教學目標
1. 知識方面：
識記：宗教信仰自由的含義。
理解：(1)社會主義條件下宗教存在的長期性;(2)理解我國實行宗教信仰自由的內容;(3)依法加強對宗教事務管理的有關規定。(4)積極引導宗教與社會主義社會相適應。
2.能力方面：
能運用馬克思主義關於宗教的基本觀點，分析説明我國實行宗教信仰自由的正確性和必要性。
3.覺悟方面：
通過學習，加強宗教的政策觀念，自覺抵制和反對各種迷信活動，特別是認清的邪教本質。
教學重難點
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點又是難點，教學中緊緊抓住中央一再強調的三句話：
(1)全面貫徹宗教政策;(2)加強對宗教事務管理：(3)引導宗教與社會主義社會相適應。
教學過程
(打出第一張投影)今天我們來學習我國的宗教政策。
導入新課：(打出第二張投影)最近美國的一些新聞媒體對中國的宗教狀況橫加指責，認為中國取締，是對宗教的迫害，它們説，“中國限制宗教活動，沒有宗教自由”。是否真象美國所説的中國沒有宗教信仰自由。還是先讓我們來看看到底是什麼貨色。
播放《反對》錄象片段大約4分鐘。
結合自己的體會，談一談你對我國政府取締是怎樣認識的。學生議論後，找一名學生回答(略)(打出第三張投影)“”不是宗教，是地地道道的邪教。它具備邪教的六大特徵。其本質是反社會、反人類、反科學的。它對國家、社會、人民的危害極大，必須堅決予以取締。
打出第四 張投影：聯合國人權委員會第五十七屆會議4月18日在日內瓦舉行唱名錶決，通過了中國代表團提出的一項動議，決定對美國提出的所謂“中國人權狀況”提案不予審議和表決。這是美國在人權會上利用人權問題干涉中國內政的圖謀第十次遭到失敗。 這充分説明利用人權干涉它國內政是不得人心的。再次暴露了，美國某些人打着“人權”旗號，利用“宗教”問題干涉中國內政的圖謀。
那麼，在我國到底有沒有宗教信仰自由，我國對宗教實行什麼政策呢?
(一)、我國實行宗教信仰自由政策(板書)
(打出第5張投影)請大家先來看看這幾幅畫面，第一幅：是按藏傳佛教儀軌和歷史定製，經金瓶掣籤，誕生於藏北嘉黎縣的6歲靈童堅贊諾布，被任命為十世**額爾德尼的轉世真身。中央人民政府特准堅贊諾布繼任為十一世**額爾德尼。(其它略)以上事實説明我國存在宗教信仰的自由。再來看看下列數字，(打出第6張投影)，新中國50年來，宗教的狀況，説明我國對宗教實行的是尊重和保護宗教信仰自由的政策。那麼什麼是宗教信仰自由的政策，我們又如何理解和貫徹這一政策呢?
1.要全面理解和貫徹宗教信仰自由的政策。
(打出第7張投影)(見下圖)
1.正確理解宗教信仰 宗教信仰自由的含義
自由的政策 尊重和保護宗教信仰自由
全面理解和
貫徹宗教信
仰自由政策 國家保護正常的宗教活動
宗教活動必須在憲法、法律、
2. 全面貫徹宗教信 政策的範圍內進行
仰自由政策 我國宗教實行獨立、自主、自 辦
的方針
全面理解宗教信仰自由的政策，首先要知道什麼是宗教信仰自由?請同學們閲讀 並回答。
學生回答。教師總結，有“四個自由”(輔板書)從以上含義我們不難看出，尊重和保護宗教信仰自由的政策，應該包括兩個方面，既保障公民信教的自由，又保障公民不信教的自由。不能只理解為一個方面。“兩個方面”(輔板書)
全面理解了宗教信仰自由的政策，那麼該如何貫徹執行呢?
