知恥而後勇
歷史的長河奔騰不息，浩瀚的太空羣星閃爍，那一個卧薪嚐膽的人兒，雖沉睡了幾千年，但他的光芒卻永不褪色。
憶往昔，越王勾踐，你究竟有什麼過往呢？沉睡了幾千年的你向我娓娓道來——
一。兵敗
想當初，我——勾踐剛登上越國王位，吳王闔閭趁我王位未穩欲打越國個措手不及，幸好當時越國軍事力量強大，大敗吳軍，殺死闔閭，本以為可以高枕無憂，不料闔閭的兒子夫差誓報父仇，舉兵來犯，真如“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”。我當時年輕氣盛，自以為闔閭都敗在我手，更不用説夫差了。於是不聽大臣的諫言，執意出兵，結果兵敗如山倒。
二。知恥
夫差接受了我的投降，不過要我親自到吳國去服刑，為了東山再起，我忍辱負重給夫差餵馬，給闔閭守墳，受盡了萬般羞辱。為了不讓夫差起疑心，我佯裝頹廢，佯忠於他，為此，我毛遂自薦替他看病，不料他不讓我靠近，我只能嘗他的糞便為他治病，後來治好了，夫差以為我真效忠於他，就放我回了越國。
三。後勇
回越國後，我暗中蓄養軍事力量，開明政治，重用賢才，體恤百姓，為了迷惑夫差，我又送了美女西施和一大堆金銀財寶給他。在寢宮裏，我在懸樑上繫了個苦膽，在牀上鋪了柴草，每天晚上枕着柴草睡覺，每天早上起來舔一下苦膽，不斷提醒自己：“"
知恥而後勇，與偉大的心靈共舞
——社會主義榮辱觀教育演講稿
永昌縣第四中學語文組許豔
尊敬的各位領導、親愛的朋友們：
大家下午好，我叫許豔，來自永昌四中。今天我為大家演講的題目是《知恥而後勇，與偉大的心靈共舞》。
禮儀之邦的中國，知恥歷來被視為立人之第一要義，也是關係民族和國家興亡的大節。所以賢哲一再強調，“士皆知有恥，則國家永無恥矣，士不知恥，為國之大恥”。知恥而後勇，“恥可以全人之德”。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，既發揚優良傳統，又體現時代精神；既立足本國，又面向世界；既把握今天，又面向未來。給失意迷惘的我們帶來了精神的鈣片，讓我們知恥而後勇，敢於面對這個社會中精神缺失、價值迷亂、榮辱不清、是非顛倒的不和諧景況；也給追尋思考很久的心靈，找到了智慧的心靈伴侶，必將讓我們的精神世界元氣充盈！
社會主義榮辱觀的春風，使我們得恩澤於智慧的強音，更使我們明白，拋棄恥辱之行，追求光榮之為，何等重要，何等緊迫！
當代青年追求光榮，就應該與偉大的心靈共舞！這些偉大的心靈是：為驅除暴政而奮起的楚國劍客荊柯；為張揚美德而禮讓的弱冠孔融；是愛國而死不瞑目的陸游；是追求祖國變革而視死如歸的譚嗣同；是為祖國苦難的精神歲月作見證的魯迅；是為思考祖國命運而下獄、用死亡作代價訴説真理的瞿秋白；是替生命辯護、率同事與“SARS”殊死相搏的現代“堂吉訶德”葉辛！貼近偉大的心靈，淘洗我們內心的污垢；與偉大的心靈共舞，讓我們真正實現人生的價值，真正回報養育了我們的祖國，這是社會主義榮辱觀的真正實踐，也只有這樣才不失我中華兒女的高貴與尊崇！
穿梭歲月的峯頭，走過歷史的雲煙，在人類浩瀚的旗海中，始終閃爍着一面鮮明的旗幟，那是青春樹立起來的旗幟，這面旗幟包含着一代代優秀青年為祖國富強、為民族振興而作出的貢獻，包含着一代代熱血青年為踏循革命足跡、征服坎坷路途而付出的血與汗。在今天，許許多多優秀青年的心中仍然深藏着一個精神、堅持着一份信念、鑄煉成一種魂魄。作為新時期的青年，我們有幸生於這個偉大的時代，我們的命運能夠與民族的復興相聯，這怎能不叫我們熱血沸騰，又怎能不讓我們深感重任在肩！願我們在社會主義榮辱觀的指引下，在偉大心靈的激勵下，奉獻青春，貢獻智慧，為中華民族的偉大復興而努力奮鬥！ 謝謝大家！
