關於《諫太宗十思疏》一文的兩個問題
趙永康
人教版語文第二冊第六單元（文言文）《諫太宗十思疏》一課，作者魏徵想要通過自己的上書，勸諫唐太宗李世民即便是太平盛世之年，也不可驕奢淫逸，貪圖享樂，應該持之以恆地施行仁政，居安思危，戒奢以儉。可謂言辭懇切，動之以情，曉之以理，稱得上是一篇千古勸諫之佳作。太宗也將之奉為自己的座右銘，置於枕邊，每每有輕浮的雜念使時，便以此鞭策自己。但是在教授課文時發現兩個問題，值得探討。一是課文註釋不當，另一個文章自身的問題。
問題一：教材註釋不當。作者魏徵在第三自然段針對太宗存在的問題提出了“十思”，其中第五思是“樂盤遊，則思三驅以為度”，這裏的“三驅”到底做何解？教材的註釋是“《易經》：‘王以三驅’。指狩獵有度，不過分捕殺。三驅，網開三面，留一面。”我認為這種解釋不妥。先來看看魏徵提出的第六思：“憂懈怠，則思慎始而敬終”，意思是 “擔心意志懈怠，就想到做事自始自終要謹慎”，可見“慎始而敬終”這種態度是針對“憂懈怠”這種行為提出的。看得出這句話的前半句提出了問題，後半句則是解決問題的方法。其實，我們很容易看出魏徵提出的“十思”的寫法都應該是前半句提出了問題，後半句是解決問題的方法。那麼，我們再看第五思“樂盤遊，則思三驅以為度”，其中“樂盤遊”是指“以盤遊為樂。盤遊，娛樂遊逸，指從事狩獵。” 也就是説太宗喜歡打獵。依照推理，接下來作者就會勸戒太宗應該少打幾次獵，否則就會勞民傷財，滋擾人民的正常生活，即“則思三驅以為度”，但是按照教材對“三驅”的解釋，這句話的意思應是“就應該網開三面，留一面作為限度”，也就是説“應該狩獵為度，不過分捕殺”，如此解釋看來魏徵是在勸戒太宗不要濫捕濫殺，這似乎違背了他為君擔憂為民着想的初衷。那麼 “三驅”到底應該怎麼翻譯？ “驅”在古漢語中的解釋為“趕馬”，在這裏應理解為“驅馬打獵”，“三”是一個概數，表示少，所以我認為“三驅”應該解釋為“少打幾次獵”。因此，“樂盤遊，則思三驅以為度”這句話應該譯為“(您)喜歡打獵，應該考慮每年少打幾次獵，(否則就會勞民傷財，滋擾人民的正常生活)”。
問題二：文章自身的不足。眾所周知，我們寫文章時都講究對稱，假如在寫文章時出現了ab兩個問題並要對這兩個問題回答，那麼我們習慣先回答問題a再回答問題b，這才合乎情理。這點要求不是我們現代人的發明創造，古人對此要求更嚴格。但是在這篇文章中魏徵就太大意了。課文第一自然段第一句話“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”作者通過“根”與“泉”的自然流變規律上升到如何治理國家的高度，這是正面論證。接下來作者用同樣的例子進行反面論證，作者這樣寫到“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，按常理作者應該先提“根不固而求木之長”再舉“源不深而望流之遠”，這樣才與上面舉出的正面例子順序保持一致。雖然今人不能苛求古人如何，但是我們不能不承認這的確是一個瑕疵，那麼在這裏提出來，至少可以提醒我們在寫作、説話時不要出現這樣的邏輯問題。
《諫太宗十思疏》學習要點及能力訓練
一。學習要點
1.作者、寫作背景
①作者
魏徵（580-643），字玄成，唐鉅鹿曲陽（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，後參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗採納，助成'貞觀之治'。後代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被後世。 著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。
附：魏徵病卒，太宗説：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。'
②寫作背景
'疏'，即奏疏，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏是魏徵在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨着天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應採取的統治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。後來唐太宗曾賜手詔，褒獎魏徵，並説：'得公之諫，朕知過矣。當置之几案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被採納，為成就'貞觀之治'起到了大作用。
2.課文內容簡講
第一段：提出觀點：'思國之安者，必積其德義'，並'居安思危，戒奢以儉'，運用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述'居安思危'的道理。總結歷史經驗，並從創業守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。
3.寫作特點
①正反論述，説理透徹。
對同一個問題，從正反兩方面進行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對'十思'的正反論述。
②比喻論述，生動有力。如第一段的比喻及比喻推理。
③駢散結合，語言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二。能力訓練
閲讀下面的文言文，回答1－6題。
長安完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百餘歲。京都人甚慕之。至於輸貨求丹，橫經請益（橫經，橫陳經書。請益，指請教）者，門如市肆。時有朝士數人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：'郎君從莊上來，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠來，何妨一見？'道士顰蹙移時，乃曰：'但令入來。'俄見一老叟，鬢髮如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至於是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥於村墅間耳。'坐客愈更神之。後有人私詰道者親知，乃雲：'傴僂者即其父也。'好道術者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁裕《玉堂閒話》）
1.下列句中紅色字的解釋，不正確的一項是（ ）
a.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。
b.時有朝士數人造其第 造：到。
c.坐客愈更神之 神：以為神。
d.後有人私詰道者親知 詰：審問。
2.對下列句中紅色詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
a.顏如弱冠
弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀。
b.至於輸貨求丹
輸貨：運送財物。
c.欲參覲
參覲：拜見。
d.道士顰蹙
顰蹙：皺眉着急。
下列語句在文中的正確意思是
3.①門如市肆 ②作色叱之 （ ）
a.①門前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他
b.①門前像市場一樣 ②變了臉色呵斥他
c.①門前像市場一樣 ②做出樣子呵斥他
d.①門前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他
4.①但令入來 ②昏耄傴僂 （ ）
a.①但是命令進來 ②年老糊塗而駝背
b.①只是讓他進來 ②年老糊塗而駝背
c.①只是讓他進來 ②頭昏年老而駝背
d.①但是命令進來 ②頭昏年老而駝背
5.好道術者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）
a.喜歡道術的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。
b.喜歡道術的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。
c.喜歡道術的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。
d.喜歡道術的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。
6.下列敍述，不符合原文意思的一項是（ ）
a.道士面容顯得很年輕，自言三百餘歲，因而京都很多人不惜財物來求他那可長生不老的丹砂，並向他請教。
b.幾個朝士到道士住宅時，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報説道士之子求見，道士作色叱之。坐客勸説他才答應一見。
c.一白髮老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士後對坐客説，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。
d.坐客更加把道士當成神了。後來有人私下問道士的親朋，才知道那個駝背的老人就是他的父親。
附參考答案、簡析及譯文
1.d（詰：詢問。）
2.d（顰蹙：皺眉頭。）
3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。）
4.b（但：只是。昏耄：年老糊塗。）
5.c（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）
6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應該是道士和幾個朝士飲酒、喝茶。）
【譯文】