宗教信仰自由作為公民的一項自由權利，國家要給予保護。但是否是保護一切宗教活動呢?不是，而是保護正常的宗教活動。請同學們看書，國家保護的範圍有幾個方面。學生回答。教師總結，是“三個保護”(輔板書)。
那麼什麼是正常的宗教活動，它又是以什麼標準界定呢?請同學們閲讀p128最後一段。教師總結，注意正常的宗教活動是在“宗 教場所內”和“自己家裏”進行的宗教活動，任何人不得到宗教場所外，宣傳有神論;同時，任何人不得到宗教場所內進行無神論的宣傳或在信教羣眾中發動有神還是無神的 辯論。由此看出，宗教信仰自由作為公民的一項自由權利，與其它一切自由一樣，也不是絕對的。公民在行使這一自由權利時，不得超越國家的憲法、法律和政策的範圍。也就是説，宗教活動必須在憲法、法律、政策範圍內進行。請同學們閲讀P129第一自然段，看一看法律上對宗教活動的規定有幾個方面。學生回答，教師總結，對，有“四個不得”(輔板書)。其中不得利用宗教干預行政，即宗教不得干預政府部門的工作;不得利用宗教干預司法，即宗教不得干預法院、檢察院的司法工作。(打出第8張投影)請同學們分析下列行為，是否符合我國的宗教信仰自由政策?學生回答後，教師點評。事例1：是利用宗教干預行政;事例2：是利用宗教妨礙義務教育實施的活動;事例3：是到宗教場所外傳教，宣傳有神論。因此，以上三個事例，都是違揹我國的宗教信仰自由政策的。
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策，還要堅持一個方針，我國宗教實行獨立、自主、自辦的方針。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配，這體現了維護國家主權和尊嚴的問題。(打出第9張投影)我國政府對“梵蒂綱”封聖一事強烈不滿，如何認識中國政府的這一立場呢?教師回答：舊中國，天主教、____完全被帝國主義勢力控制和利用，一些外國傳教士曾經是殖民主義、帝國主義侵略中國的直接參與者和幫兇。對此，梵蒂岡不僅不表示懺悔，反而要把這些作惡多端的罪人冊封為“聖人”，這是對中國人民的 公然挑釁，是為殖民主義和帝國主義侵略中國的歷史翻案，梵蒂岡的這一行徑嚴重傷害了中國人民的感情和中華民族的尊嚴。是妄圖繼續對中國的宗教進行控制。
我國宗教實行獨立、自主、自辦的方針，在此基礎上，還要發展宗教方面的對外關係，如以傅鐵山為團長的中國宗教領袖代表團一行8人，於2000年8月28日出席了，“聯合國宗教和精神領袖世界和平千年大會”， 傅鐵山代表中國宗教 界人士發言。
1994年，國務院先後頒佈了一個規定、一個條例，請看教材P129小字材料，教師問，國家為什麼要以法律、法規的形式作出如上規定?教師回答，一方面，通過法律保護正常的宗教活動，另一方面，制止一切非法的宗教活動，真正使黨的宗教信仰自由政策得到貫徹執行， 所以，要
2.依法加強對宗教事務的管理。
(打出第10張投影)，什麼是依法加強對對宗教事務的管理，為什麼要依法加強對對宗教事務的管理?學生回答，教師總結，只有依法加強對對宗教事務的管理，使宗教活動納入法律、法規和政策的範圍內，才能更好的全面貫徹宗教信仰自由的政策。
一方面：保護宗教信仰自由，正常的宗教活動以及宗教團體、寺觀教堂的合法權益。
另一方面：堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動。
我國依法取締，就是打擊在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動，它不僅沒有妨礙宗教信仰的自由，相反正是對宗教信仰自由的保障，體現了國家依法對宗教事務的管理。因此依法加強對宗教事務的管理，與實行宗教信仰自由的政策，二者並不矛盾，是一致的。
那麼實行宗教信仰自由政策和依法加強對宗教事務管理的目的是什麼呢?
3.積極引導宗教與社會主義社會相適應。
(打出第11張投影)請同學們閲讀P129—130 請學生回答
A：在社會主義條件下“引導宗教與社會主義社會相適應”的含義是什麼?
