一、導入：
在生活中，我們常常能夠聽到一些耳熟能詳、充滿智慧、內涵豐富、膾炙人口的成語，如“欲速則不達”“小不忍則亂大謀”“知之為知之，不知為不知”等。同學們你們知道這些成語都出自哪兒嗎？其實這些成語都出自幾千年前的孔子之口。
孔子這位先哲聖人，給後人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感受到一些有關人生和生存的大智慧。今天我們學習的這篇文章，去從中感受這些有啟發性的人生格言。
二、本文的內容比較簡單，同學們可以先看註釋，掌握重要詞語。
1、為下列加紅詞語注音。
莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）
2、找出下列句中的通假字，並指出是通什麼字。
（1）誨女知之乎 （女 通 汝）
（2）如日月之食焉 （食 通 蝕）
（3）無慾速 （無 通 毋）
（4）然後知松柏之後彫也 （彫 通 凋）
3、指出下列句子中的特殊句式。
（1）知之為知之，不知為不知，是知也。判斷句
（2）過而不改，是謂過矣！ 判斷句
（3）其何以行之哉？ 疑問句中的賓語前置
4、指出下列詞語在句中的意思。
（1）知之為知之 為____________
子夏為莒父宰 為____________
（2）過而不改 而____________
人而無信 而____________
三、翻譯課文
首先，請同學們嘗試把文中的部分句子進行翻譯，熟知文意。
（1）子曰：“由，誨女知[1]之乎？知[2]之為知[2]之，不知[2]為不知[2]，是知[3]也。”
翻譯重點： 誨：教導； “女”通“汝”（rǔ），你。 為：表判斷，相當於“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”，智慧，明智。是：指示代詞，“這”。
翻譯：孔子説：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的！
（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無末如之何也已矣！”
翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為“怎麼辦”或“怎麼”；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當於“了”。
翻譯：孔子説：“不説‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦了。”（我拿他也沒有辦法）
（3）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
重點翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望着他。
（4）子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
重點翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表並列，不譯；③遠：形容詞作動詞，避免．
翻譯：孔子説：“多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨。”
（5）子曰：“人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？”
重點翻譯：①其：副詞，怎麼；②何以行：賓語前置，以何行，靠什麼行走．
翻譯：孔子説：“一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什麼行走呢？”
（6）自貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”
重點翻譯：①必不得已：隱含假設關係，可譯為：如果不得不去掉一項；②於斯：於，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去掉那一項．
翻譯：自貢説：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉那一項呢？”
四、文中節選孔子與三位弟子的對話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？
提示：本題主要考查學生對信息的檢索能力，解答本題，需要將本文中的句子進行篩選，如下：
1、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
角度：求知方面-------實事求是
啟發：對於文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。
2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無末如之何也已矣。”；②子曰：“過而不改，是謂過矣！”
角度：對待錯誤-------知錯能改
啟發：“人非聖賢，孰能無過？”但關鍵不在於過，而在於能否改過，保證今後不再重犯同樣的錯誤。也就是説，有了過錯並不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態度。
3、子曰：“躬子厚而薄責於人，則遠矣！”
角度：與人相處方面---------責己嚴，待人 寬
啟發：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那麼，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴於律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關係所不能缺少的原則。
