交往
交往是一門藝術。正是因為人與人的交往，心與心的溝通，所以生活才如此豐富多彩，交往以道德為基礎，以友誼為橋樑，以理解為支撐，以溝通為鏈接，交往不是濫交，而是有選擇性的交往，才能交到真正的朋友。
世上無法複製的是朋友，不可缺少的也是朋友。交往需要你用一顆陽光坦誠的心去接納他人，很多得自閉症的人都是由於封鎖自己、缺乏交流，交往是培養和增進感情的起點。我國清代詩人何紹基一天收到家書，説的是家中為三尺地與鄰居爭執，要他速回，他微微一笑賦詩一首：“萬里家書只為牆，讓人三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”終於，在他的開導下，兩家化干戈為玉帛。這是交往的技巧，也是交往的魅力，交往需要用理智戰勝情感，需要一份寬容，一份理解。
與人相處有時看的並不是你給對方的贈物有多少，這個不足以作為情誼的衡量標準，周恩來是我十分敬佩的一位總理，在西安事變爆發之時，接到命令赴西安與蔣談判，出發前，朱德將伴隨自己多年的一條毛毯贈給周恩來，供禦寒之用。抗日戰爭爆發後，朱德奔赴前線，周恩來又將這條毛毯回贈給了朱德。一條毛毯，牢繫着兩位革命戰友的深厚情誼，更顯示了革命者以天下為己任的品德修養，越是平凡質樸的東西，越能體現那個年代結下的情誼，以此作為衡量的應是對真情的感悟與否。
溝通源於寂寞，也許很多人都不瞭解這個觀點，當然，無法溝通，也就更加寂寞，或許詩歌真的是從寂寞中釀出來的，否則為什麼所有的詩人都那麼落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，有一次他問一家餐館的老闆，能不能朗誦完詩後就給酒喝，結果，被老闆當成是一個説話神經兮兮，腦瓜子有毛病的人，便嘲諷道：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦！”海子默默走出了這個餐館，同時也走進了更深的寂寞。這種寂寞也源於溝通，源於人世的冷眼，而正是這種寂寞，造就了一代詩者，詩成了他心靈交往的紐帶，深深詮釋者他的悲喜人生。
智者淡然，梟雄冷靜；智者無慾，梟雄無情。對交往的把握，都是有分寸的，做一個交往的智者吧。
長沙縣一中高三：何雨卉
它使我看到了未來的路，充滿陽光。我會認真讀好每一本書，讓我的人生更加絢麗，更加有意義。下面給大家分享一些關於交往的質量閲讀答案，希望對大家有所幫助。
交往的質量
周國平
（1）使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
（2）人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾説得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
（3）那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裏呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾説：“我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞着精神和感情。”我相信，前-種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所説的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。
（5）對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
（6）從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在於人緣好不好，朋友多不多，各種人際關係是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能説明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。
（7）在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
（選自《做人與處世》有刪改）
1、第(7)段説“最好有一位稱心的旅伴”，請閲讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特徵。
2、除了道理論證，第(3)段還用了什麼論證方法？
3、請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據，並作簡要分析。
4、請你具體説明第(6)段的論證思路。
參考答案：
1、相互欣賞和尊重；樂於奉獻（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。
2、舉例論證、對比論證。
3、“略” 恰當的道理或事實論據均可。能結合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據進行恰當的分析。
4、先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點；接着舉出孔子做人最強調一個“信”字的例子正面闡述，再從做人不誠信的危害進行反而論證。語言表達通順
動詞：不行。因為該詞準確生動具體地寫出了……
形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……
副詞：如（如：都，大都，非常只有等）：不行。因為該詞準確地説明了……的情況（表程度，表限制，表時間，表範圍等），換了後就變成……，與事實不符。
（注：有些是可以換的，不要一律寫不能換，要先搞清楚再寫能不能哦！）
交往的質量閲讀答案
使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊重。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾説得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裏呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾説：“我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞着精神和感情。”我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所説的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利益交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。 對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
從一個人如何與人交往，尤能看出他的做人。這倒不在於人緣好不好，朋友多不多，各種人際關係是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能説明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要。他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。
在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
1。第7段説“最好有一位稱心的旅伴”，請閲讀全文，概括出“稱心的夥伴”的特徵。 2。除了道理論證，第3段還用了什麼論證方法？
3、舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意強求得的”的論據，並簡要分析。
4、具體説明第六段的論證思路。
1相互欣賞和尊重；樂於奉獻（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。（答對3個要點得滿分） 2舉例論證、對比論證。
3恰當的道理或事實論據均可（1分）。能結合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據進行恰當的分析（2分）。
4先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點（1分）；接着舉出孔子做人最強調一個“信”字的例子正面闡述（1分），再從做人不誠信的危害進行反而論證（1分）。語言表達通順（1分）。（沒涉及具體內容只給1分）。
（1）使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
（2）人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾説得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
（3）那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裏呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾説：“我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞着精神和感情。”我相信，前-種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所説的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。
（5）對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
（6）從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在於人緣好不好，朋友多不多，各種人際關係是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能説明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的'理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。
