1)有的小説，是寫農村的。對話是農民的語言，敍述卻是知識分子的語言，敍述和對話脱節。
2)小説的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小説，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。
3)語言，是內在地運行着的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。
4)好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能説得出來的語言--只是他沒有説出來。
5)往往有這樣的説法：這篇小説寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種説法是不能成立的。
6)我最近看了一個青年作家寫的小説，小説用的是第一人稱，小説中的“我”是一個才人國小的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。國小生的語言裏不可能有這個詞。
7)人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字“白”字，有什麼稀奇呢？然而，未經人道。
8)我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。
9)不單是對話，就是敍述描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。
10)一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。
11)我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。
12)我們不能説這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能説：這篇小説不錯，就是語言差一點。語言是小説的本體，不是附加的，可有可無的。
13)語言的奧祕，説穿了不過是長句與短句的搭配。
14)若我在臨水照影裏，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從説，説不好的美麗裏想起你，我在那一切陶醉裏，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。逝去的從容逝去，重温的依然重温，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌裏，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認取你一如初見。
15)他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，説他的文字（即語言）已經不只是一種形式一種手段，本身即是目的（大意）。我認為這是説得很對的。
16)一個作家要養成一種習慣，時時觀察生活，並把自己的印象用清晰的明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記住（真正用自己的眼睛觀察到的印象是不易忘記的）。記憶裏保存了這種常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺吃力。
17)我認為一篇小説是作者和讀者共同創作的。作者寫了，讀者讀了，創作過程才算完成。作者不能什麼都知道，都寫盡了。要留出餘地，讓讀者去捉摸，去思索，去補充。
18)我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變脱化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
19)我一直都錯怪是你帶走了一切其實一切本來就會離開只有你如約而來。無聊是對慾望的慾望。我的孤獨認識你的孤獨
20)如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨練，要學的。
1)都説梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什麼呢？——梨花的瓣子是月亮做的。
2)在黑白裏温柔地愛彩色，在彩色裏朝聖黑白。浮雲一別後，流水十年間。曾經知已再無悔，已共春風何必哀。虔誠地呼喚風。那一刻，人與天有種神祕又真誠的交流。光才是現實世界，而樹木不過是用來反映和折射光線的間隔物。願你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。
3)西瓜以繩絡懸於井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。
4)昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近於誇張的旺盛。
5)真的是很當心很當心，很不捨很不捨，一件衣服和人的陪伴，沒有一件衣服可以穿到老，沒有一個人可以好到盡頭，有時候會很絕望地這麼想，於是，在“願得一人心，白頭不相離。”這樣的字句裏，感動。我能看到你，我們還在彼此倆倆注視，我們彼此好好的，這是何其温暖的事。
6)如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很温暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什麼説什麼，沒有話説時，儘管長着碧葉。你説我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。只記花開不記人，你在花裏，如花在風中。那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你；
7)豆腐點得比較老的，為北豆腐。點得較嫩的是南豆腐。再嫩即為豆腐腦。比豆腐腦稍老一點的，有北京的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐腦更嫩的是湖南的水豆腐。豆腐壓緊成型，是豆腐乾。卷在白布層中壓成大張的薄片，是豆腐片。東北叫幹豆腐。壓得緊而且更薄的，南方叫百頁或千張。豆漿鍋的表面凝結的一層薄皮撩起晾乾，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家鄉則簡單地叫做皮子。
8)人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。
9)緬桂盛開的時候，房東和她的一個養女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時常給各家送去一些。有時送來一個七寸盤子，裏面擺得滿滿的緬桂花！帶着雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉
10)昆明的雨季是明亮的豐滿的使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近於誇張的旺盛。
11)廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。
12)為什麼現在會有點不能忍受文學作品的誇張？不過明明是隨感雜談就不能真誠一點嗎？果然是會抱怨別人身上自己的惡習啊…
13)隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。
14)傾向性不要特別地説出。在敍事中抒情，用抒情的筆觸敍事。怎樣表現傾向性？中國的古話説得好：字裏行間無論怎麼寫，都會有傾向性的。
15)若我在臨水照影裏，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從説，説不好的美麗裏想起你，我在那一切陶醉裏，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。逝去的從容逝去，重温的依然重温，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌裏，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認取你一如初見。古人説“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積澱。語言的文化積澱越是深厚，語言的含藴就越豐富。
16)他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關係的人。
17)語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”“弦外之音”是有道理的。
18)語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。
19)不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。
20)語言不是外部的東西。它是和內容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。
1)如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很温暖，我注視他們很多很多日子了。
2)它們開得不茂盛，想起來什麼説什麼，沒有話説時，儘管長着碧葉。你説我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。
3)語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。
4)流動的水，是語言最好的形象。
5)曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是鬆的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。
6)語言是一種文化現象。語言的後面是有文化的。
7)“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
8)他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都説過“每一句話只有一個最好的説法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。
9)一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。
10)世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。
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