“文文，鄒老師叫你去辦公室。”數學課代表站在門外大聲喊道。我聽了立刻站起身拿起筆和紙，習慣性地看了看手錶，“天吶！還有五分鐘就要上課了”。我着急地想着，飛快地向辦公室跑去。
午休的時候走廊裏的人分外的多，熙熙攘攘，吵吵鬧鬧的，刺眼的陽光照着整個走道，我皺了皺眉頭，加快步子。“哎呀！”隨着一聲驚呼，我聽到了一沓卷子落地的聲音，嘩啦啦地似白雪飛了一地。我瞥了一眼那個我撞到的女生和一地的卷子，又看了看手錶上那轉得飛快的指針，抿了抿脣，頓了一秒，扭頭奔向老師辦公室······
“文文你來啦，”鄒老師聽到我的推門聲，笑着説，“這次的作業明顯比之前的好很多，但是這幾道題目還需要再看一下。”“嗯。”“你看這一步，你不應該直接化簡，如果……”説着，老師在我的本子上標註上了一個一個的重點，我認真地聽着老師的講解，仔細地思考着。“聽懂了嗎？”老師放下筆，抬起頭，和藹地看着我。“聽懂了。”我輕輕地應道，卻不經意間，看到了老師如霜染的雙鬢。“趕快回去吧，馬上要上課了。”“嗯，謝謝老師。”我認真地點了點頭，走出了辦公室，輕輕地把門帶上。
午後的陽光星星點點灑滿了走廊，温暖的落在我身上，看着這個空無一人的走廊，停下腳步四處張望，安安靜靜的彷彿沒人來過，便又邁大了步子，跑回了教室。
“平行於同一條直線的兩條線平行…”我嘟囔着，慢慢地將手中的書翻了一頁，仔細地温習着，為了明天的數學測試做最後的準備。功夫不負有心人，隔天下午的數學課上我得到了鄒老師的表揚。“文文，一百。”鄒老師微笑地將卷子遞給了我，“我看得出你很努力，你就擔任我的數學課代表吧，希望大家能向文文學習。”老師説完，教室裏響起了熱烈的掌聲。
又一個陽光燦爛的午後，我抱着厚厚一疊卷子，穿過長長的走廊走向鄒老師的辦公室，突然背後一陣大力狠狠地撞到了我，害得我整個人不受控制地向前倒去，手中厚厚的一沓卷子散落一地。“哎，你這人怎麼這樣！”我一邊摸着被撞疼的手臂一邊撿試卷。“對不起，對不起，我不是故意的！”肇事的男生一邊匆忙地幫我撿試卷一邊語無倫次地道歉。陽光灑在他的背上，拉長了他的身影，看着他一臉歉意的樣子，我心裏的怒氣消了大半。蹲下身，和他一起收拾地上的試卷。恍惚間，我覺得這一幕似曾相識……我彷彿看到記憶中那個被我撞到的女生，無奈地注視着滿地的試卷，當時一定委屈得快要掉下淚來吧？
如果時間可以倒流，我一定停下腳步跟她道歉，幫她收拾地上的試卷。再現那一幕，我感同身受，才明白了己所不欲勿施於人的道理。
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。
——題記
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衞靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其藴含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衞靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他説：“其恕乎！”什麼叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋説：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是説，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話説，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個台階下，自己用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這麼做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我説，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施於人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人着想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施於人。”為人着想，人也會為你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。——後記
今天中國式的教育考試製度，就好比封建社會歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬馬過獨木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過橋，其餘的紛紛逃脱不了當落水狗的下場。分數錄取線就好比那“一夫當關萬夫莫開”中的“一夫”，給理想豐滿而成績不優秀的學生當頭一棒，震得他們兩眼無神，心神俱碎。有時候我們不得不反思我們的教育是否不符合時代的發展，社會有沒有遵循“己所不欲，勿施於人”的孔子之道？
要説隋唐時期舉行的科舉制度，那無非是統治者為鞏固其統治而制定的選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得”普天之下唯我獨尊“的功名，不得不引得一片唏噓。其實現在的中國教育何嘗不是這樣呢？在中國，要求學生實現德智體美勞全面發展，也就是説國家以及人民寄予我們非常”高“的期望，他們認為中國的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒體恤學生本身的思想。學生一方面在學習上苦不堪言，另一方面還得承受家長厚厚的期望，每個父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認為只有讀書才能夠出人頭地，無論是在思想上，語言上，動作上，都嚴格要求孩子，輕則説，重則打。讀不好就是對自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應該反省，到底有沒有“己所不欲，勿施於人”？
