1．我們要警惕小丑文化的泛濫。
2．①二人轉正在悄然發生重大變化；②部分小品也在發生類似的變化；③許多在現場插科打諢的節目成了一些晚會的主流；④諸個電視台經常推出的選秀節目，也都是以出洋相取勝。
3．①小丑文化是低俗的；②小丑文化有可能與“美”的審美取向發生偏離（答“小丑文化有可能突破審美底線”或“小丑文化會扭曲人們的審美情趣”也可）；③小丑文化的泛濫，有悖於我們提高大眾文化修養的願望。
4．本文共有三組對比論證：
①用小丑和戲曲中的丑角對比，突出小丑沒有擺脱“醜”，是低俗的，如俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發生偏離；
②用“傳統二人轉”和“現代二人轉”對比，表明“現代二人轉”的低俗傾向，強調了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲着人們的審美情趣；
③用春晚小品《不差錢》和趙本山原來的小品對比，表明《不差錢》已經純粹是二人轉的一個變種，強調了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲着人們的審美情趣。
①這個春天，小瀋陽太火了。
②有人説小瀋陽今天的火，是因為他的師傅趙本山，而我認為，小瀋陽今天的火，源於我們娛樂視線中已經存在了若干年的“小丑文化”的泛濫。
③在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇裏，我們時常可以看到“小丑”。他們打扮成撲克牌裏“小鬼”的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻媚，他們發出奇怪的聲音……但是這樣的小丑存在的時代很早就過去了，因為隨着歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實在不能讓人提起精神來。還有人説小丑是中國戲曲的發源之一，並且一直保存在中國戲曲的行當之中。被藝術化之後的`小丑，特別是戲曲中的丑角，因為有了意象化的加工創造，已經擺脱了“醜”，而成為一種藝術的“美”。
④可是，在我們今天的娛樂形式中，一種“小丑文化”正悄然氾濫起來，正扭曲着人們的審美情趣。讓我們來看一下它的幾種表現形式吧。
⑤二人轉正在悄然發生重大變化。傳統二人轉具備“以歌舞演故事”這一戲曲特有的藝術特徵，但它的具體表現方法，卻更像是曲藝。也就是説，傳統的二人轉形式，以講故事為主，節目多數是與戲曲劇目幾乎無異的《劈關西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“代表傳承人”的“現代二人轉”，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統曲調退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。
⑥部分小品也在發生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無論是小瀋陽的“七分褲”，還是“丫蛋”與小瀋陽的模仿演唱，都是典型的“現代二人轉”。這與趙本山原來的小品差別明顯。趙本山曾經的小品多數是經過劇本創作和導演過程中的精細加工，以故事機巧、幽默表演和語言取勝的；而這個《不差錢》，據説是師徒幾人後台“攢”成的節目，表現在舞台上，賣弄技巧的比重非常大，已經純粹是二人轉的一個變種。
⑦這並不是要批評小瀋陽，更不是要批評趙本山，本文要提醒大家的是，其實這種已經成為“小丑文化”的娛樂節目，在我們的現實生活中比比皆是。許多在現場插科打諢的節目成了一些晚會的主流，比如某衞視的“名牌欄目”，總是好幾個主持人一起，你一言我一語，或調侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿着打扮也十分另類，絕對接近“小丑”的水平；還有諸個電視台經常推出的選秀節目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“醜”的展示。
⑧小丑，與中國戲曲裏的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發生偏離。在快餐文化流行的今天，對美的判斷與倡導，仍然存在着審美底線，我們是不是要容許這樣的以“醜”為美的“小丑文化”氾濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養的願望相悖。（選自（2009中國年度雜文》，有改動）
1．通讀全文，用一句話概括本文的中心論點。
答：____________________________________________________
2．文中“小丑文化”氾濫的表現形式有哪幾種？
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3．為什麼要警惕“小丑文化”的泛濫？請根據全文內容概括。
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4．文中多處使用對比論證的方法，試舉一例，並結合全文內容分析其作用。
答：____________________________________________________
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