閲讀下面這短文。（11分）
魚，我所欲也
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
小題1:解釋下列語句中加點詞的意思。（4分）
（1）一簞食（ ）
（2）蹴爾而與之（ ）
（3）今為所識窮乏者得我而與之（ ）
（4）是亦不可以已乎（ ）
小題2:用現代漢語翻譯下面的語句。（3分）
呼爾而與。
小題3:本文的觀點是什麼？作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充一個能證明本文論點的論據。（4分）
參考答案：
小題1:簞：指裝食物的竹製器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小題2:輕蔑地喊着給予食物。
小題3:做人要保持本心。舉例略。
解析：
小題1:
試題分析：先要了解全文的內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語境中大致瞭解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語“呼”“與”，最後疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。
小題3:
試題分析：抓住本文的論點“做人要保持本心”,再理解“嗟來之食”的含義舉一名人不貪圖施捨而保持“本心”的例子，比如錢學森、鄧稼先等海歸科學家捨棄大國優厚的條件毅然回國參加建設，保持了一顆“赤子之心”。
1.給下列詞語中加點的字注音。
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
提示：此題主要考查對文中多音字的掌握情況。
答案：wù dān gēng cù gǒu xiè
2.下列句子中加點的“之”的用法與其他三項不同的一項是( )
A.此之謂失其本心
B.為宮室之美，妻妾之奉
C.使人之所惡莫甚於死者
D.退而甘食其土之有
提示：C項用在主謂之間，取消句子獨立性。A、B、D三項中的“之”是結構助詞“的”。
答案：C
3.解釋下列句子中加點的字。
(1)今為宮室之美為之( )
提示：本題幫助掌握一詞多義的現象。
參考答案：
(1)修飾連詞 轉折連詞
(2)比 對
(3)第一個是介詞，為了；第二個是動詞，做、接受的意思
(4)動詞，能夠 動詞，得到，獲得 動詞，通“德”,感恩
4.本文的作者是_________，名_________，字_________，是_________時的_________家、_________家、_________家。孟子繼承併發揚了_________(人名)_________的思想，與之並稱為“_________”。有______________之稱。其思想核心_________、_________，是孔子思想的發展。
提示：本題目的是幫助鞏固有關文學常識。
答案：孟子 軻 子輿 戰國 思想 教育 散文 孔子 儒家 孔孟 亞聖 “仁” “義”
10分鐘訓練(強化類訓練，可用於課中)
1.朗讀停頓錯誤的兩項是( )
A.所欲有甚於/生者
B.如使/人之所欲/莫甚於生
C.使人/之所惡/莫甚於死者
D.向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
E.是/亦不可以已乎
提示：A項，所欲/有甚於生者；C項，使/人之所惡/莫甚於死者
答案：AC
魚我所欲也練習題及閲讀答案
2.課文所説的“失其本心”中的“本心”指人生下來所固有的善的本性，那麼有的人為什麼會“失其本心”?“失其本心”以後會怎樣？“失其本心”與作者所宣傳的“捨生取義”又有什麼關係？
提示：“失其本心”的原因在於自己沒有堅守天生的善性，而受到了環境的影響，利慾的誘導。“失其本心”之後，人就會變壞，就會生出邪念，做壞事，就成了一個不仁不義的人了。
參考答案：“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個組成部分，那麼，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“捨生取義”。反之，只有堅守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“捨生取義”。
3.“捨生取義”者在中國歷史上一貫受人崇敬，請你舉出幾位因“捨生取義”而令你崇拜的英雄人物，並寫出他的一句曾深刻影響你的名言。
提示：這樣的英雄人物可以説不勝枚舉，給後人以深刻影響的名言非常之多。
參考答案：文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。岳飛：三十功名塵與土，八千里路雲和月。
4.本文是如何提出中心論點的？
提示：本題旨在從整體把握入手抓住文章關鍵，同時初步瞭解作者説理的思路及其好處。
參考答案：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這裏運用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
5.文章運用了什麼樣的論證方法？
提示：論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在説理中，可以起到事半功倍的效果。因此，閲讀議論文，一定要揣摩其運用的論證方法。
參考答案：(1)用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果在兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接着，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果在兩樣不能同時得到的情況下，那就必須捨棄生命選取正義，進而提出了“捨生取義”的中心論點。(2)用正反對比的論證方法，使讀者心悦誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進行對比。第一部分中用假設的推理，第二部分中用前後兩種不同的態度作對比，然後自然得出結論。
快樂時光
抽 煙
兩個學生在看法典時是否能抽煙的問題上爭論不休。他們找教授評理，認為不能抽煙的説：“教授，看法典時能抽煙嗎？”教授嚴肅地説：“當然不能！”認為可以抽煙的學生馬上問：“那抽煙時看法典行嗎？”“那沒問題。”教授回答。
30分鐘訓練(鞏固類訓練，可用於課後)
基礎知識
1.下列標點符號運用錯誤的一項是( )
A.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
B.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
C.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
D.今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
提示：D項，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
答案：D
2.下列“而”字用法不相同的一項是( )
A.舍魚而取熊掌者也
B.由是則可以避患而有不為也
C.向為身死而不受
D.呼爾而與之
提示：A、C、D三項表示順承，B項表示轉折。
答案：B
3.(浙江會考“全新”模擬)古詩文名句填空。
(1)______________，柳暗花明又一村。
(2)山迴路轉不見君，______________。
(3)古詩中有很多富有哲理的句子，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，請你再寫出連續的兩句：______________，______________。
