臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
諫太宗十思疏
作者：[唐]魏徵
臣聞求木之長者，必固其根本[2]；欲流之遠者[2]，必浚其泉源[3]；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重[4]，居域中之大[5]，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉[6]，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷憂而道著，功成而德衰，善始者實繁，克終者蓋寡[9]。豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂[10]，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物[11]。竭誠則吳越[12]為一體，傲物則骨肉為行路[13]。雖董之以嚴刑[14]，震之以威怒[15]，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作[16]，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧[17]；懼滿溢，則思江海下百川[18]；樂盤遊[19]，則思三驅以為度[20]；憂懈怠，則思慎始而敬終[21]；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡[22]；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[23]。簡能而任之[24]，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代百司之職役哉？[26]
我聽説：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也)知道這是不可能的，何況(您這）明智的人呢！國君掌握着國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環境中想着危難，戒奢侈，行節儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。
（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻)很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終苟且免於刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心裏卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切戒慎的。
如果真的'能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我剋制；將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志鬆懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受矇蔽，就想到虛心採納臣下的意見；畏懼説壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。為什麼一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？
１．Ｄ（詰：詢問。）
２．Ｄ（顰蹙：皺眉頭。）
３．Ａ（肆：店鋪。作色：做出樣子。）
４．Ｂ（但：只是。昏耄：年老糊塗。）
５．Ｃ（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）
６．Ｂ（道士自己飲酒、喝茶正酣，誤；應該是道士和幾個朝士飲酒、喝茶。）
[1]疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等
[2]長(cháng)：高固：使……穩固。
[3]遠：使……流得遠。浚：疏通，深挖。
[4]當：主持，掌握。
[5]居域中之大：佔據天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
[6]以：用，行。
[7]凡百：所有的。
[8]景：大。
[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
[10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。
[11]傲物：看不起別人。物：這裏指自己以外的人。
[12]吳越：吳國和越國。
[13]行路：路人。
[14]董：督責，監督。
[15]振：同“震”，威嚇。
[16]作：興作，建築。指興建宮室之類。
[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養。
[18]下：居於……之下。
[19]盤遊：打獵遊樂。
[20]三驅：《易經》：“王以三驅。”指狩獵有度，不過分捕殺。三驅，網三面，留一面。
[21]敬：慎。
[22]黜：排斥。
[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
[21]簡：選拔。
[25]信者：誠信的人。
[26]百司：百官。
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！
奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
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