孔子乘着馬車周遊列國，在路上，看到一個孩子用土圈成一座城，自己坐在裏面不動。孔子坐車行到跟前就問：你看見馬車來了，為什麼不躲開呀？那孩子
孔子乘着馬車周遊列國，在路上，看到一個孩子用土圈成一座城，自己坐在裏面不動。孔子坐車行到跟前就問：“你看見馬車來了，為什麼不躲開呀？”
那孩子眨了眨眼睛説：“從古到今，只聽説車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”
孔子一聽這孩子講得很有道理，便問：“你叫什麼名字？”
那孩子答：“我叫項橐。”
孔子有一個兒子，出生時正逢魯昭公賜給孔子一條大鯉魚，孔子感到很光榮，便給兒子取名孔鯉，字伯魚，以示紀念。伯魚是孔子唯一的兒子，但是孔子並不溺愛他，從小就教導他、督促他要勤奮學習。
有一天，孔子把伯魚叫到身邊，問他説：“《詩經》中的《周南》、《召南》這兩部分你學過了嗎？如果不學這兩部分，就如同面抵牆壁時走路，根本邁不開步子一樣啊！”伯魚連連稱是。
有一天，孔子一個人站在庭院之中，伯魚從孔子旁邊快步走過，孔子忙叫住他問：“你學了《詩》嗎？”伯魚回答説：“沒有。”孔子就教導他説：“不學《詩》，你就無法正確表達自己的意思，別人就無法明白你的意思。”伯魚退下去後就遵照父親所説的話，開始專心學習《詩》了。
又有一天，孔子又獨自一人站在庭院中，伯魚又快步從旁走過，
孔子又問他説：“伯魚，你學《禮》嗎？”伯魚回答説：“沒有學。”孔子便對他説：“不學習《禮》，你就無法在社會中立足啊！ ”伯魚退下去後又去認真學習《禮》。
孔子認為，不學禮便無法在社會上生存，更談不上為社會、國家盡力了。孔子要求兒子懂禮貌、遵紀守法，成為一個有修養的人。對人對家對社會都應當有愛心，與人為善，和睦相處，而且應當重義輕利，不要斤斤計較。在家孝敬父母、勤儉持家，在外謙虛誠實，遵守公德。這樣，禮義統領天下，社會才會穩定，國家才能興旺。
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不説：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道：“老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。”孔子一聽舒服，欣然笑道：“好，好，好。”
俗話説酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他精通禮、樂、射、御、書、數六藝，是一位知識淵博、才華出眾的哲人。在他長達14年周遊列國的生涯中，他曾率領弟子到過衞、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚七國，四處遊説，但卻始終沒有得到諸侯的重用。晚年的孔子，集中精力從事教育，其教學內容以仁學為中心，以周禮為規範，着重培養忠、恕、孝、悌等倫理道德。孔子主張“有教無類”，使許多過去根本無權受教育的平民子弟首次獲得了接受教育的機會。他還在實踐中總結出一套行之有效的教學方法，如因材施教、啟發誘導、注重複習、言教身教並重等。
逆境中勤學不止
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，儘管環境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個心存理想、不斷進取的人。
母親日夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親卧牀休息的第四天，孔子就被母親逼着上學去了。但每天放學後，他都會早早回家，一進門就忙着刨地、澆園、墊豬舍、餵雞、燒火、掃地，夜間則和養病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔子微笑着解釋説，在鄉校裏讀了一天書，腦子裏混得像一盆糨糊，現在正需要休息，再説，幹着活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀輕，但幹起活來非常細緻，幹什麼像什麼，速度有時比那些經常做家務的老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。
母親顏徵在病中也未閒着，常常打起精神支撐着坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯着兒子的手進了裏屋，喜形於色地説：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機告訴她説：“娘，從明天起，孩兒不再上學了。”
“這是為什麼？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉學裏的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋説，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”
“胡説！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼裏。”
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹鬍子瞪眼睛。自打進了鄉學，孩兒什麼新知識也沒學到，盡是自己温故而知新。”小小孔子不服氣地辯解着。
母親不相信孔子的話，於是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉學裏的教書先生，就把學校裏的情況講給顏徵聽，顏徵於是相信了兒子講的話全是實情。
即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心平氣和地對孔子説：“不上學怎麼能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉學裏，先生盡是紙上談兵，什麼也不會幹，連長鞭都甩不響，更不用説駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家裏去放牛，因為他們家裏有好多好多的藏書，可以借來閲讀。白天的時候，把牛趕到牧場裏，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野裏的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再説，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……
顏徵靜心地聽着兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢餬口，為自己分擔憂愁，使自己今後少吃苦，才將輟學説得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心裏感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她説：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖説後來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖説後來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的`兒子怎麼能去幹那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心裏（本站★）也甜呀！……”母親邊説邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衞國從政期間，曾經對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。
衞國君臣發生**的時候，子羔要逃走，來到城門，發現城門已經關閉了。守門的人就是那個曾經被子羔砍斷腳的那個人。
那人説：“在那邊城牆上有個缺口，可以逃走。”
子羔説：“君子不能從缺口過去。”
那人説：“另外那一邊有個洞口，可以逃走。”
子羔説：“君子不能鑽洞逃走。”
那人説：“這裏有一間房子可以躲避。”
於是，子羔進入了那座房子。追兵過去之後，子羔要離開，對那個受刑的人説：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什麼還會幫助我逃避災難呢？”
那人説：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當初您審判臣的時候，一開始先根據法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免於法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞bi，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因。”
孔子聽説之後説：“善於做官吏的人，盡力樹立起自己的品德；不善於做官的人，總是會多構成怨敵。用公正之心來指導自己的言行，大概可以説子羔做到了。”
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父(現在的山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教説：“請問，怎樣才能治理好一個地方呢？”孔子十分熱情地對子夏説：“治理地方，是一件十分複雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。”孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐説：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，“欲速則不達”作為諺語流傳下來，被人們經常用來説明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子説“可以了”，孔子説：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數”。
又練了很多日子，師襄子又説“可以了，你已於其數”可是孔子仍説“不可以，未得其志”。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反覆的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。
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