智子疑鄰
朝代：春秋戰國|作者：韓非
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
簡介
智子疑鄰，是一個成語典故，出自《韓非子·説難》中的《顏則旭篇》。它的意思是：宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子説：“如果不去趕緊修築它，一定有盜賊進來。”他們鄰居家的老人也如此説。這天晚上富人的家裏果然丟失了大量財物，這家人認為自己的兒子非常機智，卻懷疑是鄰居家的老人偷的。這則故事通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。故事背景：春秋時代。
翻譯/譯文
宋國有個富人，有一天下雨那個富人家的牆被毀壞。他兒子説：“如果不趕緊修築它，一定會有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼説。這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很讚賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
陳萬年教子諂諛
原文：（陳）萬年嘗病，召鹹（陳萬年之子）教戒於牀下，語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹諂也。”萬年乃不復言。
翻譯：陳萬年病了，把兒子陳鹹叫到牀前。教他讀書，教至半夜，陳鹹瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥説：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？”陳鹹趕忙跪下，叩頭説：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再説話。
王荊公旁聽文史
原文：王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨遊山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。
翻譯：王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄着手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裏高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他説：“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答説：“我姓王，叫安石。”那羣人惶恐，慚愧的低着頭離開。
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嚐後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之遊夏③。少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔徵為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：
“臣以險釁，夙遭閔凶……臣生當隕首，死當結草。”
帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬徵至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。
出為温令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。二子：賜、興。
（節選自《晉書李密傳》）
【注】①醮：jiào，改嫁。②烝烝：zhēng，熱切的樣子。③遊夏：孔子學生子游、子夏。
【參考譯文】
李密，字令伯，是犍為武陽人（ 今四川彭山）。他的另一個名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜裏不脱衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之後才讓祖母飲食或服用。有空閒的時間他就講學，忘記了疲勞，並且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優秀學生子游、子夏。他年輕時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱讚他。蜀漢平定後，泰始初年，晉武帝徵召他擔任太子洗馬。他因為祖母年邁，無人奉養，就沒有接受任命。於是上奏章説：
……（《陳情表》譯文省略）
晉武帝讀了李密的《陳情表》後，説：“李密這個名士，不是徒有虛名。”於是收回對他的任命。後來祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服後，晉武帝再次徵召他到洛陽擔任太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密説：“可以説僅次於齊桓公。”張華問其中的緣故，回答説：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，屍蟲流出户外。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆的成敗原因是一樣的。”張華接着問：“孔明的教誨為什麼那麼具體瑣碎？”李密説：“過去舜、禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間説話，所以言辭簡潔優雅；《大誥》中與普通人説話，適宜瑣碎具體。和孔明説話的人沒有人能和孔明水平相當的，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。”張華認為他説得好。