知恥而後勇
縱觀世界千年歷史，榮與辱相互交替演繹着一部部從興盛走向敗亡的朝代史。窮而興，富而亡，富不過三代，一幕幕的景象，都在向我們講述，知恥而後勇的故事。
三千越甲可吞吳，這不是勾踐的大話。這三千虎狼之師，是用那恥辱與與汗水所鑄就的。忍辱負重，造就了他們鋼鐵般的意志，他們已經被恥辱的枷鎖禁錮的體無完膚，他們不要再過這種暗無天日的生活，他們要復仇。當恥辱與復仇的火花燃燒在他們的心田之上，一切的困難，都將要付之東流，無所匹敵。是的，奴性！從人們出生的時候就已經被深深地印刻在了他們的意識。幸福的生活，只能不斷地消磨他們的心志，最終將消失在歷史的洪流當中。而當恥辱感降臨到人們的身上時，才能意識到，原來他早已被打磨入平凡之中。不甘…一顆不服輸的心，將你所消逝的菱角找回，成為自我的主宰。
有人説，四年的高中生活，那才稱得上完美。三年的苦讀，再迎接失敗的光臨。恥辱感，刺痛着身體裏的每一條神經。哭過，笑過後，抬起頭，更堅定的面對挑戰。那時惡成功之果，我想，才是成熟了的吧…一個人的成長，不要太順了，鬥志，又是是需要恥辱來激發的。不要逃避灰色的過去，那是恥辱，但，那也是你前進的動力。正視他，正視那些讓你痛心的恥辱，用他不斷地刺痛你的心神。還想回到那些暗無天日的日子嗎？不是的話，打起十二分的精神，去奮鬥，知恥而後勇。
泰阿啊泰阿，你的威力從何而來？面對晉國的百萬兵馬，楚王在想些什麼？從一代天子落到階下之囚，怕任何人也受不了其中的反差吧！恥，這是他的恥辱—傾舉國之兵，竟擋不住侵略的鐵蹄…無助，不甘…是沉淪還是爆發？恥後之勇，如同一針興奮劑，刺破了楚王的防禦。威嚴，他死也要守護住他的威嚴。那一刻，泰阿動了，來自威嚴之力，來自恥後之勇，他將敵軍的夢想無情的刺破。威嚴之力，不可侵…
回首往事之時，不要總將恥辱pass掉，留下來，細細品味，品味那份知恥而後勇…
榮耀與恥辱，從而做出許多錯誤的事情。我認為做好恥感教育，關鍵要做好以下幾點：
一、端正態度，正確認識恥辱
現在有些連隊的主官，當看到自己的士兵犯了錯誤時，不但不主動幫士兵分析錯誤，解決錯誤，還以“家醜不可外揚”為藉口，幫助士兵隱瞞錯誤，導致士兵的恥辱感普遍不強，對錯誤的認識也不夠深刻，為下一步的犯錯誤埋下了禍根。而如果將這些恥辱史公之於眾，並通過反面例子的宣傳，教育全體同志，這樣不僅當事人受到了很好的懲戒作用，同時對其他人的警示作用也很強，相信這樣以後同類事情都不會再發生了。
二、加強教育，讓士兵知恥
失敗和挫折對人是一種激勵，給人們以動力，恥感教育也一樣。戰前動員的時候，指導員往往會義憤填膺的將我們所受的挫折和恥辱一一列舉出來，為的就是給士兵們以激勵，讓他們熱血澎湃，在戰場上更加勇猛。和平時期，很多人放鬆了警惕，以為百事無憂，萬事大吉，所以消極應對訓練，主觀能動性不強。這時我們就應該多講講恥辱，多談談挫折，警醒那些懈怠的人，給他們以動力，激勵他們前進。
三、總結經驗，從恥辱走向輝煌
在軍營中，我們常常能看到這種現象：某些人經常犯錯誤，雖然被列為了重點人，受了點懲罰，但錯誤仍然屢禁不止。出現這種情況，往往是由於他們總結經驗不夠及時，不夠深刻，對恥辱的認識不夠強烈。恥感教育注重以情動人，以理服人，只有大家都認識到了事情的本質，認清恥辱的源泉，才會對恥辱加以重視，不斷做好自己，從恥辱走向輝煌
四、注重平時，防微才能杜漸
恥感教育不僅僅要做在事後，更重要的是注重平時的點滴教育。只有遇事説事，對事不對人，才能將事情説清楚。也只有平時多做教育，才能從根本上避免錯誤的發生，才能讓人們的恥感意識常駐心中。