(4)蘇軾的詞《水調歌頭明月幾時有》中用自然現象來比擬人生遭遇表達作者自寬情緒的句子是：______________，______________。
魚我所欲也練習題及閲讀答案
提示：此題考查對名詩名句的準確理解，默寫時不能出現錯、漏字。
答案：(1)山重水複疑無路
(2)雪上空留馬行處
(3)沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春
(4)月有陰晴圓缺 人有悲歡離合
閲讀理解
閲讀下面的文字，完成4—8題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
4.對加點詞的解釋不準確的一項是( )
A.故患有所不避也(躲避)
B.所欲有甚於生者(超過)
C.乞人不屑也(因輕視而不肯接受)
D.此之謂失其本心(自己的修養)
提示：D項中的“本”應為“自己”之意。
答案：D
5.下列句子翻譯有誤的一項是( )
A.呼爾而與之。
譯：沒有禮貌地吆喝着給你吃。
B.所識貧乏者得我歟？
譯：所認識的貧窮的人感激我嗎？
C.向為身死而不受。
譯：以前(為了禮義)寧願死也不接受(施捨)。
D.賢者能勿喪耳。
譯：(只不過)賢者能不丟掉它罷了。
提示：A項應為：吆喝着給他。
答案：A
6.對本文的理解有誤的一項是( )
A.作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“捨生而取義”的道理。
C.第二段主要用對比的方法説明不應為物慾而喪失本心。
D.文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優美，情感強烈，説理透闢。
提示：文中表達的主要觀點是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也”。
答案：A
7.用現代漢語翻譯文中的兩個句子。
(1)非獨賢者有是心也。
(2)是亦不可以已乎？
答案：(1)不只是賢能的人有這樣的天性。
(2)這種做法不是可以停止了嗎？
8.“非獨賢者有是心也”中“心”的意思是________ ，《岳陽樓記》中對“心”的解釋與之不同的例句是______________________。
答案：本性 予嘗求古仁人之心
深層探究
魚我所欲也練習題及閲讀答案
9.孟子在幾千年前就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當作出怎樣的選擇呢？
提示：生死觀是我們人生觀重要而又集中的體現。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內涵，但我們已經明白了人是應該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應該成為永遠激勵我們的人生榜樣！
答案：略
會考鏈接
10.(2005湖南長沙會考)閲讀下面的材料，完成(1)—(2)題。
長沙市某中學對該校300名高一學生採用無記名投票的方式，就“2004年感動中國人物評選”和“超級女聲”兩大電視節目進行調查，統計結果如下：
2004年感動中國人物評選 超級女聲
情況 喜歡 不太關注 喜歡 不太關注
原因 事蹟很感人，很受教育 與自己的關係不大 有趣，能表現個性 品位不高
人數 91 209 245 55
比例 30.3% 69.7% 81.7% 18.3%
(1)請概括説明統計表反映的情況。
(2)以上調查結果説明了什麼問題？請簡要回答。
提示：年度“感動中國人物評選”和“超級女聲”評選活動分別是中央電視台和湖南電視台近年推出的以電視媒體為依託的互動性活動，備受社會及各種媒體的關注，是近年新出現的獨特的文化現象。本題以圖表閲讀分析的命題形式將兩種文化現象引入試題，體現了試題的時代性和文化色彩。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可PJ,得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者‘得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文出自《________》，作者________，_____時期魯國人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學過他的`文章《__________》、《________》。
2．給下列加點的字注音。
(1)一簞食][( )
(2)一豆羹( )
(3)蹴（ ）
（4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，並説明其詞義。
(1)鄉為身死而不受：
(2)所識窮乏者得我與：
(3)萬鍾則不辯禮義而受之：
(4)故患有所不闢也：
4．下列“而”字用法不同類的一項是（）。
A．舍魚而取熊掌者也
B．由是則可以闢患而有不為也
C．鄉為身死而不受
D．呼爾而與之
5．下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )。
A．所識窮乏者得我與？
B．得之則生，弗得則死。
C．得道多助，失道寡助。
D．因得遍觀羣書。
6．將下列句子譯成現代漢語。
(1)二者不可得兼，捨生而取義者也。 譯文：
(2)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ 譯文：
7．理解課文內容，回答下列問題。
(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什麼？，文章以魚與熊掌設喻的目的是什麼？
(2)文中能概括全大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：_____________________。
8．寫出古詩詞中有關“捨生取義”的詩句並寫明作者。(至少兩句)
9．寫出有關“義”字的成語三個_____________________。
答案：
1．《孟子告子上》孟子戰國儒《得到 多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》
2．(1) dān
(2)gēng
(3)cù
(4)xiè
3．(1)“鄉”通 “向”，從前。
(2)“與”通“歟”，語氣詞，無義。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。
(3)“辯”通“辨”，辨別。
(4)“闢”通“避”，躲避。
4．B
5．B C
6．(1)如果這兩種東西不能同時得到，那麼我就捨棄生命而 選取正義了。
(2)假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那麼一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能採用呢？
7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出捨生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關係。
(2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，捨生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
8．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)
9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴。
蒙田範文網