長安國都完整興盛的時候，有一個研習道術的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己説已三百多歲了。京城裏的人非常羨慕他，以至於運送財物求丹砂，橫陳經書請教，門前像市中店鋪一樣。當時有幾名朝官來到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時，有個看門人報告説：'您兒子從村莊來，想要拜見您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽到此事，有人説：'您兒子遠遠趕來，見一見有什麼不行呢？'道士皺眉頭不高興了好一會兒，才説：'只是讓他進來。'一會兒，看見一個老人，鬢髮銀白，年老糊塗而駝背，他趕緊上前拜見道士。拜見完畢，道士呵斥他進了中門，慢慢地對座上客人説：'我的小兒子愚笨痴呆，不肯服食丹砂，因此到了這個地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊裏了。'座中客人更加把他當作神了。後來有人暗中追問道士的親朋，他們才説：'那個駝背的人就是道士的父親。'喜歡道術的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。
感悟人生
高一（7）班 江丹
王安石的《遊褒禪山記》讓我讀後深有感觸，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個人的成就，每件事的成敗，都在於對'志與力'的把握。
'夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。'不錯，平坦的大道誰都可以通過，簡單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業，就得下大功夫了。一個人要想'出人頭地'，就要走常人沒走過，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。
'世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見有'志'是做大事必不可少的條件。俗話説：有志者事竟成。精神的力量是無窮的，往往是一個人的精神作用在他遇到困難時支撐他堅持下去。
不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現；海棠的理想是四季開放。理想是美好的。什麼時候建立了理想，什麼時候就開始了真正的人生。周恩來在二十三歲時就能説出為'中華崛起而讀書'這樣的話，他小小年紀竟有如此遠大的抱負，所以周恩來在後來能成為如此有為的人，深受着中國人民的愛戴。蘇聯革命家加裏寧説：'懷抱着各種理想的幻想，這並不是什麼毛病，而是一種寶貴的品質。'
一個人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶餘飯後的闊論，也不是心血來潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、衝鋒的戰旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進的火把。只有偉大的目的，才能產生驚人的毅力。
朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅持不懈地努力，你的人生就會精彩。即使你盡了力而沒有達到目標，那你也將無悔於己，難道不是嗎？
[評語]
這是一篇根據所給的作文材料而定話題寫的作文。江丹同學寫出了自己對'志與力'的感悟，'志'歸結為'理想'，'力'歸結為'毅力'。她能聯繫實際，談出了自己的切身體會。語言也很流暢。
附作文題：
王安石的《遊褒禪山記》：'夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。'
此乃王安石遊洞之感悟，若盪開思路，不禁想到人生。傾聽彪炳史冊者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請以感悟'志（或力、或志與力）'為話題，題目自擬，寫一篇不少於800字的文章。
基礎練習1.根據課文內容默寫填空： （1）人君當神器之重，居域中之大，___________________，塞源而欲流長也。 （2）怨不在大，可畏惟人；___________________。 （3）憂懈怠，___________________；慮壅蔽，___________________； （4）總此十思，宏茲九德，____________________________________________；文武並用，垂拱而治。 2.解釋下面的句子中的“以”。 （1）戒奢以儉______________ （2）斯亦伐根以求木茂______________ （3）蓋在殷憂，必竭誠以待下______________ （4）雖董之以嚴刑，振之以威怒______________ （5）既得志，則縱情以傲物______________ （6）誠能見可欲，則思知足以自戒______________ （7）慮壅蔽，則思虛心以納下______________ （8）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉______________ （9）寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原____________ （10）老臣以媪為長安君計短也______________ （11）長安君何以自託於趙？______________ （12）斧斤以時入山林，材木不可勝用也______________ 3.文章的第二段可以分為幾層？請簡要説明。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 4.本文主要採取了什麼論證方法？請簡要説明。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 5.本文的中心論點是什麼？ __________________________________________________________________________ 6.簡要説明作者理想的政治境界。 __________________________________________________________________________ 7.本文中包含了許多成語，找出原句並寫出成語。 __________________________________________________________________________ 8.（1）魏徵“十思”的主要內容可歸納為哪五個方面？（2）“十思”的核心內容是什麼？（3）“十思”的意義是什麼？ （1）_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ （2）_________________________________________________________________ （3）_________________________________________________________________ 9.“水可以載舟也可以覆舟”這個比喻隱藏了本體，（1）請指出來。（2）這個比喻有什麼含義？ （1）_________________________________________________________________ （2）_________________________________________________________________
綜合練習1.下列加粗詞語的注音不正確的一項是（ ） a.必浚其泉源（jùn） b.慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng） c.則思正身以黜惡（chù） d.勇者竭其力，仁者播其惠（buō） 2.下列加粗詞語解釋不正確的一項是（ ） a.念高危，則思謙沖而自牧：加強自身修養 b.仁者播其惠，信者效其忠：忠誠的人 c.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人 d.勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3.下列句子中加粗虛詞含義和用法相同的一組是（ ） a.無以怒而濫刑 b.人君當神器之重 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無因喜以謬賞 d.將有作，則思知止而安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也 4.下列四組加粗詞，含義相同的一組是（ ） a.思國之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人 c.恩所加，則思無因喜以謬賞 d.臣聞求木之長者，必固其根本 王如知此，則無望民之多於鄰國也 君臣固守以窺周室 5.閲讀下面的片斷，回答問題。 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 （1）下列四組實詞含義全不相同的一組是（ ） a.臣聞求木之長者聞道有先後，術業有專攻 且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b.善始者實繁