曾經就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因為孩子大學聯考分數線差幾分考不上重點大學就一味的責罵孩子，最終年紀輕輕的孩子因為承受不了父母的責怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結束了自己的生命。是的，分數固然重要，但學校到底教給了孩子些什麼，除了課本上的知識，還會教什麼？他們毫無疑惑的認為讀好書就是人才，人才就能幫助國家興旺發達起來，就能實現中國的”復興“之夢，可是我要説這個觀點是不可取的。學生逃課，曠課的人與日俱增，打架鬥毆也不在少數，甚至有學生因為雞皮疙瘩點小事就將自己的老師直接刺死，我們應該反思。除了成績，是不是還應該更加註重學生們的心理素質，道德修養的培養。是不是不能再一味的追求重點高中或是其他的不是學生所喜愛的？我們是不是不能再：”己所欲，施於人“？
孔子説的”己所不欲，勿施於人“是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應當”因材施教“而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優點所在，如果人們能夠更善於並利用這一點，那我想中國的復興之夢將更快實現。
“我是世界上最孤獨的人，我沒有朋友，有心事無處訴説，有快樂無人分享，有困難無人幫助，有煩惱無人分擔……”一個女孩孤零零地蹲在一個角落裏自言自語道。“其實我為人不算差，我樂於助人，我豪爽，我大方，我勇敢……可是如今的我，卻孤苦伶仃，是什麼原因導致同學們疏遠了我？至今我也百思不得其解。
其實我特別渴望友誼。當我心情低落時，朋友給我帶來安慰的語言；當我做錯事時，朋友給我個大度的眼神；當我失望時，朋友給予我鼓勵……這一切，勝過金錢，勝過名利，比任何事情都珍貴。對於我來説，想得到這些，比登天還難。
“不，我不能自卑，更不可能被這麼高點‘小山’壓倒，我要找到問題所在，‘對症下藥’。”
我四處尋覓原因，終於，一位同學告訴了我真像。原來，我太好強了，無論是我喜歡的`，還是討厭的，總喜歡橫加在別人身上，只要是我不喜歡的，別人再喜歡，在我眼裏都如同垃圾，雖然我樂於助人，豪爽、大方，勇敢……但都彌補不了我給別人帶來的傷害。
我，無語，只剩下羞愧、自責、懊悔……
這時，我的思緒被帶進了曾經讀過的一篇故事中……
一個蠻橫無禮的男孩，常對身邊人大發雷霆。一天，他的爸爸對他説：“你每次‘無禮’後，就在這塊木板上釘一顆釘子。”一天下來，木板上釘了三十多顆釘子，無禮既傷害他人，也傷害自己，男孩在碰壁中學會了自我反省和調節，行為有了很大改善。這時，父親建議道：“如果你能夠堅持一整天不發脾氣，就從木板上拔下一顆釘子。”男孩照做了。一個多月過去了，木板上的釘子全都拔光了。這時，父親對他説：“兒子，你做得很好，我替你高興，可你看木板已不是原來的模樣了，木板上留下了很多小孔，你的言行就像釘孔一樣在人們的心中留下疤痕，無論你説多少次對不起，那疤痕永在。”
是啊，你給別人帶來的傷害，豈是幾聲對不起就能彌補的！不正如故事中的男孩嗎？只不過我比他更“可憐”：在自己做錯事後給別人帶來傷害竟毫不知情。唉！我真是愚蠢得可笑！回想自己曾給高傲自大的面孔，獨站鰲頭的樣子，再看看因自己“己所不欲，施於人”或“己所欲，施於人”給同學、朋友帶來的傷害，我真慚愧！
朋友，假如你有“己所不欲，施於人”或“己所欲，施於人”的毛病，趁早“扔掉”吧！假如你已種下“禍根”，那麼“亡羊補牢，為時不晚”，讓我們並肩作戰，共同達到“己所不欲，勿施於人”或“己所欲，勿施於人”的境界吧！要相信自己一定行！我可是對自己充滿信心的哦！來吧！讓我們比比誰率先達到此境界！加油！
“己所不欲，勿施於人”這句話的表面意思是：自己不想做和不願意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施於人”聽起來是多麼有道理，多麼正義。在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在着激烈的競爭，記得國中的政治課上老師曾説過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關係愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家裏，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為幹過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施於人”這句話。