B：有無這種可能?(學生回答)
教師總結，相適應是否意味着信仰一致呢?不是的，就是要求教徒在政治上作到“一熱愛，兩擁護”，就是要求教徒在憲法和法律範圍內活動，作到“四維護”(輔板書)，並以此作為最基本的行為準則。
C：提問：在社會主義條件下，引導宗教與社會主義社會相適應，是否克服了消極作用，只存在積極作用了呢?
學生議論後回答，教師總結：作為與科學世界觀對立的宗教，只要存在，其消極作用就不會消失。引導宗教與社會主義社會相適應，就是要把宗教的消極作用限制到最小限度。
綜上所述，我國實行宗教信仰自由政策包括相互聯繫的三個方面，三者的關係是。(打出第12張投影)依法加強對宗教事務的管理，與實行宗教信仰自由的政策，二者是一致的。二者的共同目的是引導宗教與社會主義社會相適應。
教師提問，同學們，你們對我國實行宗教信仰自由的政策還有那些疑問呢?
學生舉手提問，老師，前邊我們學過，宗教是一種唯心主義的世界觀，其作用主要是消極的，我國為什麼還允許其存在?還對其實行宗教信仰自由政策呢?
老師：這個問題提的很好，下面我們就來探討以下這一問題。
(二)、我國制定宗教政策的客觀依據
哲學上我們學過，制定路線、方針、政策，要堅持唯物論的觀點，堅持一切從實際出發，實事求是的態度。我們制定宗教政策也要遵循這一觀點。(打出第13張投影)，提問：你對周恩來的一段話是如何理解的?在我國，宗教存在的條件有哪些?
學生回答，教師總結，按照唯物論的觀點，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，社會意識還具有相對獨立性。宗教存在的條件有如下幾個方面：(打出第14張投影)
1、傳統思想、宗教觀念不可能在短期內徹底消除。
這是因為社會意識具有相對獨立性。
2、宗教存在的社會根源不可能很快消失
在社會主義條件下，宗教存在的階級根源基本消失了，但其社會根源並沒有消失。階級根源是宗教存在的最深刻的社會根源，但不等於社會根源。在社會主義時期，由於社會生產力和文化、科學技術還沒有達到高度發達的程度，由此必然會引發一系列的社會問題，同時由於某些嚴重的天災人禍，因此人們還不可能從宗教的影響下完全解放出來。(社會根源不等於階級根源)輔板書
3、國際影響的存在。
因此，宗教在我國將長期存在。這也是我國制定宗教政策的客觀依據。
(打出第15張投影)，這是靈山大佛的開光儀式，有八萬人蔘加。同學們，想一想這説明什麼呢?教師;這一方面説明，在我國的確存在宗教，另一方面説明宗教是一隻不可忽視的社會力量。我國總信教人數1億人，如何把這一社會力量，引導到社會主義現代化建設上來，正是制定宗教信仰自由政策的意義之所在。
(三) 、實行宗教信仰自由政策的必要性。(正確性、意義)
(打出第16張投影)
1 符合宗教自身的規律
宗教自身有其發生、發展和消亡的過程，只要宗教賴以存在的根源和條件存在，宗教必然存在，我們要按客觀規律辦事，不能採取人為取締宗教的辦法。另外，宗教作為一種意識形態，是公民個人的私事，是個人精神生活的一部分，不能用強制的辦法解決。
2.有利於民族團結和國家統一
民族和宗教雖屬兩個不同範疇，但二者往往交織在一起，在我國宗教在少數民族中，有着廣泛而深刻的影響，因此處理好宗教問題，有利於民族團結和國家統一。
3. 有於團結信教羣眾
宗教不僅僅是一種社會意識形態，而且還是一隻不可忽視的社會力量。我國實行宗教信仰自由的政策，就是要把他們的意志和力量集中到建設現代化的社會主義強國的這一目標上來，這也正是實行宗教信仰自由這一政策的出發點和落腳點。
本課小結：(打出第17張投影片)
下面回顧一下本節課講的主要內容。本節課 我們講了三個問題即我國宗教將長期存在，這是制定宗教政策的客觀依據。我國實行宗教信仰自由的政策。以及制定這一政策的必要性。
鞏固練習：(打出第18張投影)
選擇題：
下列行為違反我國宗教信仰自由政策的是