春華秋實葉徒相似，其實不同 c.振之以威怒振長策而御宇內振臂一呼，應者雲集 d.塞源而欲流長也流水不腐 源不深而望流之遠 （2）下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（ ） a.克終者蓋寡 b.斯亦伐根以求木茂蓋在殷憂，必竭誠以待下 則思知止以安人 c.德不厚而思國之安 d.善始者實繁 塞源而欲流長也 勇者竭其力 （3）下列句子翻譯不正確的一項是（ ） a.人君當神器之重，居域中之大——帝王位高權重，處在天地間重大的地位。 b.凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡——歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到後來卻成了孤家寡人。 c.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠心，就能聯合敵對的勢力；傲視別人，就會使親人成為陌生人。 d.苟免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免於刑罰但不會感激，表面上恭順但內心並不服氣。 （4）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項是（ ） a.蓋在殷憂，必竭誠以待下 b.凡昔元首，承天景命 c.臣聞求木之長者，必固其根本d.傲物則骨肉為行路 （5）下列對連詞解釋錯誤的一項是（ ） a.“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。”這裏的三個“而”，用法相同，都是表示意思的轉折。 b.“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”這裏“以”和“而”在相對位置出現，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉折。 c.“既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。”這裏的三個“則”用法相同，都是“（如果）……那麼”的意思。 d.“終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。”這裏的兩個“而”，用法相同，都是表示意思的轉折。
拓展練習1.閲讀下面的選文，回答問題。 太宗嘗止一樹下曰此嘉樹宇文士及從而美之不容口太宗正色謂之曰魏徵嘗勸我遠佞人我不悟佞人為誰矣意常疑汝而未明也今乃果然士及叩頭謝曰南衙羣臣面折廷諍陛下常不舉首今臣幸在左右若不少順從陛下雖貴為天子復何聊乎 （1）請給這段選文加上標點。
太 宗 嘗 止 一 樹 下 曰 此 嘉 樹 宇 文 士 及 從 而 美 之 不 容 口 太 宗 正 色 謂 之 曰 魏 徵 嘗 勸 我 遠 佞 人 我 不 悟 佞 人 為 誰 矣 意 常 疑 汝 而 未 明 也 今 乃 果 然 士 及 叩 頭 謝 曰 南 衙 羣 臣 面 折 廷 諍 陛 下 常 不 舉 首 今 臣 幸 在 左 右 若 不 少 順 從 陛 下 雖 貴 為 天 子 復 何 聊 乎 （2）下列注音有誤的一項是（ ） a.佞（nìn） b.南衙（yá） c.廷諍（zhèng） d.陛（bì）下 （3）對文中加粗的詞解釋有誤的一項是（ ） a.美，讚美。 b.謝，道歉，謝罪。 c.面，當面，名詞做狀語。 d.幸，指古代臣子或者嬪妃受到皇帝的喜歡。 （4）這段文字主要寫了哪兩個人物？簡要分析這兩個人物的性格。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2.閲讀下面的古文，回答問題。 武德末，魏徵為太子洗馬，見太宗與隱太子陰陽傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召徵責之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。徵慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必無今日之禍。”太宗為之斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數引之卧內，訪以政術。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，來嘗不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前後二百餘事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是？”三年，累遷祕書監，參預朝政。深謀遠慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重於中鈞，我任卿逾於管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎？”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：“王硅、魏徵，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗曰：“魏徵往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”徵再拜曰：“陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也？”太宗大悦，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿於仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比於金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”徵乃止。 （《貞觀政要·任賢》） （1）下列句中加粗詞語和現代漢語含義相同的一組是（ ）
①汝離間我兄弟②魏徵為太子洗馬③喜逢知己之主 ④但其盡心所事 ⑤從容對曰 ⑥徵慷慨自若⑦臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.①②④⑤⑥ c.①③④⑤⑥ d.③④⑤⑥⑦ （2）對下列句子理解正確的一項是（ ） a.雅有經國之才——很有治理國家的才幹。 b.君臣相得——君臣各有收穫 c.臣見之若仇——我看見他們就好像仇敵一樣 d.自比於金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優秀的冶金的高手。 （3）“但其盡心所事，有足嘉者”是指（ ） a.見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷祕書監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。 c.徵亦喜逢知己之主，竭其力用。 d.任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。 （4）文中加粗的詞語解釋有誤的一項是（ ） a.謀，打算，謀劃。 b.雅，雅緻，高雅。 c.勞，犒勞，慰勞。 d.擢，提拔，提升。 （5）對下列“之”字解釋有誤的一項是（ ） a.“早為之謀”，之，指代太宗。 b.“召徵責之曰”，之，指代魏徵勸建成太子對付太宗這件事。 c.“太宗為之斂容”，之，指代魏徵所説的話。 d.“臣見之若仇”，之，指代王硅、魏徵。 （6）下列説法不正確的一項是（ ） a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關係。 b.“王硅、魏徵，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。”這話説明長孫無忌對唐太宗厚遇魏徵從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏徵這樣來自敵對營壘的人也能不計前嫌，委以重用。 d.這段文字體現了唐太宗一貫強調的“為政之要，惟在得人”的政治思想。
參考答案基礎練習1.見書。 2.（1）動詞，用 （2）連詞，目的關係，來 （3）連詞，修飾關係。“竭誠”是“待下”的方式。 （4）介詞，用 （5）並列連詞，來 （6）並列連詞，來 （7）並列連詞，來 （8）因為 （9）以致 （10）認為 （11）憑 （12）按照 3.分為三層。（1）總結歷史經驗，表明自己的擔憂不是“杞人憂天”。 （2）創業艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。 （3）人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。 4.正反對比的論證方法。先正面論述“固本”才能“木長”，“浚源”才能“流長”，“德厚”才能“國安”；再從反面論述，反之，國不能安。 5.“居安思危，戒奢以儉。” 6.“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。” 7.居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治 8.（1）一是“知足”“知止”（剋制物質慾望），不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無度；四是“正身黜惡”，不受矇蔽利用；五是賞罰公正，不憑個人喜怒。 （2）居安思危、正己安人，以達到“治平天下”的目的。 （3）總此十思，宏茲九德，可以達到“文武並用，垂拱而治”的理想政治境界。 9.（1）水比喻人民，舟比喻君（政權） （2）強調人民的力量的重要性，和孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是一致的。綜合練習1.d（應為bō） 2.d（應為百官） 3.a（都是“因為”） 4.b（都是“有信用的、可信的”） 5.（1）a（分別是“聽説”“懂得（引申義）”“見識”）； （2）a（都表示“大概”）； （3）b（是指能開始的人很多，堅持到底的卻很少。）； （4）a（根本，今做副詞，或名詞，表示基礎的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個國家最高領導。骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之説，乃是其比喻引申。）； （5）c（第一個“則”是“就”的意思，不包含假設語氣。）拓展練習1.（1）太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠佞人，我不悟佞人為誰矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙羣臣，面折廷諍，陛下常不舉首。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？”（選自《大唐新語》） （2）a（應為nìng）； （3）d（幸運的，僥倖，有幸。）； （4）①太宗和宇文士及 ②太宗在大是大非上能從諫如流，但小節上亦愛聽奉承話；宇文士及小人心態，反應快，善於狡辯，拍馬一流。（有此大意即可） 2.（1）c（洗馬，古官名；所以，憑着。） （2）c（3）a（4）b（雅，敬詞。） （5）b（指代魏徵。） （6）a（三者是同一人。）