4、子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
角度：從政方面 --------欲速則不達
啟發：“欲速則不達”，貫穿着辯證法思想，即對對立着的事物可以相互轉化。所以文中孔子強 烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，幹任何事物都要遵循事物發展規律，循序漸進，否則，“欲速則不達”。
5、子曰：①“人而無信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無信不立。”
角度：為人治國---------講究誠信
啟發：孔子認為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什麼行走呢？誠信對於個人來説，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來説，誠信是政府有效運作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩固。誠信是社會和諧相處、共同發展的根本。
孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。
6、①子曰：“歲寒，然後知松柏之後 也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時奮幹
啟發：文中孔子認為：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，奔流不息、一去不返。藉此勸戒後人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作中去。
小結：本文節選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們後人深遠的啟示：
1、求知-----實事求是、知錯能改
2、處世-------責人嚴，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達”
4、治國處事-----“民（人）無信而不立”
5、為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮幹
五、作業：
１、翻譯並和背誦課文中的名句名段
2、完成課後練習三
六、能力訓練。
閲讀下面兩篇小短文，回答後面的問題。
（一）子貢問曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。'曰：'敢問其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
（二）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹難，寧鬥而死。'鬥甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'苟毋適衞，吾出子。'與之盟，出孔子東門。孔子遂適衞。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什麼？
___________________________________________________________________
2、如何理解'言必信，行必果'？
___________________________________________________________________
3、解釋下列句中加紅詞語的意思。
吾與夫子再罹難 罹_____________
苟毋適衞，吾出子 苟_____________出_____________
盟可負邪 負_____________
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什麼。
___________________________________________________________________
答案
1、提示：三類。
2、説到做到，行動堅決。
3、遭遇；如果；放出；背棄。
4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。
教學反思：
重點、難點
1．主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。
2．引導學生領會孔子的生存智慧。
自主學習：
自讀自譯全文，並背誦。教師作輔導。
合作探究：
思考：
1、不知為不知，為什麼也是“知”呢？
2、人為什麼“過而不改”呢？
3、你怎麼理解“欲速則不達”的？聯繫生活談談你的感受。
“欲速則不達，見小利則大事不成”，是説做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所説：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計。“焚林而田，竭澤而漁”，都是隻顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子
4、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所説的“信”的原則。（材料略）