在學校裏，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不願意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有醜就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那麼人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私慾也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多麼和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關係的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益“。也是基於這樣的思路，以所謂”無賴國家“的導彈對美國利益構成威脅為藉口，美國強化了推行導彈防禦系統的計劃，而對其可能給世界安全帶來的後果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同製造”兩個美國“的陰謀進行了堅決的鬥爭。他在鬥爭中留下了這樣的名言：”美國人民在地球上佔有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園‘，不能夠作為兩個或者民族大家庭的家園。“今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施於人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位”己所不欲“的承擔者吧！
憑啥讓我為你做那點破事兒？
某日，天氣甚好，潔白的雲朵在天上飄呀飄，微微的風吹得窗前的風鈴“叮叮”直響。
記不得是誰説過，暴風雨來臨之前總是安靜的。
剛剛吃過午飯，老媽便以一個經典的睡美人姿勢霸佔了整個長沙發，半眯着眼，哼着小曲，手指隨着節拍輕輕顫動，神遊其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開始發令，“他爸，給我倒杯水來，”“還有那本雜誌……”“順帶個蘋果……”。“你有完沒完，我的遊戲正在打通關呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙着呢！憑啥老讓我為你做那點破事兒？”於是，在這個小小的空間裏，立刻瀰漫了戰火的硝煙……
雖然我並不反對女性在家中樹立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施於人”嘛。
記得看過一個故事，一個富人問智者，為什麼在自己有錢後，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因為你只看見自己而看不到別人。”
人們的眼光往往是狹窄的，只能看見以自己為中心的地方，常常忽略別人的感受。
已所不欲，勿施於人。我們每個人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠。唐太宗採用了魏徵的“十思”，體恤人民，國泰民安，經濟飛速發展，於是便有了史上頗負盛譽的“貞觀之治”。唐玄宗獨寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬里摘荔枝，結果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉皇逃命的結果！
己所不欲，勿施於人，同樣身為一國之君，唐太宗因多為他人着想，治國安邦，流芳百世。可他的子孫唐玄宗卻不懂這個道理，一意孤行，最後賠了夫人又折兵。
芸芸眾生中，人是最聰明的，也是最自私的動物。先古孔子曾雲：己所不欲，勿施於人，這道理是隨着歷史的長河流淌，傳流了數千年，可是，曾幾何時真正進入人們的心中？
己所不欲，勿施於人。曾經轟動一時的“三鹿”早已引起了全國人民的信任危機。想想真是可怕！誰沒有親人，誰沒有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓到哪裏去了？做人的良心到哪裏去了？
夏天，當我們在舒適的房間裏吹着涼爽的空調的時候，冬天，當我們窩在温暖的被窩裏睡大覺時，那些在生與死的邊緣掙扎着的難民們又在幹什麼呢？
他們也許正躺在爛泥地裏，眼睜睜的看着自己親人的屍體腐爛，眼中滿是無奈的，徹底的淒涼！也許在硝煙瀰漫的戰場上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看着世界的一切！
己所不欲，勿施於人，如果每個人都能做到這一點，我們的世界才會和諧，安寧而美好！
一個富人去請教一位哲學家，為什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家説：因為你有錢後只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。
現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，説話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，説話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施於人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施於人。為別人着想，別人也會為你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
評析：“己所不欲，勿施於人”，語出《論語·顏淵》。意思是，自己所不要的，不要施加在別人身上。這是儒家的信條之一，以此作為文章的標題，略嫌“迂腐”，倒也無可厚非。
話題內容不正是“看到自己與看到別人”嗎？
何其相似乃爾！無論是擬題還是立論，這位考生都顯示了比較豐富的文史知識。文中列舉了孟子、齊威王、唐太宗、魏徵、唐明皇、陳世美等歷史人物的行跡，不僅充實了論點，而且使文章搖曳多姿，充滿趣味性。不惟如此，作者還十分關注生活和時事。文中如“醫療事故”、“虐待戰俘”、“難民問題”、“動物保護”等等這些現實生活中的熱點問題都被一一提及，體現出當代學子的廣闊視野和強烈的人文情懷。
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