【背景材料】一、作者簡介 魏徵（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術。隋大業末，參加李密義軍。後隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢於直諫，史以“諍臣”稱之。遷祕書監、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死後贈司空，諡文貞。 魏徵在文化事業上也頗有貢獻，曾主持《隋書》《羣書治要》的編撰工作。《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。他在《隋書·文學傳》序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質樸純正，反對浮靡輕巧，視樑陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音”，反映了他的文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置於案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹慎，太宗書於屏風之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現出由駢入散的傾向。後來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調較高的作品。 《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》俱著錄《魏徵集》20卷，已佚。《全唐文》存其文3卷，30多篇。《全唐詩》存其詩1卷，30多首。事蹟見新、舊《唐書》本傳。
（選自《中國大百科全書·中國文學》）二、補充註釋 1.求木之長者。長：另有一種解釋，認為“長”應讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠”的“遠”相對。但從文意推敲，仍理解為“生長”之意為好。“固其根本”，與樹是否能存活生長有關；而有些樹，即使“固其根本”，也是長不高大的。 2.戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節儉來戒掉奢侈”，也通。 3.誠能見可欲。“誠能”二字是貫穿整個“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。4.三驅以為度。三驅：另有兩種解釋。其一認為“三驅”是狩獵時從三面驅趕，讓開一面，以示好生之德；其二是認為“三驅”指為了三個目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優長，還是以課本中的註釋較符合文意。三、參考譯文 我聽説：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國君掌握着國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環境中想着危難，戒奢侈，行節儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。 （古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終苟且免於刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心裏卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切戒慎的。 如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我剋制；將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志鬆懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受矇蔽，就想到虛心採納臣下的意見；畏懼説壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。為什麼一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？【教學目標】一、知識教育目標 1.字詞及文言現象。 2.引導學生理清文章的思路。 3.學習本文運用的援引和設喻的論證方法。二、能力訓練目標 培養學生“居安思危”，發現問題的能力。三、德育滲透目標 敢於進逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點、難點及解決辦法 （一）重點：①援引和設喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結構。 （二）難點：①援引內容的理解；②字詞及文言現象的把握；③“十思”的內容理解及現實意義的把握。 （三）解決辦法：①講讀結合；②結合史實和現實，講清道理。學生活動設計 1.指導學生藉助工具書疏通字詞。 2.指導學生進行有針對性的閲讀。 3.探討“十思”的內涵及現實意義。 4.引導學生髮現自身存在的問題。【課時安排】2 課時
第一課時【教學步驟】一、導入新課要點 1.疏通字詞；2.理清作者的論證思路和本文的論證結構。 歷史上有名的“貞觀之治”，同學們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什麼呢？（納諫）。縱觀貞觀一朝，諍臣如雲，而魏徵秉性耿直，無所忌諱，堪稱第一人。魏徵跟隨太宗十餘年，先後陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏並非一事一時而發，而是高瞻遠矚，充分展示出他的政治遠見。這篇《諫太宗十思疏》作於貞觀十一年，當時，所謂的“貞觀之治”正處於顛峯期，天下大治，而魏徵卻提出要居安思危，實在是具有戰略眼光的。二、明確目標 1.藉助工具書，疏通字詞； 2.理清文章的結構。三、整體感知 1.請學生快速閲讀課文，用鉛筆畫下有疑問的字詞。 2.本文三段的主要內容是什麼？中心論點是什麼？四、重點難點的學習與目標完成過程 1.通讀全文，藉助工具書及課下注釋，使學生掌握以下字詞 （1）固：培土加固。根本：樹的根。（2）德義：德政與信義。 （3）明哲：明智的聖人。 （4）不勝：不堪。 （5）景命：大命。 （6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。 （7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠。 （9）董：督責。 （10）苟免：苟且免罪。懷仁：懷念仁德。 （11）奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車，比喻事情的危險。 （12）高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自己調養。 （13）盤遊：遊樂盤桓，此指打獵。（14）敬終：終了時仍不忘恭敬。 （15）謬賞：錯誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語而百姓受其教化。 2.理清文章的結構 全文三個自然段，自然地分為三段。 （1）分析第一段。 ①請一名學生口頭分析本段內容，師生共同完成。 ②教師小結第一段旗幟鮮明地揭示中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩個比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面説明“思國之安者，必積其德義”的道理。接着，緊承上文，用一個排比句從反面説明“積其德義”的重要性。 補充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏徵、封德彝等大臣討論如何治國的大政方針。太宗説：“現在處在天下大亂之後，想要治理好國家實在不易。”魏徵説：“不然。人民遭受了戰亂之後，治國正容易見效。這比如給飢人吃飯，給渴人喝水，是不費力的事。”封德彝説：“不對。三代之後，風氣壞了，所以秦朝要用嚴刑峻法來治理。漢朝也不能恢復三代用道德、文教來治國。這不是不願意恢復三代的德治，而是想恢復，但形勢不許可。”魏徵聽丁，針鋒相對地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導，德治就得出德治的結果，法治就得出法治的結果。如果説秦漢時風氣已壞，不能變好，那麼現在的人早該變成魔鬼丁。”唐太宗贊成魏徵的意見，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來歸服的局面。該事例説明魏徵非常重視“思國之安者，必積其德義”的治國主張以及這個主張的正確性。 “人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而要完成治國的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統治者創業後守成的歷史經驗。貞觀十一年正是唐太宗執政後的鼎盛時期，魏徵十分強調地提出這一問題，是很有眼光的。 （2）分析第二段 第二段論述創業與守成的難易問題，提醒太宗要予以高度重視，創業與守成，這是一個問題的兩個方面。“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創業的君主難於守成的普遍規律。這是因為創業之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是聖明之君也往往有所忽視。魏徵在這道上疏中尖鋭地提出了“豈取之易而守之難乎”的問題，接着分析了創業與守成易難的道理。“殷憂必竭誠以待下”“竭誠則胡越為一體”，闡述了“善始者實繁”的原因，講的是創業。“既得志則縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀點上立意，諍言規諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心。 “創業難守業更難”，因為在勝利面前不能保持清醒的頭腦而終於丟掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經據典，苦口婆心。反覆玩味這段文字，一個封建時代的敢於犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。 （3）分析前三段 第三段提出“十思”，系統闡釋“積其德義”的具體內容。（展開分析下一課時）總結、擴展 補充影音材料，對比唐太宗和周厲王對待諫謗的不同態度。佈置作業 1.熟讀課文； 2.總結文章的論證結構。 附：板書設計