提示：孔子説人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”。孔子説：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”（《論語·子路》）就是説，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則説：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子·離婁下》）公叔氏據蒲地反叛衞國，按照孔子的觀念是無道的表現，所以儘管他為了脱身而答應蒲人不去衞國，結果還是到了衞國，並且把蒲地反叛的情形告訴了衞靈公。衞靈公問孔子説：蒲這個地方可以討伐嗎？孔子回答説：可以。靈公説：我的大夫認為不可以討伐，因為現在的蒲是防禦晉、楚的屏障，用我們衞國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子説：蒲地的男子有誓死效忠衞國的決心，婦女有守衞西河這塊地方的願望。我所説要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。
5、你對““歲寒，然後知松柏之後彫也” “子在川上曰”有什麼體會？
參考：
評“歲寒，然後知松柏之後彫也”一語：
意在言外，無限感慨。
不曰“不彫”，而曰“後彫”，文字直恁斟酌。（《四書評》）
評“子在川上曰”等章
天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故於此發以示人，欲學者時時省察，而無毫髮之間斷也。程子曰：“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”……愚按：自此至篇終，皆勉人進學不已之辭。宋·朱熹《論語集註》）
或問：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”曰：“古説是見川流，因歎。大抵過去底物不息，猶天運流行不息如此，亦警學者要當如此不息。蓋聖人之心‘純亦不已’，所以能見之。”（宋·黎靖德編《朱子語類》卷三十六）
《論語》形容道體之文，只是指點詠歎，不多著言語。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”只就川上一指點，而道之活潑潑地無時不然者自見矣。如“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”只就行事一指點，而道之活潑潑地無物不有者自見矣。“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時上指點詠歎，而道之充滿流行、無往而非是者自見矣。真善形容道體者也。後儒著力在精微處説，反覺費語言。
（清·方宗誠《論文章本原》）
教學要求： 1、從《宿新市徐公店》描寫的初夏鄉村的生活畫面，體會詩境之美，培養學生熱愛大自然的情感。 2、學會兩個生字；並通過理解兩首詩中的關鍵字詞，理解詩句的意思。 3、朗讀、背誦課文，並能默寫，培養學生愛讀、愛背古詩的興趣。 4、在培養學生語言表達能力的基礎上，培養學生用計算機操作表達學習語文知識的能力。
教學重點： 理解詩意，揭發詩情
課前準備： 教師課件、學生課件
課時： 1課時
一、導入揭題 1、一年四季中，你最喜歡哪個季節的景色，為什麼？你們説得都很有道理，一年四季 確實季季都很美。 2、這節課，老師要帶你們進入這樣一個季節去領略大自然的美妙。{課件顯示“激勵庫”：春末初夏圖——未成蔭的樹、小徑、蝴蝶、菜花}猜猜看，這是什麼季節？你是怎麼看出來的 ？ 3、面對這樣詩情畫意的景色，此時，你想怎樣？面對這樣詩情畫意的景色，南宋有個詩人楊萬里就詩情大發作了一首詩叫《宿新市徐公店》，同學們想學這首詩嗎？ 板書課題：《宿新市徐公店》
二、新授 學古詩之前，同學們能不能給自己提些要求，你覺得應該學些什麼內容？ {打開課件“要求庫”： 理解詞義； 理解詩意； 背誦古詩；默寫古詩；} 對，應該掌握這些內容，指名讀出這些標題。 1、初讀：理解字意課件顯示《宿新市徐公店》全文內容，先請同學自由讀文，要注意讀準字音。學習徐：{課件突出“徐”，帶拼音}韻母是什麼？這個字和哪個字相似？{課件顯出辨字組詞：徐、除} 學習梳：{課件突出“梳”，帶拼音}要捲舌。這個字和哪個字相似？{課件顯出辨字組詞：梳、蔬；並顯出“梳”的書寫筆順}要注意這個字的第一筆的寫法。指名讀詩，要求：讀準、讀通、讀順、讀響亮。集體看着板書卡片讀準詩句，每出示一句就讀一句，然後貼出，黑板上顯示全詩內容。
2、再讀：理解詞義。 下面我們一起來理解詩意。你覺得要弄懂詩的意思首先要弄明白什麼？ {課件顯示“資料庫”理解詞語}： 宿：住宿。新市：在湖南省，是個地名。 徐公店：即姓徐的開的店。公，是對年長人的尊稱。 籬落：籬笆。 梳梳：扎得不密，很稀疏。 徑：小路。 深：深遠。未成陰：沒有形成樹陰。 走：跑。 急：追。
3、讀查：瞭解背景 楊萬里，是南宋時的大詩人。 請同學們結合這些背景介紹的內容進行自學，在自讀中假如遇到弄不懂的可以和同桌討論。 {課件消去“資料庫”，只剩詩文}剛才，同學們結合資料庫通過自學你讀懂了詩中哪些意思？學生交流。
4、讀思：理解內容 下面我們進一步理解詩意，閃爍課件中課題，問：題目是什麼意思？那麼這首詩是寫發生在徐公店裏的事情嗎？是寫什麼內容呢？課件第一、二句閃爍，讀一讀，這兩句講什麼？讀了這兩行詩，你眼前彷彿出現什麼景象。課件顯出春末初夏圖，這給你怎樣的感受？這是一種怎樣的美？課件顯出 “靜”。課件第三、四句閃爍，讀一讀，這兩句詩講什麼？讀了這兩行詩，你眼前又出現怎樣的景象？課件顯出課文插圖{比上圖增添幾個活潑的孩童}，如果説上面兩行詩寫出了自然的靜態美，那麼這兩行又寫出了什麼？課件顯示出“動”。
