[教材分析]：
《魚我所欲也》選自《孟子•告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發，闡明瞭義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出捨生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，讚揚了那些重義輕生、捨身取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。
本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“捨生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。
本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悦。
[教學目標]：
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閲讀能力。
2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻説理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
[教學重點]：
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，把握本文的主旨。
[教學方法]： 1.誦讀法 2.質疑法 3.鑑賞法
[教具準備]：多媒體
[課時安排]：2課時
[教學過程]：
第一課時
[教學要點]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學步驟]
一、導入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。
二、資料助讀：
1.“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養”。“苟得其養，無物不長;苟失其養，無物不消。”
2.《禮記•檀弓》中有：“齊大飢，黔敖(富人)為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知：
1.默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀，其餘學生評點。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
字音：
(1)不為苟得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死
(3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文。
5.學生白讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
6.請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑，疏通文意：
1.你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
2.生問師答
對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學生自學情況
(1)指出下列句中的通假字，並解釋。
故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學回答
明確：(1)“闢”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這裏是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉”通“向”，從前。
(2)是：這種;這種做法。
為：寧願;為了;接受。
而：表修飾，不譯;錶轉折，卻。
於：比;對。
(3)①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
②輕蔑地呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢着(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。
③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什麼好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：
1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2.學生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。
呼爾而與之， ; ， 。
鄉為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學生齊背課文。
六、佈置作業：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
一、教材簡析
《魚我所欲也》選自《孟子`告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反覆誦讀中把握文章的思想觀點，瞭解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的瞭解，本課之後是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡。
孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接着從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最後進一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了捨生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了捨生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為後世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。
二、教學目標設計
(一)知識與技能：
1、積累基本文言文詞彙。2、學習本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語言藝術。
(二)過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
(三)情感 、態度與價值觀：
引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
三、教學重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。
四、教學難點：
理解孟子所提倡的捨生取義的現實內涵。
【教學方法設計】
對本課的教學主要採取誦讀法和討論法
本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規範的議論文。相對於國中階段的其他古文，它在文字上有些難度，國中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悦。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都儘可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們採取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者----把握學習整體走向的，一個引導者------教給學生學習的方法，教會學生學習。
【學法指導】
九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞彙豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。
【教學設想】
本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。 我在教學上安排兩課時。
教學流程圖：
【過程分析】
一、激趣導入
2006年全國大學生年度人物李春華，湖南師範大學歷史系學生，2006年 7 月21日在家鄉勇救兩名落水少年後，獻出了年輕的生命。他的英勇事蹟在當地傳誦開來後，感動了很多人，團中央全國學聯號召：向李春華學習做青年先鋒。可是有人卻在網上發表文章説，這樣做不值。到底值不值呢?今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。
(設計意圖：這樣導入，既有時代氣息，又能引起學生心靈的震憾，懸念的設置能激起學生的學習興趣，為學好本課創造良好的情境。)
二、配樂朗讀，初步感知“義”
1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節奏，重音示範。2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規範，語氣適中，節奏準確，重音恰當。)
(設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應重視積累、感悟和薰陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。)
三、資料助讀，整體感知“義”
學法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。(以小組競賽的方式説説學習《〈孟子〉二章》後你所瞭解的孟子)
(設計意圖：既聯繫了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助於理解本文的主旨。)
四、細讀課文、疏通積累“義”。
學法指導：
1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。(教師點撥並用多媒體顯示歸類)
(設計意圖：以上三個環節是本節課的教學重點，它的設計體現了《新課標》對國中文言文教學的要求：能借助註釋和工具書理解基本內容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，並積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學生依據文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞彙。)
五、研讀課文，探究“義”的論證?
探究論點：1、文章用哪一句話提出論點?
2、關於本文的論點，有的説是“捨生取義”;有的説是人在任何時候都不要違背“義”，“捨生取義”是最高境界。你同意哪個觀點?
學法指導：(無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。)
探究論證過程：
1、文章的論點是怎樣提出來的?為什麼不直接提出來? (明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。)
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開?(比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接着從正反兩個方面對論點進行理論論述，最後進一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結構板書。)
3你能夠從所瞭解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎?(多媒體顯示補充)
學法指導：1、前二個問題 ，小組討論，派一名代表發言。 2、最後一個問題，用自由發言的方式補充論據。
探究重難點字詞句：
1、“所欲有甚於生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚於死者”，“所惡”可以指哪些事情?(這裏的“所欲”應指正義的事業，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等;這裏的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。)
2、“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?(“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。)
學法指導：小組討論，派一名代表發言，其餘同學補充。
(設計意圖：這一環節的設置讓學生對文章的論證過程有一個清晰的瞭解，分組討論法鍛鍊了學生的合作能力，更調動了中差生的學習興趣。為課文的理論論證補充事例論據是對學生聯想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現實內涵可拉近文本與學生的距離，調動學生的學習積極性，增進學生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學習本文的論證方法。)
六.品讀“義”的精美語言。
在《〈孟子〉二章》裏同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點的句子品讀。(注意比喻、對比、排比等修辭。)
學法指導：學生自由發言。也可用讀的方式來體現或先品後讀。
(設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。)
七、領悟思想，拓展延伸“義”
學法指導：時空連線，設置情境.從下面的問題中任選二個回答(用課件出示)
假若我是節目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：
①你如何評價捨身救人的李春華?
②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何捨生取義?(把“道德” 、“正義” 放在首位，勇於識別真、善、美、假、惡、醜，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。)
③我們中學生的“義”和“不義”表現在哪些方面?(只要結合實際，言之成理即可)④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發問。
在節目的最後:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
(設計意圖：新課標指出“能就適當的話題即席講話，有自己的觀點，有一定的説服力”，我設計這一環節,既鍛鍊了學生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所説的義鏈接到現實生活中來，拓展了生和義的現實內涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學生自主質疑，照顧了在理解上存在不同層次的學生，實現對學生的因材施教，有利於增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。落實三維目標中的情感、態度 、價值觀目標。)
八、總結回顧：
同學們，孟子以自己的行為實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。捨生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大;這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現實生活的捨生取義的壯麗篇章。
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