站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大聖人”的中國古代思想家、教育家――孔子。孔子被尊稱為“天縱之聖”、“孔聖人”、“至聖先師”、“萬世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無上的稱號，我只知道，我眼中的孔子是怎麼樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個只有達官貴族才能學習，金錢和社會地位決定一切的時代，孔子獨闢蹊徑，開創了私學。不在乎金錢和地位，只為傳授所學、培養人才。他的教育思想：“因材施教，有教無類”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢昇發明了活字印刷術，不像愛迪生髮明瞭電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得着的東西。但它卻影響着中國人的思想，絕大多數中國人的思想都受到了儒家學説的影響。作為儒家思想的開創者，他的一生對中國，對世界都有着超越時代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無法取代的。
我眼中的孔子，是一個孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們如何做孝順的好兒女。如在《孝經》中，孔子説：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然後能事親。”大意是説要盡到對父母的各種義務，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時也信仰着古代傳統。
我眼中的孔子，是一個孤獨的學子。“有朋自遠方來，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻户曉，但是歷史上對於孔子自己朋友的記載卻寥寥無幾，他獨學而無友，很難想象創造出那麼多偉大思想的人，卻沒有一個能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學習和生活上的導師，每當我在學習上遇到困難，產生惰性時，我就會想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關。每當我和朋友產生矛盾時，認為他們的行為並不對時，是孔子的“三人行必有我師焉”提醒了我，我相信孔子所説過的話一定會影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長河中，產生過無數偉人，但經過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
從古至今，有很多偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的聖傑之中，最令我敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關於他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然説明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子説：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子並未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰鬥中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認為孔子還是一個很有戰略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現了問題，兵車並未出動。不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰車，而魯國竟然也有五百乘戰車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，後面拉上掃把，一跑起來、煙霧瀰漫。這樣便形成了“五百乘戰車”的壯觀景象！孔子的戰略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產大夫説的那樣：“苟利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方聖賢！
我眼中的那位孔聖人離我們已經有兩千多年了，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上國中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟着語文老師背誦着：“子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎”當時的我對孔老聖人有了一種神聖的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑑的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔聖人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子説：“吾少也賤，故多能鄙事。”無論孔子做什麼事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“聖人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老聖人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最後在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響着我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。
我心目中的孔子，在我的眼裏，他是一位普通的老人，又是一位人哲聖人。孔老聖人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經紮根於我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
推人道，復周禮，功比三皇五帝；
創儒手，育桃李，才領萬世風騷。
“復八百載先周禮之樂，創五千年華夏之瑰章。”孔子以其獨特的人格魅力、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經無數風雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個禮樂崩壞，征伐不止的時代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會責任心，帶領着他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當不過。
他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞於庭”的大不敬做法；他嚮往燦爛的周文化，堅信“文王既沒，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。
“攬五美於一身，屏四惡於萬里”，聖人以其高尚的精神品質，為萬世之楷模。“篤信好學，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”是他嚴於律己、非理不為的品質；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模範帶頭的品質；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質；“以從大夫之後，不敢不告”，是他心繫天下，憂國憂民的品質……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強，一路走來，並將繼續走下去，永遠不停歇。
題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
從小就知道孔子，是個偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識，必背的經典。
隨着漸漸長大，對孔子的瞭解也越來越加深。他被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為“至聖”（聖人之中的聖人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個有一個榮譽的桂冠，孔子似乎離我越來越遠了。
直到我真正定下心來去讀《論語》，去關注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。
從“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人”中我讀懂了孔子的做人準則。
從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學，也是他學術上大成的原因。
孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學者似乎正撫着他長長的鬍子，帶着他傳世的經典之作，吟着他常説的那幾句話從遠處緩緩走近。
在北京第29屆奧運會開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內，皆兄弟也”、“三人行，必有我師焉”、“禮之用，和為貴”等儒家經典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化聖人的思想有一次震驚世界，風靡全球。孔子的形象也將在每個人腦海中鮮明。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國文化、世界文化的獨特風景線永遠不會老去，不會消逝。
我去過孔子思想、教育子弟的聖地——曲阜。或許由於相隔的時間太久了，我只記得孔府比還高的門檻；孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的和氣沉、平靜的氣質。