某工人信奉____，週日必到教堂參加宗教活動，天天佩帶十字架;②中國天主教發表聲明，批評羅馬天主教委任犯有反革命叛國罪的龔××為紅衣主教，干涉中國天主教事務;③某教 徒在大學利用課外活動向學生傳教，並根據自願原則在學生中發展教徒;④某共產黨員經組織批評教育放棄宗教信仰;⑤某教徒據不殺生的訓誡在教堂裏指責國家對某犯罪分子處以死刑是不道德的;⑥某教徒在家對他正在上中學的兒子系統講述《古蘭經》;⑦某教徒受外國某宗教組織的委託，在國內發展教徒;⑧某教 徒把對方信仰天主教作為自己的擇偶條件而刊登在徵婚啟事上 。
A、① ② ④ ⑧ B、② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
C、③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ D、③ ⑤ ⑥ ⑦
學生回答：認為正確答案是C
老師本題應選D，本題所考查的是我國的宗教政策，而全面貫徹宗教政 策可分為以下三點，第一全面理解宗教信仰自由政策的含義，掌握公民有信仰宗教自由和不信仰宗教的自由。國家尊重和保護公民宗教信仰自由是既保護公民信教自由，也保護公民不信教自由，所以①、④都符合這一政策要求，第二，國家保護正常的宗教活動。正常的宗教活動，即在法律、法規和政策規定的範圍內，超出憲法、法律和政策規定的範圍的活動，就是非法活動。則③ ⑤ ⑥顯然違反了宗教政策，第三，宗教團體和宗教事務不受外國勢力支配。②遵循了這一規定，⑦則違反了這一規定，故而違反宗教政策的是③⑤⑥⑦D。
有同學提出：我國公民有宗教信仰的自由，共產黨員也是公民為什麼共產黨員不能信教?
教師回答：
(1)在社會主義社會，宗教是公民的私事，是公民的個人信仰問題，是一個人精神生活的一部分。我國公民有宗教信仰的自由。
(2)但是，宗教對於中國共產黨來説，則不是個人的私事，也就是説，中國共產黨的成員不得信教。這是因為中國共產黨是用馬克思主義科學理論所武裝的，共產黨員是徹底的無神論者。如果共產黨員信仰宗教，就要勸其退黨，這與宗教信仰自由政策並不矛盾，因為作為公民，有宗教信仰的自由，這就同共產黨員的無神論信仰發生了矛盾，不符合共產黨員的條件了。
1、對政府權力為什麼要監督?對政府權力進行監督的必要性?
我國的政府是人民的政府，政府的權力是人民賦予的。權力是一把雙刃劍，用好就能造福人民，濫用會滋生腐敗，貽害無窮。為防止權力的濫用，需要對政府權力進行監督，保證把人民賦予的權利用來為人民謀利益。
2、如何監督(怎樣建立健全制約和監督機制)?
①關鍵是：建立健全制約和監督機制，這個機制(一靠民主，二靠法制)
②建立全面的行政監督體系：人民代表大會及常務委員會的監督，人民政協的民主監督，新聞輿論和社會公眾的監督，羣眾通過法定渠道的監督，司法機關的監督，政府系統內部的監督。
3、政府接受監督有什麼意義?
政府接受監督是堅持依法行政，做好工作的必要保證。
①才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤
②才能防止濫用權力，防止以權謀私、權錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔
③才能更好地作出正確的決策
④才能真正做到對人民服務、對人民負責。
4、建立政務信息公開制度(陽光工程)的原因、作用：一是規範政府及其公職人員的行政執法行為，另一是保障人民的權益。
開放紅頭文件的意義：有利於增強政府工作的透明度，便於羣眾加強對政府工作的監督;有利於羣眾維護自己的合法權益;有利於化解社會矛盾，維護社會穩定。
5、政府的權威，從根本上講是由國家性質決定的。政府權威的標誌：政府的管理是否被人民自覺地認可和服從，這是區別有權威與無權威政府的根本標誌。政府權威的具體表現：有權威的政府必定是依法行政的政府，它會維護憲法和法律的尊嚴，從而維護人民羣眾的根本利益;有權威的政府必定是廉潔、高效、團結合作、全心全意為人民服務的政府，它在廣大人民羣眾中有較高的信譽;有權威的政府必定是富有威望和影響力的政府，它得到人民的自覺認可和擁護，有令必行、有禁則止;有權威的政府對社會經濟的發展、政治文明、文化繁榮都會有促進作用!