諫大宗十思疏
魏徵 一、提出中心論點：居安思危、戒奢以儉 二、創業與守成 三、十思 積其德義
第二課時一、導入新課 要點 1.闡釋“十思”內涵及現實意義； 2.援引內容的理解； 3.設喻方法的分析及把握。 檢查上節課的學習情況。 1.字詞及文言現象。 2.文意的把握。二、明確目標 解讀援引內容；闡釋“十思”；學習設喻的論證方法。三、重點、難點的學習與目標完成過程 1.請學生闡釋對“十思”的理解。 2.教師歸納如下 這“十思”是：為人君者，見到能引起自己喜愛的東西，就想到應該知足來警戒自己；在將要大興土木、營建宮室的時候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險，就要時時想到謙虛謹慎以修養自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出遊獵，要想到網開一面，不要趕盡殺絕；擔心懈怠情緒的滋長，就要想到做事情應善始善終；不願自己耳目蔽塞就應想到虛心採納下邊的意見；畏懼邪惡奸佞之人干預朝政，就想到嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人；對臣下的加恩，要想到不因個人的喜好而謬加獎賞；進行懲罰，要想到不因個人的恩怨而濫施刑法。 3.指導學生討論“十思”的現實意義。 4.請學生回答對文章援引內容的理解。 5.教師總結 ①“載舟覆舟”，暗引《孔子家語》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鑑戒之意，緊扣文章起段。 ②“謙沖而自牧”活用《易經》“謙謙君子，卑以自牧”語。“江海下百川”，暗引《老子》語，作為比方。這兩句，是兩兩相對的對偶句，都指出了培養自己謙虛德性的重要。 6.教師講解設喻的論證方法 比喻論證是議論文常用的一種論證方法(引導學生回憶第一冊教材中《拿來主義》一文中比喻論證的運用)，結合本文一例解釋。文章開頭三句，形成排比。一、二兩句先設比喻，然後第三句揭示正意。文中第一次點出“思國之安”的“思”，與“積其德義”的“德義”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客觀事物的道理作比，引出治國安邦的根本所在，擺事實講道理，令人不容置疑。總結、擴展 通過本文的學習，同學們不妨找一找自身存在的問題。佈置作業 1.歸納各部分的論述內容及論證方法。 2.理解“十思”的內涵。 3.掌握文言字詞。 附：板書設計
諫太宗十思疏
魏徵
“十思”的內涵及現實意義
援引和設喻的論證方法
一、魏徵是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什麼？
答：文武並用，垂拱而治。
二、要實現“垂拱而治”，必須出現什麼樣的局面？
答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
三、君王要怎樣做才能才能出現這樣的局面？
答：簡能而任之，擇善而從之。
四、若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？
答：要“十思”、宏“九德”。
五、十思的主要內容是什麼？可以歸納為幾戒？
答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。
六、為什麼君王要此十思五戒？
答：因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。
七、為什麼會出現人民“苟免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？
答：因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。
八、為什麼君王會出現這種前後截然不同的態度？
答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。
九、作者反覆提醒君王的目的是什麼？
答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。
十、作者為了將自己的意思表達清楚，在行文上有此什麼特點？
答：言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山着想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心理；駢散結合而句式整齊，既有語勢又簡明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯綴成文，文理清晰，結構縝密。並運用比喻、排比和對仗的修辭手法，説理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論説文。
十一、魏徵此時為何向唐太宗上奏本文？
答：唐太宗即位初期，因隋鑑不遠，故能勵精圖治。隨着功業日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之説”，“不悦逆耳之言”。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利於初唐的強盛。
教學目的
通過學習本文積累語言功底和文化功底。
1.學習作者反覆開導、循循善誘的勸諫藝術；
2.領悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
教學重點
1.誦讀、領悟、背誦全文；
2.翻譯難懂的語句（難點）。
教學設想
教學方法
1.誦讀法。以誦讀帶動理解，以誦讀加速背誦。
2.理脈法。理清全文脈絡，整體感知課文，並帶動背誦。
媒體設計
可通過電腦powerpoint系統做出系列幻燈片，一片一段。藉此來強化對文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時同步出現。比如：理解詞義時將一些難懂的詞語用彩色標出；誦讀時則將停頓、重音等容易出錯的地方用斜線、着重號等標出；背誦時則可背一句出現一句。
教學時數
一課時
教學步驟 ·方案一
第一課時
一。導語 設計
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“聖聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏徵進諫唐太宗，卻大多被採納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏徵寫了《諫太宗十思疏》上奏後，唐太宗非常讚賞，親手寫詔書嘉許魏徵，並放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來欣賞一下他是怎麼寫這篇文章的。
（設計意圖：通過對比突出魏徵高超的勸諫藝術，引起同學強烈的閲讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）
二。解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏徵寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。後來卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏徵就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一年魏徵連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。
魏徵（580—643），字玄成，鉅鹿曲城人，後遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。後參加李密的反隋起義軍。李密失敗後，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗裏李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。
魏徵先後上書二百多事，大多被唐太宗採納。
標題中“諫……疏”是古代大臣寫給帝王的就某事進行勸説的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內容。
三。研習課文
