國而王天下，其道不易，其政不改。是其所以取之守之者異也，借使秦王論上世之事並殷周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。今秦二世立，天下莫不引頸而觀其亡。
10．紅色字意義相同的一項是：
Ａ．並海內，兼諸侯／山東豪俊遂並起而亡秦族矣
Ｂ．不信功臣，不親士民／明智而忠信，寬厚而愛人
Ｃ．不愛珍器重寶肥饒之地／廢王道而立私愛
Ｄ．五霸既滅，令不行於天下／孝公既沒
11．解釋句中的詞語：
①強凌弱，眾暴寡。 暴：
②焚文書而酷刑法。 酷：
③其道不易，其政不改。易：
④故三王之建天下，名號顯美，功業長久。建：
12．先詐力而後仁義，以暴虐為天下的意思是：
Ａ．先推行欺詐暴力取得天下，然後推行仁義，這説明取得天下必須從暴力開始。
Ｂ．先推行欺詐暴力取得天下，然後推行仁義，用暴力的辦法來統治天下。
Ｃ．把欺詐暴力放在前面，把仁義道德看得不那麼重要，用暴力的辦法來統治天下。
Ｄ．把欺詐暴力放在前面，把仁義道德看得不那麼重要，這説明取得天下必須從暴力開始。
答案：
１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ａ ４．Ａ ５．Ｄ
６．Ａ ７．Ｂ ８．Ｂ ９．Ｃ 10．Ｄ
11．①欺凌，損害。②使……殘酷。③改變 ④建立
12．Ｃ
長髮飄飄短髮搖搖
高一（３）申羽
當我還是個小女孩，很小很小的小女孩的時候，就開始夢想着擁有一頭烏黑飄逸的長髮，像電視中出現的那樣的長髮。那時的洗髮液廣告遠不及現在的引人入勝，但僅僅是畫面上女子甩頭髮的動作，足以使那顆種子深深地埋進我幼小的心靈中。
我細心地呵護着頭髮--儘管它並不美麗。我堅持每週洗兩次頭，並且用護髮素護理--在當時，這已經算是對頭髮的最高待遇了，我卻仍不滿足。一次突發奇想，決定用搽臉油護髮--按我的理論，護膚品的效果應遠強於護髮素。後來幸虧媽媽發現得及時，才避免了一場笑話的產生。現在想想，那時的我尚不知欲速則不達的道理，急於求成得可愛、可氣、又可笑。
那時還特希望有人--當然是除了媽媽之外--能夠當面誇我頭髮好。可是等了好久，欣賞我秀髮的人也始終沒有出現。直到有一年冬天，幾個好朋友在一起玩時，一個女孩突然説：申羽的頭髮真好，又黑又亮！我聽後笑了，燦爛得如那冬日的陽光。那等待許久的讚美被人道出，心中甜美的感覺至今回想都尚存甜意。
事後才想起那天陽光充沛，每個人的頭髮都是一樣的黑亮。不過對那女孩，我是一直心存感激，以至在很久一段時間中都把她當知音看待。
當我終於可以自豪地把頭髮束在頭頂，讓垂下的髮絲在腦後招搖時，卻聽到了這樣的所謂的科學依據：（留）短髮可以保護髮質。為了若干年後的那個長髮夢，加之媽媽在一旁反覆攛掇--她對每早為我梳頭深惡痛絕--我終於同意剪髮。
那天很正式地穿上我最愛的衣服，拉着媽媽到街邊為我留影紀念--後來就去了理髮店，傷心欲絕地看那好容易留起的長髮無聲地落下--再後來，那張穿着白毛衣，披着及肩長髮的照片，被媽媽放進了錢包裏。
剪髮之後，似乎一切都沒有改變，只是有些東西--如那個嬌氣軟弱的小女孩，如那個遇事動輒就掉金豆的孩提時代--隨着長髮一同逝去了。
那一年，我八歲。
娃娃頭，齊耳短髮，再不然就是假小子頭，這是我剪髮後先後試過的髮型。娃娃頭不適合我的臉型，齊耳短髮顯得老氣，假小子頭倒是方便，只是--
大哥哥，請問現在幾點了？
寶寶乖，不要碰哥哥的小兔子。
……
類似的笑話鬧多了，我已習慣。最可氣的是班裏的男生指着我剛剪的頭髮在後面竊笑，美其名曰豬鬃--我的髮際低，有時脖子後面剃得不很乾淨，黑乎乎的一片，實在有傷大雅。
那時剪頭，一半是在家讓媽媽練手，不然就隨便找家理髮店，馬虎了事。師傅們手藝各有千秋，加上髮型輪換，着實談不上有什麼風格，有什麼個性。只知道每次就説：短，短點就行。就像那時的我，謙遜隨和，卻少了鋒芒，少了靈性。
就這樣糊里糊塗地，混完了國小。
上國中，髮型就沒再變--短髮--女生中最短的頭髮。這桂冠我戴了三年，無人能及，也當之無愧。
那時不長個，頭髮卻長得飛快。每月一剪，每次剪完頭，進班都會引起不小的轟動。最苦的是同桌的男生，每每總是無辜地被當作參照物--好事之人總願將我們的'頭髮作比，結果常讓男同胞無地自容。
三年中一直愛着那頭短髮--並非是屏棄了兒時的夢想，只是學着更現實。免去了洗髮時的費時，省下了每天梳頭的繁瑣，擠出時間，獲益的是自己。
那時酷愛長跑。本沒有體育特長，也非自虐傾向，只是喜歡看陽光下自己跑步的身影，還有那隨着輕鬆的步伐，一起躍動的蓬鬆的短髮。跑着，跳着，陶醉着，滿足着，似乎輕盈得就要融入那紅色的跑道，那金色的陽光。
喜愛短髮，也因為它幫我確立了一個精練能幹的形象。我應該是出色的--至少看上去。於是我隔天洗頭，用最好的洗髮液--飄逸的短髮給人自信的感覺，也帶給自己一份信心，一份好心情。
國中的我不苟言笑，也表現的太過堅強，以至在很多人的印象中我是自主的，是獨立的，不需要幫助，也勢必會拒絕幫助的--我的身份是給予他人關心與愛的天使，而非接受施捨的弱者。只是有誰知道，我多需要一個可以依賴的懷抱，卻忽略了我夢中那長髮飄飄的新娘。
現在的我，又開始蓄髮了。已非單純地圓一個夢，只是在尋找，尋找一種改變，尋找一個全新的自我。
長髮飄飄，飄飄……
短髮搖搖，搖搖……
[評語]
一個關於頭髮的故事，一段難忘的成長曆程。小作者以細膩的筆觸，柔美的語言，借頭髮展示了一個真實而豐富的自我。
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