三、讀練昇華 1、組詞：通過剛才的練習，你對這首詩理解得怎樣了呢？下面老師考考你，課件顯示出“練習庫”第一題“組詞”，同學們觀察，這第一排字都是詩中的，把第二行字與第一行字比較一下，你發現什麼？也就是説這兩行字是屬於形近字，下面對這些形近字進行組詞。復位，學生在電腦上操作組詞。指名交流。 2、默詩：下面我們來看第二題，課件顯示第二題“默寫古詩”，要默寫古詩，首先得怎樣？請學生自由背誦，會背古詩就一定會默寫嗎？請同學們特別注意剛才對比組詞中的字，不要寫作，下面默寫吧。總復位，學生在電腦上默寫。交流。剛才在默寫過程中，你發現哪些字特容易寫錯？ 3、寫詩意：自由面對剛才默寫的詩説説詩的意思。課件顯出第三題“寫出詩的意思”。總復位，下面請同學們將詩的意思輸進電腦，交流。通過學習，你知道大自然是怎樣的？出示板書卡片：大自然是美妙的。 4、朗讀練習： 只有讀會了詩才能讀好詩，指名讀，要求表達出理解的意思。帶着感情跟老師朗讀。師範讀一句，生跟讀。師相應將課件中詩問每一句按節律用“/”斷開，問：這樣讀起來有什麼好處？自由練讀，指名朗讀。打開“朗讀庫”顯示詩文和景色圖，欣賞配樂朗讀。打開“朗讀庫”中音樂，學生配樂朗讀。通過剛才的朗讀，你眼前彷彿出現什麼景色？ 5、創新練習：打開課件“創新庫”春末初夏圖，面對這樣美妙的景色，古人楊萬里詩興大發寫了這樣流傳千古的詩{在圖上凸顯詩文}，那麼面對這樣美麗的景緻，同學們，我們作為一個現代少年兒童你是不是也想吐一吐心聲呢？我們有自己的智慧，有學到的語文知識，就請你用這些和楊萬里比試比試吧，下面老師有幾個選擇題供你選擇，看看你準備寫什麼？ 打開選擇題： 1]、看圖，用自己的語言描繪你看到的景色。 2]、讀了這首詩，你有什麼感想，把它寫下來。 3]、看圖，你能作一首小詩嗎？ 指名讀，你想寫什麼？總復位，學生在電腦上自選一個內容寫下來。 指名交流。評議。同學們，你們寫的這些內容都不錯，楊萬里是大詩人，我們也不愧是小詩人了。
四、總結 今天這堂課（指板書）同學們學會了讀詩讀會了詩，還朗讀好了詩，並且能通過自己的努力去試着寫詩，你們學得真好。讓我們一起將這首流傳千古的名篇牢記在心吧。配樂集體朗讀古詩。下課。
【教學過程】
一、揭題、釋題、瞭解作者：
1、以前我們學過哪些描寫春景的古詩？《詠柳》、《絕句》、《春曉》，這些古詩都從不同側面、角度向我們展示了春天的勃勃生機和美麗。今天，我們再學習一首有關描寫春景的古詩《宿新市徐公店》。
2、介紹詩人：
這首詩是宋代詩人楊萬里寫的。他一生為官清廉，為奸相所害，被罷官閒居十五年。他的詩大量吸收民間語言，描述細膩，形象鮮明，平易自然。因為他長期居住農村，，對農村的田園生活十分熟悉，所以描寫自然景物也就更加真切感人，別有風趣。
5、下面光看題目意思：
宿：過夜。新市：地名
公：古代對男子的尊稱（在新市姓徐的人開的客店裏過夜）作者住在新市徐公店時見到一幅怎樣的畫面呢？表達了一種怎樣的感情呢？
二、小組自學，初讀理解。要求：
1.不理解的字、詞劃出討論，初步理解每句詩意。
2.詩中抓住哪些景物寫出了暮春時節的美麗。
三、導讀古詩，感受詩意。
1.指名讀，檢查讀的情況。
2.你讀懂了什麼？還有哪些不理解的字、詞提出來，一起討論、交流。
3.齊讀一、二句：
a.寫了哪幾種景物？有什麼特點？
籬落：籬笆。疏疏：稀疏。徑：小路。深：深遠
理解時“調”一下：稀疏的籬笆旁邊，有一條小路深向遠方。
板書：籬笆一徑
這句詩是作者站在徐公店外，遠望到的。緊接着作者收回視線，從遠望到近觀，又看到了什麼呢？
b.齊讀第二句，又抓住了什麼景物？
板書：樹頭
理解：樹頭：樹枝頭。未：沒有。陰：樹蔭
為什麼沒形成樹蔭？（因為葉子未長大）。理解時應“補”枝頭上的花已經落了，但葉子還未長大，還沒有形成樹蔭。這一點，可見這一天天氣怎樣？（麗日當空，地面上有斑駁的樹影，星星點點的光斑。）
c.同桌對説這兩句詩意——指句説——齊讀這兩句（多媒體出示畫面）
d.這稀疏的籬笆，長長的小路，葉兒不濃密的樹，構成了一幅清新、質樸的農村景色圖，你們看畫面，這叫靜態描寫（板書）。在這一背景下，作者又看到一幅更為活潑生動的圖畫，那就是後兩句所表達的。
多媒體出示後兩句畫面（齊讀三、四句）
4、理解三、四句：
a.抓住哪些景？板書：兒童黃蝶菜花
走：跑。急走：快跑
詩意：兒童奔跑着追逐黃色的蝴蝶，追到沒有？
b.女生讀第4句：
處：地方。尋：尋找。為什麼無處尋？
詩意：黃色的蝴蝶飛入金黃色的菜花叢中，再也找不到了。
c.兩句詩意連起來，指名説詩意
d.再看圖（後兩句動畫圖）這兩句寫兒童捕蝶的情景。“跑、尋”這叫動態描寫（板書），兒童奔跑、撲蝶……讀來使我們倍感親切、耳目一新。
e.自由讀全詩，體會詩人心情？
f.檢查：指名讀全詩，齊讀
板書：喜愛
【板書設計】
詩 宿新市徐公店
情 喜愛
畫：籬落、一徑、枝頭 （靜）
畫 追入
兒童黃蝶菜花 （動）
意 色：黃（綠）（黃）
【教材分析】
這首詩史作者在新市徐公店所見到的生機勃勃的暮春景色。作者運用白描的手法，把景物與人物融為一體，描繪了一幅動靜結合的畫面。
【學生分析】
學生以往學習詩句，已經學會如何讀詩，這對於對詩句的理解有很大地幫助。
【課型】新授
【教學時間】1課時。
【教學目標】
1.學會生字，理解詩句
2.通過理解詩歌內容，體會詩人喜悦的心情
3.有感情朗讀、背誦這首詩
4.培養學生運用方法理解詩句的能力
【教學重點】體會詩的意境，體會詩人的感情。
【教學難點】體會詩的意境，體會詩人的感情
【教學方法】講授發、小組合作學習。
【教學用具】多媒體課件
【課後反思】
1、教學本課，要讓學生在讀中感悟，在誦中生情，在吟中入境。
2、藉助圖片理解文字，藉助文字想象畫面。
3、為充分感受這首詩的情趣，編寫小故事。
【教學目標】
知識與能力:1、學習第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導學生領會孔子與弟子和平相處的精神。2、學習和掌握加點的重點字彙：夫子矢之
過程與方法:
1、引導學生領會孔子與弟子和平相處的精神，領會孔子對弟子的關愛之情。2、理解句式“予所否者”；
情感態度與價值觀：領會平等、友愛的師生之情，感受聖人情懷。
【教學重點難點】
重點：學習和掌握重點字彙：矢之 ……
難點：鑑賞9、13則選文
【教學時數】
二課時 課型：選修課專題
【教學方法】1、吟詠法，反覆誦讀；導讀法 2、啟發探究式
【課前準備】1、課前完成導學學案2、教師準備PPt課件