方案為 “反覆誦讀—逐層領悟—當堂背誦”。以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與後鼻音。以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看註釋或查閲詞典。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看註釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠者，必/浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，並且讀出感情。通過連讀可知全文先運用比喻和比較，後引出“十思”的具體內容，點明其重要意義。
第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。通過細讀可知，文章第一段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；第二段通過對比説明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。
第五次，品味，涵詠。本文語言簡約，整散結合，整句音韻和諧，琅琅上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內容要細細領悟，這其中藴涵着豐富的民族傳統美德，差不多每句都有現實教育意義，特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對每個普通人的修身養性都極有啟發，具有豐富的人文價值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收幷蓄，背出意藴，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悦和精神的滿足。
（本方案主要針對當前語文教學中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現狀而設計。）
四。 課內訓練
1.寫出文中難懂的詞語和句子，準確地進行解釋和翻譯；
（此題因人而異，不求統一）
2.當堂完成課文後面“思考和練習”中的字詞練習。
（書上有，此略）
五。 課堂小結
通過本節課的反覆誦讀，我們逐層領悟了作者高超的勸説方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少藴涵着傳統文化精髓的佳作，領悟它、掌握它，對於我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。
六。課外作業
1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閲讀，並回答文後問題。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國世界語出版社1995年10月版）
從課文及此文這兩處你可看出魏徵勸諫有什麼特點？請用百餘字稍作展開，用自己的話表述。
（從這兩處可看出魏徵勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術，善於用比喻來説理。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來説明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏徵勸諫確實是“引喻剴切”，得體動人，能讓唐太宗心服。）
2. 閲讀李斯的《諫逐客書》（前三段），與課文作比較閲讀，並回答文後問題。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求土，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衞之女不充後宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮、充下陳、娛心意、悦耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衞、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
（1）從標題看，兩文都屬於什麼文體？
（都是諫文，都是就某一事情對君王進行勸諫的）
（2）兩文在形式和內容上各有何異同？請寫一段一兩百的文字作簡要分析。
（語言形式上，兩文都運用了大量的整句，音韻和諧，讀來琅琅上口。；整句之外，又都輔以散句，表達自由，筆意酣暢雄健。兩文又都運用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書》的排比鋪張更濃重一些。
內容上，兩文都就某一事情明確表態，並都從正反兩方面來説理。但李斯的《諫逐客書》開門見山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”而魏徵的《諫太宗十思疏》則通過比喻、對比等反覆引導，最後才講出“十思”的具體內容，點出其重大意義，寫得語重心長，懇切深厚。兩文的勸諫風格頗為不同。另外，李斯善於用大量舉例的方式來説理，而魏徵則善於用一系列比喻進行勸説。）
（設計意圖：各種資料書和刊物上的“標準化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達題卻不是很多，所以這裏以“比較閲讀”的方式設計了兩道主觀表達題，以檢測學生深層次的閲讀理解、鑑賞水平。另外這是課外作業 。前面的課內作業 已有文言字詞方面的小練習，所以課外作業 就以主觀表達的大題目出現。）
附：課堂板書設計
教學目的
通過學習本文積累語言功底和文化功底。
1.學習作者反覆開導、循循善誘的勸諫藝術；
2.領悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
反覆誦讀—逐層領悟—當堂背誦
（板書以簡潔為好，少而精，寫點指導性、方向性的話即可。）
·方案二
一。導語 設計
（同方案一）
二。解題
（同方案一）
三。研習課文
方案為“翻譯—誦讀—背誦”。該設計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最後達到當堂成誦。
先根據課文的註釋，把全文連起來翻譯一遍。“連譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協調，並且有時要另加一些字詞上去。比如原句是：“臣聞求木之長者，必固其根本”可譯為：“我聽説（想要）期求樹木長（得高），（就）一定（要先）穩固它的樹根。”再比如原句：“載舟覆舟，所宜深慎。”可翻譯為：“（老百姓就像水一樣，既能）載船，（也能）翻船，（這是）應當特別謹慎的。”
然後進行對照閲讀。先讀一句原文，再説一句譯文；一遍結束後又倒過來，先説一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也藉以訓練文言文與現代文兩者的語感。
然後略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最後試着背誦，直至當堂背熟。
四。 課內訓練
（同方案一）
五 課堂小結
（同方案一）
六。課外作業
（同方案一）
附：課堂板書設計
（先同方案一）
翻譯—誦讀—背誦
·方案三
一。導語 設計
（同方案一）
二。解題
（同方案一）
三。研習課文
方案為“範讀—理脈—背誦”。該設計以理清脈絡線索為中心，在範讀中理清脈絡，再根據清晰的脈絡背誦全文。具體如下。
首先範讀。範讀者可以是自己，也可以是同學或老師。範讀時必須節奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悦耳動聽甚至動心。
在範讀過程中理清全篇的脈絡線索。
然後根據脈絡線索試背，直至能當堂成誦。
四。 課內訓練
（同方案一）
五 課堂小結
（同方案一）
六。課外作業
（同方案一）
附：課堂板書設計
（先同方案一）
範讀—理脈—背誦
附：備教資料
·卡片
1.清代吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥並傳。”
2.清代吳楚材、吳調侯校勘《諫太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書·魏徵傳》於“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。於“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。於“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。於“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有餘今守之而不足何也”十四字。於“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武並用”至“代百司之職役哉”作“文武爭馳君臣無事可以盡豫遊之樂可以養松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩別裁集》（上海古籍出版社）刊魏徵的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅馬出關門。請纓系南越，憑軾下東藩。鬱紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論！”沈德潛點評：“此奉使出關而作也。‘國士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習，盛唐風格，發源於此。”
·索引
1.清代吳楚材、吳調侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當代闕勛吾等譯註言文對照《古文觀止》，嶽麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國世界語出版社。
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《諫太宗十思疏》 教學設計示例