一、課前預習
凡事預則立，不預則廢。預習是聽課的基礎。新授課要求預習教材，因為授新課是傳授教材的新內容、新知識，預習功課可提前發現自己在新課學習中的難點，以及自己在實際生活中遇到的與新課有關的問題，從而增強聽課的主動性和理解力。凡新課預習要做到“四出來”，即把簡單觀點背出來、主要觀點標出來、重要論點劃出來、不懂的問題提出來。在預習過程中要邊讀、邊思、邊劃、邊記，即一邊閲讀，一邊劃出重難點，以便在上課時注意留神，把握重點解決難點;一邊讀一邊把自己發現的問題和難點記下來，把自己的初步體會或點滴看法記下來，準備上課時解決或參考。
二、認真聽課
聽課是學習的中心環節，獲得知識的最主要途徑。第一，集中精力，專心聽課。這是保證聽課質量的主要條件，只有集中精力專心聽課，才能跟上老師講課的思路抓住重點、解決難點，才能從老師講課中受到啟發，發現問題，提高聽課質量，才能做好筆記，為課後作業和複習打下基礎。第二，眼、耳、腦、手並用，看、聽、思、記結合。眼睛要看教材，看板書，看老師的手勢表情;耳朵聽內容;腦要協調眼、耳、手的活動，思維要跟上老師的講課思路，手要認真做筆記，在書上劃出重點、記符號，同時在四者並用，四個動作結合時，要注意協調看、聽、思、記四者的關係。首先是聽，聽是關鍵，是基礎，特別要聽對難點的講解;其次是記，心記不如筆記，聽課筆記一定要記，而且要記好;第三是思，只有思才能受到啟發，發現問題解決問題，才能得到更多收穫;最後是看，看雖處於輔助地位，但也是必不可少的。
三、記課堂筆記
好腦子不如勤筆頭。記好聽課筆記可以幫助思考，加強記憶，有利於課後複習，鞏固和提高學習效果。怎麼記呢?一般採用兩種方式記聽課筆記。第一種方式是書上批記，即將主要論點、論據、重點、難點及理論知識的層次等在書上逐一做下各種符號，必要時還做一些文字記述;第二種是筆記本記錄(聽課摘記)。但無論怎麼記，切忌依葫蘆畫瓢，照搬照抄老師的板書，老師寫在黑板上的不一定都記，老師沒有寫的也不一定都不記。要聽記結合，不要貪多求全，把老師每一句話都記下來，要記關鍵性內容，特別是教材上沒有的知識，凡是課本上敍述詳細的地方，可以不記內容而記書碼和行數，同時記筆記要精簡內容、分門別類、使用統一符號。
四、及時鞏固複習
“學而時習之”、“温故而知新”。及時鞏固複習是非常重要的必不可少的環節。針對目前的新授課，我們學生自己複習的形式主要是日常複習和階段複習。其中日常複習是最基本最常用的複習形式和方法。根據德國心理學家艾賓浩斯的遺忘曲線，遺忘是先快後慢的。熟記以後，一小時忘56%，兩天忘16%，六天忘3%，就是説第一次重複最重要，當天學過的內容一定要進行及時複習，只有這樣，才能收到及時鞏固增強記憶的效果。否則，日積月累，不會的越來越多，從而導致基礎差，以後很難再補，所以當天講過的內容一定要及時鞏固，搞好日常複習。其次是階段性複習，階段性複習可以按照筆記把知識編製成簡明扼要具體直觀的圖表，實現知識的系統性。總之通過日常複習和階段複習就能實現局部到整體，整體到局部知識的相互轉化。
五、規範練習與作業
練習與作業是學習過程的繼續和深化，關於練習與作業要做到獨立規範完成，所謂“規範”，謹記：整潔、認真、清晰、條理。
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