作者：張華 〔魏晉〕
天地相震盪，回薄不知窮。
人物稟常格，有始必有終。
年時俯仰過，功名宜速崇。
壯士懷憤激，安能守虛沖？
乘我大宛馬，撫我繁弱弓。
長劍橫九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓，嘯吒起清風。
震響駭八荒，奮威曜四戎。
濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。
獨步聖明世，四海稱英雄。
魏晉是中國歷史上最混亂的時代之一。封建貴族窮奢極欲，以一種病態的狂熱度過醉生夢死的歲月，當時“奢侈之費，甚於天災”（《晉書·傅玄傳》）。由於張華有一種積極進取的精神，所以不滿意士族階級的醉生夢死，寫下了這樣的詩篇。
譯文
天地在不停地運動變化，這種生生息息的過程是沒有窮盡的。
世間的人或物都遵從着宇宙間的生滅規律，都有自己的初始也有自己的終結。
人的時光俯仰之間就已逝去，功名應該儘快建立並使之崇高。
身為壯士而應該勇搏、激情滿懷，怎能夠安守所謂的虛無呢？
乘上我那大宛產的良種戰馬，手按我那名為“繁弱”的大弓。
手握我那可以橫掃九野的長劍，頭戴着高得快接天際的征戰之冠。
當慷慨走上戰場的時候有天上的白虹壯氣，有蕭蕭而起的清風送行。
殺敵的吼聲、鼓聲驚駭着敵陣，奮勇向前的威勢展示給周邊的敵國。
既可像魚那樣遨遊滄海，也可馳騁於大漠。
壯士獨步於聖明之世，四海之內都稱其為英雄。
註釋
回薄：指天地生生息息，不停運動的過程。
稟常格：遵從宇宙間的自然規律。
速崇：指功名應該儘快建立並使之崇高。
虛沖：守於虛無。
繁弱弓：名為“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個方向，指離中原極遠的地方。後泛指周圍、各地。
四戎：指周邊的敵國。
濯鱗：像魚那樣遨遊。
這是一首樂府詩，題旨大概是由阮籍《詠懷·壯士何慷慨》來的，那首詩道：“壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。……”阮籍這首詩在他的《詠懷》中可謂別調，寫得也很慷慨激昂，但它表現的功業心主要是從“效命”、“氣節”着眼的，而張華此篇雖然也有這方面的意思，但主要是從人生意義、生命價值這些認識出發，顯得比較深切，更能予人們以激勵。這是思想上的不同。阮籍的作品是古詩，顯得簡約樸素，而張華此篇則較鋪張，也比較重修辭，“乘我大宛馬”以下十句全是對偶，這不僅顯出樂府體與古詩的差別，也顯出西晉之後的詩歌比“正始之音”更注重形式美了這是一首抒發豪情壯志的詩，全詩共二十句，分為五節。
第一節言天地宇宙時刻不停地在運動，人和萬物都受自然規律支配，有生就有滅，有始就有終。首二句化用賈誼《鵩鳥賦》：“萬物回薄兮，振盪相轉。”震盪即激盪，回薄意為迴旋運轉。“稟常格”，稟受常規。天地的運動是“不知窮”，人、物的生長“必有終”，這就顯出了無限與有限的矛盾，作為一個人來説，應妥善對待這個矛盾。
第二節道：“年時俯仰過，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虛沖。”歲月俯仰之間就過去了，功名要趕快建立，使之崇高，壯士心懷憤激之情，不能恬淡無為。這是一種積極進取的人生態度，壯士覺着時不我待，所以及時努力，這與當時氾濫的老莊那“守虛沖”的人生哲學正相反對。
第三節寫到壯士的立功行動了：“乘我大宛馬，撫我繁弱弓。”大宛馬，西域產的良馬。繁弱弓，古代的一種大弓。“乘我”、“撫我”，着兩“我”字，其豪邁自得情態宛然可見。“長劍橫九野，高冠拂玄穹。”宋玉《大言賦》雲“長劍耿耿倚天外”，此言“長劍橫九野”也是極言長劍之長。屈原《離騷》有“高餘冠之岌岌”，此言“高冠拂玄穹”，帽子都摩着天了，也是極言高冠之高。這些誇張，突出壯士的英武。以上這些描寫表示壯士要馳逐疆場殺敵立功了。
第四節寫壯士參加戰鬥的英雄氣概。“慷慨成素霓，嘯吒起清風”，二句是暗用荊軻的故事。據説荊軻刺秦王，有白虹貫日。他赴秦廷前慷慨高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”（《史記·刺客列傳》）素霓即白虹，嘯吒即呼嘯。這表現了壯士赴敵時高亢的鬥志。“震響駭八荒，奮威曜四戎”，八荒、四戎，指周圍的敵國，這是説壯士耀（通曜）武揚威，使敵國為之震懾。真是刀兵未加已聲威遠被，其立功是指日可待了。
末節即寫功或名就。“濯鱗滄海畔，馳騁大漠中。”“濯鱗”意謂像魚那樣遨遊，阮瑀《為曹公與孫權書》有“濯鱗清流，飛翼天衢”的話，是以遠大相期許，這裏的“濯鱗滄海”、“馳騁大漠”是説壯士由東而西橫行天下。所以下句説：“獨步聖明世，四海稱英雄。”“獨步”，謂其天下無敵手，這樣四海都稱讚他這位大英雄了。古人説，立德、立功、立言，謂之不朽。這個壯士在有限的“年時”裏建立了不世之功，這樣他就可以不朽了。
這首詩表現壯士的英風豪氣，自然也表現了自己的胸襟、抱負，可説是一首“風雲”之作。這樣的作品在詩風日趨輕靡的當時並非多見，而張華集中還有一些，如《博陵王宮俠曲二首》《勵志詩》等，都是很可值得注意的作品。鍾嶸《詩品》謂張華詩“兒女情多，風雲氣少”，從現有的作品看，至少是不完全正確的。
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