教學目標
1.引導學生了解本文先設喻明理，然後據事發揮，最後引發出主題的論證思路。
2.學習本文對比論證和比喻論證的方法。
3.掌握文中實詞、虛詞和語言現象、句式特點。
4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑑意義。
教學重點
1.誦讀、領悟、背誦全文。
2.作者的論證思路和理論結構。
教學難點
1.字詞及文言現象的把握。
2.“十思”的內容理解及現實意義。
教學時數
3課時
教學過程
第一課時
一、導入：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“聖聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢於直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏徵。
魏徵所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰略眼光。他死後，唐太宗親寫碑文，並對侍臣説：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏徵歿，吾失一鏡矣。”
下面我們就來學習魏徵的《諫太宗十思疏》。
二、解題：
本文選自《舊唐書•魏徵傳》。諫，下級對上級的直言規勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。
三、閲讀課文。
1.學生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看註解或查閲古漢語字典。
2.教師提名學生朗讀。
四、疏通字詞。
1.通讀全文，藉助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。
①固：培土加固。根本：樹的根
②德義：德政與信義。
③明哲：明哲的聖人。
④不勝：不堪
⑤景命：大命
⑥殷憂：大憂
⑦行路：路人
⑧董：督責。
⑨苟免：苟且免罪。
⑩宜：應當。
⑾高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自立調養。
⑿簡能：選拔人才。
⒀垂拱：垂衣拱手。
2.粗知句義。
3.教師答疑。
五、佈置作業。
課後練習二-五。
第二課時
一、檢查作業。
1.訂正練習二-五。
2.難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學生翻譯。
二、分析課文。
1.第1段
請一名學生口頭分析本段內容，教師引導補充。
教師小結：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接着，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統治者創業後守成的歷史經驗。貞觀十一年正是唐太宗執政後的鼎盛時期，魏徵提出這一點，是很有眼光的。
2.第2段：
總結歷史經驗，並從創業守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。
“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創業的君主難於守成的普遍規律。這是因為創業之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是聖明之君也往往有所忽視。魏徵尖鋭指出“取之易而守之難乎”的問題，接着分析了創業與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經據典，苦口婆心，將君和民的關係比作水與舟的關係，切中要害，令人警覺。
3.第3段
第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。
本段是全文重點，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤遊”、“憂懈怠”指外出遊獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想着善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結“十思”，發揚“九德”，選拔人才，文武並用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、學生背誦第3段。
四、佈置作業。
1.背誦全文。
2.體會本文語言特點。
第三課時
一、檢查背誦。
二、指導學生討論“十思”的現實意義。
唐太宗曾説：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節制利慾，分明賞罰，善於納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放鬆了警惕，大興土木，多次巡遊、打獵。魏徵以政治家特有眼光發現了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑑意義。
三、寫作特點。
1.論證方法
（1）正反對比論證。
對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使説理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。
（2）比喻論證
比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。
2.語言特點
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿於形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁宂的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易於誦讀。
四、教師總結，課堂答疑。
五、學生誦讀，體會。
附：板書設計
諫太宗十思疏
魏徵
一、分析
（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點）
（二）居安思危的重要性
（三）具體做法——“十思”“五戒”
“十思”的內涵及現實意義
二、寫作特點
1.論證方法。
2.語言特點：駢散結合。
【教學目的】
一、學習本文聲情並茂、文質兼美、駢散結合的寫作方法。
二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實詞的義項，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。
三、背誦全文，歸納成語典故。
四、學習古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國思想及為人之道。
【教學設想】
一、教學時首先了解寫作背景，重點介紹唐太宗和魏徵“明君諍臣”的關係。
二、誦讀課文，理清層次結構，體會本文華美流暢的語言及“居安思危”的思想。
三、背誦全文，歸納詞義，落實練習。
第一課時
【教學重點】
一、介紹作品背景及文體特點。
二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步瞭解文章大意。
【教學步驟 】
開場白：一個新的政權建立之初它面臨的主要是什麼問題？實行“仁政”，讓百姓休養生息。當這個政權鞏固之後，出現了“太平盛世”，它是不是就沒什麼問題了呢？如果有問題，那將是哪些問題呢？讓我們看看魏徵在貞觀十一年（637）寫給唐太宗的一篇奏章吧。
一、簡介作者及寫作背景
1、作者：魏徵（580—643），字玄成，鉅鹿曲陽（今河北晉縣）人，唐代文學家、政治家、史學家，初為太子洗馬，太宗即位後，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏徵知無不言，敢於直諫，史以“諍臣”稱之。
曾主持《隋書》、《羣書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。
本文《諫太宗十思疏》，被太宗置於案頭，奉為座右銘。其文風影響到宋代歐陽修、蘇軾。
2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑑於隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的後面隱藏着危機，在羣臣齊唱讚歌時，獨能多次上疏進諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看後感到很慚愧，表示從諫改過。
二、通讀全文，正音。
1、注意讀音
求木之長（zhǎng） 浚（jùn）源 塞（sè）源 載（zài）舟
壅（yōng）蔽 謬（miù）賞
2、對照註釋，朗讀課文，爭取比較流暢地讀下來。
3、檢查朗讀情況。單個讀，齊讀。也可範讀。
三、結合“練習”（一），瞭解每段段意。
1、第一段：以“固本浚源”為喻，説明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
2、總結歷史經驗，並從創業守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
3、提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
第二課時
【教學重點】
一、翻譯並分析第一、二段，背誦第一、二段。
二、辨析詞義，歸納義項。
【教學步驟 】
一、檢查熟讀課文情況。
二、翻譯並分析第一段。
1、論點的提出：非開門見山，而是用兩個比喻引出要論述的問題。這樣寫可以使深奧的道理形象化、通俗化，易於讓人接受。
2、正反對比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長”，“浚源”才能“流長”，“德厚”才能“國安”；再從反面論述，反之，國不能安。引出本文的中心論點“居安思危，戒奢以儉”。
(可就下面的問題進行討論：