我曾經十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得學説太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨着我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我瞭解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實思想並不難理解，就看你怎麼看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學並不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容並不等於懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭鬥”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿着布袍，拄着枴杖，頭頂上有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴説着“是謂大同”的。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用於丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有温度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天仲尼，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之聖，但你想知道我眼中的孔子嗎？
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經楚國時，子路向兩個隱士問路。那個隱士説：現在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學習我們隱居起來呢！孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口説道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什麼呢？
孔子不但心懷天下，而且有着遠大的報負。他五十五歲時，在魯國擔任司寇，本可以吃着公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開始周遊列國。十四年間，跑了五六個國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業上。幾番波折後，回到魯國，更加堅定得專心執教，開創私學先驅。
儘管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點。當他最得意的門生――顏淵死了的時候，顏淵的父親顏路向孔子建議説：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個好棺材。儘管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他説：我還列在大夫之後，不可以無車！説明孔子相當看重身份地位和禮節。
孔子雖有缺點，但我們卻不能否認他對教育事業做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔聖人是我們學習的榜樣！
孔子，我國著名的哲學家，幾乎是無人不知，無人不曉。可是你真的瞭解孔子嗎？並不吧。接下來就讓我跟你説説關於孔子的生平事蹟吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周遊列國的四十年裏，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的著作，對後世影響巨大。
別看畫上的孔子矮矮的，看似不經打。實際上，孔子據説真實身高達九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎麼可能是後人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脱不了干係。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關。孔子出身貴族，而當時的政策也只給貴族讀書。當然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當時沒有九年義務這種那麼人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時候，他的家族已經衰落了啊。所以啊，別看以後的孔子有多風光，人傢什麼鄉村歌手，管農場的，管倉庫的等等等等，反正啊，什麼不受人尊敬的職業他都做過了。估計當初嘲笑孔子的人也沒想到，這個窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。
雖然説，孔子當時已經淒涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時代該咋辦？做官。然後咱孔子老先生就憑着自己極其出色的外交能力，在好長一段時間裏都受到了國君的禮遇，但是老先生他固執啊，一直堅持的政治思想與當時的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個補習班，所以現在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個補習班裏出來的啊。
所以啊，各位，孔子那麼強大不是沒道理的啊，就人家那麼慘的環境下都有着那麼遠大的理想，誰還敢做鹹魚啊？
孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現代的話講“教授”，都不再遠去，也不會脱離社會，人們也常常掛在口上“學而時之，不亦曰乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個遊山玩水，閒情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話説回來，孔子會彈琴，而且技術很高，要是現在能拿到了一張九級證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這裏的孔子那可叫一個“會玩的讀書人。”他遊春時，觀水説水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽着。結果倒好了，這琴聲聽着聽着，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時，旁邊總會有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎麼會讓現代人那麼嚮往。也許，從這一點可以看出，孔子也不失一個哲學家的稱號。孔子游山玩水，都總能借以領導、教育自己的學生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀點。身臨其境的弟子們從中不僅領略到了大自然的美麗，又接受到教育的薰陶。畢竟孔子到底還是一個教書先生，要是到現在，沒有亮點技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他説做人後都加“之乎者也”，要麼就是問號與感歎號，總是那麼給你一點震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當時雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然遊山玩水，但依然創造了很多，他會教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關注孔子，學習他的可貴才能與品質。
孔子是一個在教育和思想方面有重大作為的大聖人，留下的儒家學説給了後人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個對於有人説孔子是中國之幸也有人説孔子是中國之不幸的看法。我們當然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻。
孔子大膽地打破了陳規，創辦私學，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學生。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學習的意願，即使學費只是一串乾肉也可以。這體現了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節儉，他曾誇讚過顏回可以樂在於“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質上的追求而沉浸於學習的樂趣中，是多麼崇高的一種境界呀！
但對於孔子是中國之不幸的説法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的説法，是因為中國曆代統治者把他的思想學説變成束縛人民思想的工具。可我依然對老師話的理解，朦朦朧朧……
我帶着這個疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運，學校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，提高了儒家學派的地位，併成為歷代王朝的統治思想。這句“併成為歷代王朝的統治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學説的言論也許有關，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實是利用了孔子“大一統”的思想，的確是為了用思想上的統一去維持政治上的統一，對很多不同政見的人士的進行鎮壓。我此時此刻心中泛起波瀾，再偉大神聖的東西，甚至是孔聖人的思想，在歷代王朝的統治者手中也會變成鎮壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對孔子的説法並沒有動搖他在我心中的地位，不論他的學説被用於教誨後人還是思想政治統一，他都是一位聖人，他是中國歷史文化發揚光大的一位代表，使現在的我們學會了“仁”和“禮”的中華美德。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑑。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載於《論語》及《五經》中。他的思想、學説堪稱精華，他的作品為中國歷史產生了很大的影響，而他的品格發憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢，讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施於人”等對我們學生很好示範的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“温故而知新”等觀點對於我們學生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國曆史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟樑之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長。孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和温順的學説。那些對他不滿之人，歸於"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更後在未來，一定還是永恆的！