李密由京官外調做温令，卻憎恨一個擔任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中説：“慶父不死去，魯國的災難不會停止。”他的下屬把信的內容稟告了司隸，司隸因為李密在縣裏清廉謹慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，於是被調任漢中太守，自認為失去了很重要的機會，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時，皇上下詔命令李密賦詩，李密在詩的末章説：“人們也都説過這樣的話，有因才會有緣。（當官的人）皇宮中如果沒有權勢的朝臣做靠山，不如回家種田。聖明的君主在上，這話怎麼能這麼説呢！”武帝對此很生氣，都官從事等（見機行事）馬上奏請皇上免去了李密的官職。後來李密死在家中。他有兩個兒子：一個叫李賜、一個叫李興。
學習文言文，就要會用現代漢語翻譯文言文。對於大學聯考，文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓練，又是考查學生是否真正掌握了文言文知識的重要標誌。文言文的翻譯雖説較難，但仍然有章可循，在複習中，我把文言文的翻譯整理為“增補、調換、留借、刪減、互聯”五種方法。
增補法
文言文言簡意賅，故省略成分現象較突出。文言文翻譯的增補法，就是要把語句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章”（《捕蛇者説》）中就省略了主語“異蛇”，翻譯時如果不增補齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語和兼語，不增補全句子成分就譯成“叫進來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補後的句子應該是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家裏，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。
調換法
文言文中許多句子結構和現代漢語語序不同，經常出現賓語前置、定語後置、狀語後置、介詞結構後置等句式（在文言文中統稱倒裝句），如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學琵琶於穆、曹二善才”（《琵琶行並序》）譯成了“曾經學習彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調換成正確的語序“嘗於穆、曹二善才學琵琶”後就譯為“曾經向穆、曹兩位樂師學習彈琵琶”。
留借法
“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時，人名、地名、官名、物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接留用，不用翻譯。如“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ”（《岳陽樓記》）一句中，“慶曆”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關的詞語代替現有的詞語，這主要是針對文言文中的“通假”而言。文言文在發展的過程中，遇到新的物象，而沒有現成的字詞，只得借用相關的字詞來寄託所要表達的意義（即許慎在《説文》中稱之為“本無其字，依聲託事”）。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如“操吳戈兮被犀甲”（《國殤》）和 “顏淵蚤死”（《論衡》）兩句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不會“借”，你將無法翻譯通這些句子，不信試試？
刪減法
文言文雖以言簡意賅見長，但有時為了表情達意，會增加一些字詞，刪減法就是把多餘的文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏義複詞或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同。 ”（《出師表》）中的“異同”就是偏義複詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時要把“同”字刪去，譯為“不應當有所不同”。類似的有“死生，晝夜事也！ ”（《〈指南錄〉後序》）、“我有親父兄”（《孔雀東南飛》）等，都偏重在加點的詞上。二是有些文言文中有無實義的句首發語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。如 “蓋一歲之犯死者二焉”（《捕蛇者説》）中加點的“蓋”字就不用翻譯。
互聯法
文言文中有時把幾件事情（或幾條線索）中相關的詞語並列在一起，或相互呼應、相互補充，或起強調作用，這是古代漢語中常見的一種叫互文並提修辭手法，如“秦時明月漢時關”（《出塞》）並不是説“秦朝的明月漢朝的邊關”，而是説“秦漢時期的明月啊秦漢時期的邊關”。翻譯這類文言文句子，要先找出相互呼應、補充或並列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進行翻譯——即“聯”。像“主人下馬客在船”（《琵琶行並序》）、“春冬之時，則素湍綠潭，回清到影。 ”（《三峽》）之類的句子翻譯都要注意到這一點。
需要引起同學們注意的是：文言文的學習是一個厚積薄發的學習過程，文言文的翻譯又是文言文知識和現代漢語表達能力的綜合體現，只有在夯實文言基礎知識之後，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。