【教學過程】一、導入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內涵豐富、盔炙人口的成語，比如“欲速則不達”“人無遠慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我師焉”“道不同，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語就出自孔子之口呢？你是否意識到僅僅是這些大家耳熟能詳的成語，就足以説明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？
二、語段解讀：
（1）第一則：結合文章的內容，我們應該如何來對等自己的“無知”呢？
（2）第二則：根據文章的內容，説一説我們應該如何來看等自己的過錯呢？
（3）第三則：孔子在這一句話中給了我們什麼樣的啟發？
（4）第四則：（第六則、第七則）
同學們在讀了“無慾速，無則小利。欲速則不達，見小利則大事不成”之後，聯繫自己的實際，能夠得到哪些啟示呢？
（5）第五則： 第八則：（第11、12、13則）
孔子善於從平常的事物和現象中，感悟出深刻的哲理，請同學們從文章中找出一到兩處，簡單談談自己的理解。
三、體悟探究：聯繫課後課後兩則材料，孔子提倡“誠信”的重要性，其前提是什麼？談談孔子所説的“信”的原則。
四、課堂小結：孔子的智慧最終落實為一種行動着的生動的精神，貫穿在立身處世的各個方面。它常常由平凡甚或平淡發端，漸漸至於偉大或神奇。它意味着遠方，又是邁向遠方的開始；意味着巔峯，又是攀向巔峯的起點。
【佈置作業】：完成學案中的〖知識鞏固部分
【板書設計】
補充材料：
1、“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，清華校訓，兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
2、孔子路過一個叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據蒲反叛衞國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周遊各地。他這個人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子説：“我從前跟隨老師周遊在匡地遇到危難，如今又在這裏遇到危難，這是命裏註定的吧。我和老師一再遭難，可搏鬥而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對孔子説：“如果你不到衞國去，我就放你們走。”孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去。孔子是到了衞國。子貢説：“盟約可以違背嗎？”孔子説：“在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的。”
衞靈公聽説孔子到來，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問孔子説：“蒲這個地方可以討伐嗎？”孔子回答説：“可以。”靈公説：“我的大夫卻認為不可以討伐，因為現在的蒲是防禦晉，楚的屏障，用我們衞國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子説：“蒲地的男子有誓死效忠衞國的決心，婦女有守衞西河這塊地方的願望。我所説要討伐的，只是四、五個領頭叛亂的人罷了。”衞靈公説：“很好。”但是沒有出兵去討伐的叛亂。
3、【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硜硜(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”
【註釋】 (1)士：士在周代貴族中位於最低層。此後，士成為古代社會知識分子的通稱。 (2)果：果斷、堅決。 (3)硜硜：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這裏引申為像石塊那樣堅硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。
【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子説：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢説：“請問次一等的呢？”孔子説：“宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子説：“説到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以説是再次一等的士了。”子貢説：“現在的執政者，您看怎麼樣？”孔子説：“唉！這些器量狹小的人，哪裏能數得上呢？”
【評析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至於現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士” 。
【教學反思】
1、本專題要抓好背誦默寫。
2、第七則可以聯繫現實進行解讀：在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬鬆，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。
3、第九則要理清比喻的關係。
4、本專題的誠信觀點，要聯繫課後“思考與練習”中的兩則材料，讓學生探討明確孔子的誠信是在堅持道義的前提下，是在明辨是非的準則下的。
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