（7）在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
（選自《做人與處世》有刪改）
1、第(7)段説“最好有一位稱心的旅伴”，請閲讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特徵。
2、除了道理論證，第(3)段還用了什麼論證方法？
3、請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據，並作簡要分析。
4、請你具體説明第(6)段的論證思路。
參考答案：
1、相互欣賞和尊重；樂於奉獻（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。
2、舉例論證、對比論證。
3、“略” 恰當的道理或事實論據均可。能結合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據進行恰當的分析。
4、先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點；接着舉出孔子做人最強調一個“信”字的例子正面闡述，再從做人不誠信的危害進行反而論證。語言表達通順
使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾説得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裏呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
交往為人所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾説：“我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞着精神和感情。”我相信，前—種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所説的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。
社會是一個使人性複雜化的領域。當然，沒有人能夠完全脱離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會放棄自己的心靈生活。對於那些精神本能強烈的人來説，節制社會交往和簡化社會關係乃是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。
對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
凡是頂着友誼名義的利益之交，最後沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什麼事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當的名稱，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。
從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在於人緣好不好，朋友多不多，各種人際關係是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能説明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。
1、文章開頭一段的某一句話在文章中的作用——從結構上來説：落筆點題，點名文章的中心，開門見山，總領全文，或起到引起下文的作用。從內容上來説：為下文作鋪墊和襯托，為後面某某內容的描寫打下伏筆。
中間某段或句的作用——在結構上是承上啟下、過渡作用。
最後一段某句的作用——總結全文，點名文章主旨，讓人回味無窮，並與題目相照應。
2、文章表達了作者什麼樣的思想感情？
這需要根據文章具體內容來回答，常見的有：歌頌、讚美、熱愛、喜愛、感動、高興、渴望、震撼、眷念、惆悵、淡淡的憂愁、惋惜、思念（懷念）故鄉和親人。厭倦、憎惡、痛苦、慚愧、內疚、痛恨、傷心、悲痛、遺憾等。
__一般作者的感情可以從文章的字裏行間看出來，有的也許寫得比較含蓄，有的是直抒胸臆。
3、概括文章主旨
對於這種題目，在回答之前一定要把全文仔細看幾遍，可以用這樣的關鍵詞來進行回答：“通過。.。.。.故事，歌頌（讚美）了。.。.。.，表達了作者。.。.。.的思想感情，揭示了。.。.。.的深刻道理。”也可以從文中去找，在文章的每一段特別是第一段或最後一段的第一句或最後一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者要表達的主題。
4、文中劃線句子運用了什麼表達方式？有什麼作用？
首先看一看這一句用了那種表達方式：敍述、描寫、説明、議論、抒情。
特別是描寫中又分為人物描寫（語言、動作、心裏、肖像、細節描寫）、景物描寫和帶綜合性的場面描寫。——描寫的作用：使文章生動、形象、感人。
抒情的作用：能增強文章的感染力，突出文章中心。
如果文中有一些神話故事、民間傳説、自然界中的神奇景象的描述，它的作用是——增加了所寫內容的神祕色彩，引起讀者興趣。
5、文中某句運用了什麼修辭手法？有什麼作用？
常用修辭8種：比喻、比擬（擬人、擬物）誇張、排比、對偶、反覆、設問、反問。
__比喻的作用:是深奧的道理淺顯化，幫人加深體味。使抽象事物具體化，叫人便於接受。使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。
__擬人的作用：可以使讀者對所表達的事物產生鮮明印象，並且感受到作者對該事物的強烈感情。表現喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切自然。表現憎恨的事物，可以把它寫得醜態畢露，給人以強烈的厭惡感。
__誇張的作用：可以深刻地表現作者對事物鮮明的感情態度，從而引起讀者的強烈共鳴。通過對事物的形象渲染，可以引起人們豐富的想象，有利於突出事物的本質和特徵。
__排比的作用：突出文章的中心，表達強烈奔放的情感，增強言語的氣勢。提高表達效果的重要環節。疊詞、短句的使用，使文章富有節奏感，具有音韻美，讀起來朗朗上口。
__引用的作用:注意兩個關鍵詞——襯托了記述對象的品質，突出了主人公的某種精神。
___以上類型的問題必須結合文章的具體內容回答。
6、文中某句話有什麼含義？或告訴我們什麼深刻的道理？請説説你的理解。
這種問題的回答不是簡單地從文中找現成的句子就可以解決的，需要我們平時多看、多讀、多積累並記住一些富有哲理性的名言警句，才能真正理解文章的意思，豐富回答內容，用自己的言語把自己對文章的理解準確地表達出來。
7、比較閲讀理解。
有時會把課內文章和課外相似內容的文章進行比較閲讀，我們可以從文章的內容、寫作特色、感情基調等方面進行比較。
交往的質量
周國平
（1）使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
（2）人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾説得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
（3）那麼，揮霍與慷慨的區別在哪裏呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什麼價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧願在孤獨中從事創造，然後把最好的果實奉獻給世界。
（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾説：“我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞着精神和感情。”我相信，前-種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所説的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。
（5）對於人際關係，我逐漸總結出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
（6）從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在於人緣好不好，朋友多不多，各種人際關係是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能説明問題。在與人交往上，孔子最強調一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私慾，卻是做人的大失敗。
（7）在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
（選自《做人與處世》有刪改）
1．第（7）段説“最好有一位稱心的旅伴”，請閲讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特徵。
2．除了道理論證，第（3）段還用了什麼論證方法？
3．請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據，並作簡要分析。
4．請你具體説明第（6）段的論證思路。
參考答案：
1．相互欣賞和尊重；樂於奉獻（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。
2．舉例論證、對比論證。
3．“略” 恰當的道理或事實論據均可。能結合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據進行恰當的分析。
4．先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點；接着舉出孔子做人最強調一個“信”字的例子正面闡述，再從做人不誠信的危害進行反而論證。語言表達通順
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