知恥而後勇，我相信只要我們常懷恥感，時刻提醒自己，以此為鑑，積極進取，不拼搏，我們一定能取得一個又一個輝煌
知恥而後勇
好學近乎智，力行近乎仁，知恥而後近勇。
康德説：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏，在我之上的是星空，和居我心中的道德法則。”道德良心伴隨着人類的生存的每一天，而我們並不是像那些學者説的那樣，人與動物的區別並非只是直立行走和工具，還在於人類有着道德良心。一個人懂得羞恥，才能自省自勵；有羞恥之心，才能勇敢面對自己的過錯。我們在成長的道路上摸爬打滾不可能不犯錯，一帆風順只是一種美好的祝願，而每一次出錯的經歷都會在我們的腦海留下深深地記憶，而鋭意進取的人就會崔己自新。
東晉時有個叫周處的人，年輕時爭強好鬥，橫行鄉里，人們把他和山上的老虎、水中的蛟龍並稱三害。為了除掉憂患，人們勸周處除掉另外兩害，他山上殺了虎入水斬了龍，幾天幾夜不見回來，人們以為他死了，便歡天喜地的慶祝。正在此時周處回來，目睹此情此景，方才知曉人們對他的憎惡，從此他決心痛改前非，於是外出求學，拜大學者陸機陸雲為師，改惡從善，後來成為朝廷重臣，報效祖國，戰死沙場。
知恥，表現了人們對真善美的追求，對醜惡的憎恨，是人們避惡向善積極向上的內在美。有了廉恥之心，才能臨財不貪，臨難不屈，才能更好的做到知性達理。一個人如果不知恥，就會面臨鋃鐺入獄的不幸，沉淪墮落，面對的一切麻木不仁。
知恥是一個民族的美德的寫照。
2006年3月8日， 胡錦濤總書記在政協民盟民進聯組會上闡述社會主義榮辱觀時，提出了“八個為榮、八個為恥”，在兩會代表委員中產生熱烈反響，認為它具有重要的現實指導意義。“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，應該成為全體公民的基本行為準則，是新時期社會主義道德的基礎，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態度，也包含了公民對他人的態度，它既有對國家各類工作人員的要求，也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮鬥，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心鬥角、物慾橫流、道德敗壞的社會。樹立良好的社會風氣是廣大人民羣眾的強烈願望，也是經濟社會順利發展的必然要求。
良好社會風氣的形成，一靠法律規範，二靠道德約束。我們常説，法律是道德底線。道德是一種高標準和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責，來抑揚人們的行為，保證社會個體的行為符合主流道德的要求。
歐陽修認為，廉恥是“立人之大節”；龔自珍説“士皆知恥 ，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”；陳演恪説：“士大夫無恥，是為國恥”。知榮明恥，既是維護道德防線。也是一種精神動力和民族凝聚力。||知恥之心，需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和
不斷強化，學校是最好的強化之地。不僅，要進入學校教育，更要形成強大的社會教育合力。
讓知恥而後勇成為一個國家的風尚。
機械製造一班：王俊超2012年11月15日
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