杜甫《詠懷古蹟·其二》
作者：杜甫
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
翻譯:
落葉飄零是深知的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣淒涼可惜生不同時。
江山依舊故宅猶在空留文藻，雲雨荒台難道真是荒唐夢思。
最可歎楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點遺蹟讓人生疑。
註釋：
1、搖落：凋殘，零落。
2、風流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學養深厚淵博。
3、“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
4、故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅，此指秭歸之宅。空文藻：斯人已去，只有賦留傳下來。
5、雲雨荒台：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”遊高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時説：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”陽台，山名，在今重慶市巫山縣。
6、“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點着這些古蹟。楚宮：楚王宮。
【原文】
羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏，
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
註解
１、明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。
２、尚有村：還留下生長她的村莊，即古蹟之意。
３、一去句：昭君離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。紫台：猶紫禁，帝王所居。江淹《恨賦》：“明妃去時，仰天太息。紫台稍遠，關山無極。”朔漠：北方沙漠，指匈 奴所居之地。
４、畫圖句：意謂元帝對着畫圖豈能看清她的美麗容顏。
韻譯
千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黃昏。
憑看圖漢元帝豈識月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
評析
這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛説：“詠昭君詩此為
絕唱。”信然。
作者：杜甫
羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏，
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫《詠懷古蹟·其四》
原文
蜀主徵吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山裏，玉殿虛無野寺中。
古廟杉鬆巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
註解
１、蜀主：指劉備。
２、徵吳：對吳有企圖。
３、幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰“幸”。
４、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
５、武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。常：一作“長”。
６、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂“平日抱一體之誠，千秋享一體之報。”
譯文
當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想象裏儀仗旌旗仍在空山飄揚；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的鬆杉樹上水鶴築巢棲息；每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；生前君臣一體死後的祭祀相同。
賞析
這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關係。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺蹟之流澤。但是對於玉殿的虛無縹緲，鬆杉棲息水鶴，詩人發抒了無限感慨。
杜甫《詠懷古蹟·其五》
原文：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
譯文：
諸葛亮的大名永遠留在天地間，他的遺像清高讓人肅然起敬。
為了三分天下週密地籌劃策略，萬代好像鸞鳳高翔，獨步青雲。
伊尹、呂尚難分伯仲，不相上下，指揮軍隊作戰鎮定從容，讓蕭何曹參都為之失色。
漢朝帝位轉移是因為運氣，諸葛亮也難以復興，但他意志堅決，因軍務繁忙而鞠躬盡瘁。
註釋：
⑴宗臣：後人崇拜的大臣。
⑵羽毛：指鸞鳳。
⑶身殲：身滅。
賞析：
“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來為宙，“垂於宙”，將時間空間共説，給讀者以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峯突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂，詩人瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風亮節，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領全詩。
接下去進一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術構思講，它緊承首聯的進廟、瞻像，詩人看了各種文物後，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。”紆，屈的意思。紆策而成三國鼎立之勢，好比鸞鳳高翔，獨步青雲，奇功偉業，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一個“紆”字，突出諸葛亮委屈地處在偏僻的地方，經世懷抱只能算“百施其一”而已，三分功業，也只不過是“雄鳳一羽”罷了。“萬古雲霄”句形象有力，議論達情，情託於形，是議論中高於其他詩人之處。
詩人聯想起諸葛亮超人的才智和膽略，如同見到了他那羽扇綸巾、一掃千軍萬馬的瀟灑風度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的讚語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩人盛讚諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮定的`指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這一方面是表現了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現了作者不以事業成敗持評的高人之見。劉克莊説：“卧龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美髮之。”黃生説：這一評論，“區區以成敗持評者，皆可廢矣。”讀者可見詩人這一論斷的深遠影響。
最後，“運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”詩人抱恨漢朝“氣數”已終，長歎儘管有武侯這樣稀世傑出的人物，下決心恢復漢朝大業，但竟未成功，反而因軍務繁忙，積勞成疾而死於征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”高尚品節的讚歌，也是對英雄未遂平生志的深切歎惋。
這首詩，由於詩人以自身肝膽情志弔古，所以能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古蹟外，其餘均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業，在後人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來説，輕若一羽：“蕭曹”尚不足道，那區區“三分”就更不值得掛齒。詩句寫得這樣曲折跌宕，處處都是抬高了諸葛亮。這首詩通篇議論但不空泛，句句含情，層層蓄勢，到詩的尾聯達到高潮：“志決身殲軍務勞。”——全詩就結束於這裏的最強音上。
杜甫《詠懷古蹟·其一》
原文：
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
譯文：
戰亂時顛沛流離在東北方，如今我又漂泊到西南地區。
滯留在三峽一帶已有多年，和服飾不同的異族共生活。
可恨不講信義的胡虜之人，這混亂的年代有家不能回。
庾信的一生最為坎坷悲涼，但晚年的詩賦震撼了江關。
註釋：
①支離：流離。風塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂。
②漂泊：一作“飄泊”。
③樓台：指夔州地區的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓台。淹：滯留。日月：歲月，時光。
④五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共雲山：共居處。
⑤羯（jié）胡：古代北方少數民族，指安祿山。
⑥詞客：詩人自謂。未還：未能還朝回鄉。
⑦庾（yǔ）信：南北朝詩人。
⑧動江關：指庾信晚年詩作影響大。“江關”指荊州江陵，梁元帝定都江陵。
鑑賞：
第一首詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫胡人安祿山狡猾反覆，正如樑朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。最後寫庾信晚年《哀江南賦》極為淒涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
【拓展內容】
創作背景
《詠懷古蹟五首》是杜甫詠古蹟懷古人進而感懷自己的作品。杜甫於唐代宗大曆元年（766）從夔州出三峽，到江陵，先後遊歷了庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古蹟，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了這組詩，以抒情懷。
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