節儉是中華民族的美德，還是一種陋習？)
三、背誦第一段。
四、翻譯並分析第二段
1、總結歷史經驗，表明自己的擔憂不是“杞人憂天”。
2、創業艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。
3、人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。
五、背誦第二段。
六、作業
“練習”（二）
第三課時
【教學重點】
一、翻譯並分析第三段。
二、找出本課的成語，通過做課後練習，掌握有關的文言詞語的意思。
三、背誦、默寫全文。
【教學步驟 】
一、檢查一、二段的背誦。
二、翻譯並分析第三段。
見可欲 戒 知足以自戒
將有作 奢侈 知止以安人
念高危 戒 謙沖而自牧
懼滿溢 驕傲 江海下百川
1、居安 樂盤遊 戒 “五戒” 三驅以為度 “十思”
憂懈怠 縱慾 慎始而敬終 解決問題
慮壅蔽 戒 虛心以納下
懼讒邪 輕人言 正身以黜惡
恩所加 戒 無因喜以謬賞
罰所及 賞罰不公 無以怒而濫刑
2、作者理想的政治境界：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。
三、背誦第三段。
四、寫作特點。
1、駢散結合，華美流暢；
2、正反論述，務盡其旨；
3、比喻排比，生動有力。
五、從課文中找出幾條成語，體會它們的表達作用。
居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）
善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終） 垂拱而治
[1]
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教學目的
1、學習作者反覆開導、循循善誘的勸諫藝術；
2.領悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法。
重點難點
1.誦讀、領悟、背誦全文。（重點）
2.翻譯難懂的語句。（難點）
教學課時：三課時
教學步驟 ：
第一課時
教學要點：初步熟悉課文，疏通字詞
一。 導語 設計：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“聖聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏徵進諫唐太宗，卻大多被採納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏徵寫了《諫太宗十思疏》上奏後，唐太宗非常讚賞，親手寫詔書嘉許魏徵，並放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題
學生讀註釋。教師補充。魏徵，是唐朝初年著名的政治家和歷史學家，以剛正不阿、敢於直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意見敢當面提，當面頂，不口是心非，不看臉色行事。後世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達數十萬言，大都為太宗採納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會能夠出現號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏徵是有其功勞的。
題目中的“諫”是進諫的意思。疏，是一種文體名，屬於奏疏類。
三、閲讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與後鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看註釋或查閲詞典。
第二次：朗讀，提名學生朗讀。
四、疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看註釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、佈置作業
完成練習二——五
第二課時
教學要點：具體學習課文
教學過程
一、 檢查作業
1、文言現象
2、完成練習二——五
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學生翻譯）
二、 分析課文
1、提名朗讀
2、學生自由朗讀
3、思考練習一
第一段。開篇沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。先從正面説，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義。”比喻説裏，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠……而況於明哲乎？”接着進一步指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結尾，照應前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段。總結歷史教訓，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現象：幾乎所有人君都不能善始善終。然後以“豈……”設問，引出產生這一現象的原因的分析：取天下時，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態不同，對人的態度不同，其結果反差強烈。這説明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵。如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟於事。“怨不在大……深慎”，這是借鑑古人的論述，將君民關係比作水舟的關係，切中要害，振聾發聵，令人精警。這一段從現象到本質，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強調了“居安思危”的重要性。
第三段。回答任何“居安思危”。是全文的重點。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤遊”、“憂懈怠”兩條戒縱慾；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最後作者説明：總結“十思”，發揚“九德”，選拔人才，文武並用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同於老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯繫背景説明本文的意義。
唐太宗曾説：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節私慾，明賞罰，善於納諫。到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰爭年年勝利，邊防鞏固，於是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓，漸漸對人民作威作福起來。就從魏徵進《十思疏》的貞觀十一年來看，他先後下令修了三宮殿，多次巡遊、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進諫，他竟説：“百姓無事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級的意見。於是，魏徵在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這裏，魏以政治家特有的敏鋭眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。
5、學生齊讀課文。
三、佈置作業
1、背誦課文
2、體會語言特點
第三課時
教學要點：體會語言特點，背誦課文
教學過程 ：
一、 檢查複習
二、 品味語言
1、思考：語言的特點？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學價值往往被政治價值所掩蓋。作者是初唐時有名的文學家，他的詩歌古樸，散文也比較好。和同時的人比較起來，他受六朝以來浮豔文風的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏徵、狄仁傑和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習慣上都要用駢文寫，就是後來反對駢文、提倡古文運動的韓愈也還用駢文來寫奏章。然而《十思疏》與當時流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達真情實感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時不用事、不用典，不咬文嚼字。魏徵雖然是有名的史學家，但是《十思疏》中看不到他作繁複的引證，看不到典故。只用了兩個淺顯的比喻。這是同當時追求形式的文風是背道而馳的。這種敢於衝破落後傳統的束縛，不拘一格的創造精神，在駢儷風氣佔統治地位的初唐 時代更顯得難能可貴。
語言簡約，整散結合。整句音韻和諧，琅琅上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會語言之美。
三、 課堂小結
通過本節課的反覆誦讀，我們逐層領悟了作者高超的勸説方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少藴涵着傳統文化精髓的佳作，領悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。
四、 課堂答疑
五、 誦讀、背誦
六、 佈置作業
預習下篇課文
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