張溥與“七錄齋”
張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的`）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。後來命名讀書的書房叫“七錄”張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。
原文：
（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”溥詩文敏捷，四方徵索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
原文：
苟崧，字景猷，潁州臨潁人，崧志操清純，雅好文學。齠齔時，族曾祖見而奇之，以為必興家門。弱冠，弱冠，太原王濟甚相器重，以方其外祖陳郡袁侃，謂侃弟奧曰：“近見荀監子，清虛名理，當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也。”其為名流所賞如此。與王敦、顧榮、陸機等友善，趙王倫引為相國參軍。
王彌入洛，崧與百官奔於密，未至而母亡。賊追將及，同旅散走，崧被髮從車，守喪號泣。賊至，棄其母屍於地，奪車而去。崧被四創，氣絕，至夜方蘇。葬母於密山。服闋，族父籓承製，以崧監江北軍事。
元帝踐阼，徵拜尚書僕射，使崧與協共定中興禮儀。從弟馗早亡，二息序、廞，年各數歲，崧迎與共居，恩同其子。太尉、臨淮公荀顗國胤廢絕，朝庭以崧屬近，欲以崧子襲封。崧哀序孤微，乃讓封與序，論者稱焉。
敦表以崧為尚書左僕射。及帝崩，羣臣議廟號，王敦遣使謂曰：“豺狼當路，梓宮未反，祖宗之號，宜別思詳。”崧議以為：“禮，祖有功，宗有德。元皇帝天縱聖哲，光啟中興，德澤侔於太戊，功惠邁於漢宣，臣敢依前典，上號曰中宗。”既而與敦書曰：“承以長蛇未翦，別詳祖宗。先帝應天受命，以隆中興；中興之主，寧可隨世數而遷毀！敢率丹直。詢之朝野，上號中宗。卜日有期，不及重請，專輒之愆，所不敢辭。”初，敦待崧甚厚，欲以為司空，於此銜之而止。
蘇峻之役，崧與王導、陸曄共登御牀擁衞帝，及帝被逼幸石頭，崧亦侍從不離帝側。賊平，帝幸温嶠舟，崧時年老病篤，猶力步而從。咸和三年薨，時年六十七。贈侍中，諡曰敬。
昇平四年，崧改葬，詔賜錢百萬，布五千匹。
譯文：
荀崧，字景猷，是潁州臨潁人，荀崧志向操行清純，一向愛好文學。七八歲時，同族的曾祖看到他，認為他很奇特，必定使家門興盛。剛成年時，太原王濟對他很器重。把他與他的外祖陳郡袁侃相比，對袁侃的弟弟袁奧説：“近日看見荀監的兒子，若論清淨無為辨析名理，應當不如他的父親，若論人品德行的純粹，則與賢兄相當。”他就是這樣的受到名流的賞識。與王敦、顧榮、陸機等友善，趙王司馬倫引薦任相國參軍。
王彌進入洛陽，荀崧與百官逃奔到密，途中母親去世。賊人追趕將到，同行的人都四散逃走，荀崧披髮跟在車後，守在母親遺體旁號哭。賊人來了後，把他母親的屍體扔在地上，搶走了車子。荀崧受了四處傷，昏了過去，到晚上才甦醒。把母親葬在密山。服喪完畢，族父荀籓承帝旨，任命荀崧為監江北軍事。
元帝登基，任命荀崧為尚書僕射，讓荀崧與刁協一起擬定中興禮儀。堂弟荀馗早死，兩個兒子荀序、荀廞，年紀都只有幾歲，荀崧把他們接來，一起居住，關愛如同自己的兒子。太尉、臨淮公荀顗沒有後人，朝廷認為荀崧在親屬中最近，想讓荀崧之子繼承封爵。荀崧哀憐荀序孤苦貧賤，就讓封號給荀序，人們都稱讚他。
王敦上表人荀崧為尚書左僕射。皇帝去世後，羣臣商議確定廟號，王敦派信使説：“現在豺狼當道，皇帝的棺木還沒有迎回，祖宗之廟號，宜另外從長計議。”荀崧認為：“依禮，祖先有功，同宗之人都有恩惠。元皇帝是上天賦予的聖哲，開創中興國運，恩澤與太戊相等，功德超過漢宣，臣大膽依照前典，上廟號叫中宗。”不久又寫信給王敦説：“正當天下頑兇之人還未消滅，另外再商定祖宗廟號。先帝應天受命，以興盛中興之業；中興之主，能因世系輩數而改毀呢！我出於忠誠赤城之心。詢問朝野之人，上廟號中宗。選擇吉日有一定的期限，來不及重新請示，專擅之罪，不敢推辭。”當初，王敦對荀崧很器重，想任他為司空，這時因懷恨而中止。
蘇峻之戰時，荀崧與王導、陸曄一起登上御牀保衞皇帝，及帝被逼前往石頭，荀崧也侍從不離開皇帝身邊。賊黨被平定後，皇帝登温嶠的船，這時荀崧年老病重，還是努力步行跟從。咸和三年去世，享年六十七歲。追贈侍中，諡號敬。
昇平四年，荀崧改葬，詔令賜錢百萬，布匹五千匹。
王安石傷方仲永
原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”
翻譯：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭着要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的`人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉着仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答説：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。”
宗愨（què）乘風破浪
宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。他的。叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大後志向是什麼？他回答：“希望駕着大風颳散綿延萬里的巨浪。”（宗炳説：“就趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。
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