孔子是聖人，這是眾所周知的，並且在許多人眼裏孔子是眾多優點的集合體，但是“聖”只是形容詞，孔子首先是個“人”，然後我們再稱之為“聖人”。既然是人，那麼就會有缺點，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個不足之處。
孔子出生於周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和鬥志他希望自己能通過禮樂教化來改變當時的社會狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和鬥志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望藉助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會已是禮樂崩壞、諸侯割據戰亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個傀儡君王，根本掌控不到國家這個機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停，因為主人並沒有權利，真正有權利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子並沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪裏失敗便在哪裏爬起。孔子從魯國出發四處遊説，周遊列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時的各國國君要麼就是沒有權利無法施行改革，要麼就是權利達到巔峯希望逐鹿天下、一統中原，因此孔子的理想根本沒有實現的機會。孔子也感歎過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之後他依舊走着原來的路，希望能改變這個社會。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼裏孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事蹟的正解也是説孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執着，但是過分的執着就是一種固執。孔子曾説過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當時的社會已處禮樂崩壞、戰亂連連之時，各個國家都在想着逐鹿，希望擴大兵力，大肆進攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會的現狀達到孔子眼中的大同社會。如果有一個希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復禮樂制度，那他如何去爭這個天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統治天下的權利，那麼他如何會來遵守禮樂制度，又怎麼會有恢復禮樂制度的想法呢？所以從這裏可以看出孔子的理想在當時社會是脱離現實的，即“不可常行”。並且在孔子的一味執着中並沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以説孔子也沒有遵循其所説的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個聖人因為孔子的確為中華民族的發展做出過不可磨滅的貢獻，並且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執，亦或叫做偏執的人，只因為他對自己脱離實際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子是個聰敏好學，知書達禮，少年有成的人。是個有理想，有道德，有抱負，敢想敢幹的人。是個生命不息、奮鬥不止，為後人留下寶貴精神財富和文化財富的人。
據《史記孔子世家》記載，孔子是聖人之後，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽為“年少好禮”，拜為老師。這對於幼年喪父，家境貧賤的孔子來説，不能不説是少年有成，取得了質的飛躍，大的突破。他可能因此一發而不可收，因此而更加發奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發了創辦私學的念頭，並養成了學而不厭、誨人不倦的良好習慣與職業道德（師德）。事實證明，孔子經過十幾年的努力實踐，積累了教書育人經驗，三十歲左右便創辦私學，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負是越來越大的。孔子是聖人之後更是如此。他三十而立，創辦私學，實現了他的又一個突破。也正是在這個時候，孔子有機會拜見了齊景公，併為他解答了“秦穆公國小處闢，何以為霸”的問題，這對他來説是個非常重要的激勵和觸動，使他在解答問題的同時，看清了權貴們的`水平和能力，進而萌發出為官從政，建功立業，報效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上説是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識，一定會鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認為，是由於他對當時的一些諸侯國的當權者們抱有幻想，是由於他箭在弦上不得不發，由於他不想做隱士，不想當屈原，不願默默無聞埋沒自己，更不想被時人和弟子們取笑懷疑。
到了六十八歲高齡，他終於悟出了點什麼，終於終止了周遊歷程，硬着頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業，邊如飢似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為後人留下了一筆寶貴財富。稍微瞭解他的人都知道，光是他創造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年後的今天，依然光彩照人，生機盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的學習榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有着重大影響的世界級名人。孔子為中華民族的傳統文化作出了不可抹滅的貢獻。正像他的弟子們所説：“夫子是仰之彌高、鑽之彌堅、不可毀”的。雖然他的周遊列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認為正是這種幼稚和滑稽，固執和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的後人。
另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得後人稱頌的。
你可曾聽説過一個人，他願意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學説之上；你可曾聽説過一個人，他的學問可以經受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔聖人。
人們都説時間會淡化一切，但孔子的學説卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恆”的東西存在，這永恆歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
説到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然歎曰“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生髮出如此深刻的感歎。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了後天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問痴心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼着他又能有什麼大的效果呢？都説言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響着學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。
轉眼半個學期也就過去了，《論語》選讀也就要學完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常説“三人成虎”，三個人説街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多麼荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶着弟子周遊列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認同，他難道不會懷疑自己的學説嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數夜晚中，孔子也在仰望星空，質問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是多麼美，多麼愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最後時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現實的衝突已深深刺痛了孔子的心……
其實恍惚間我覺得孔子離我們並不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風在你我心中吹拂。
從春秋到現代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫了一本《論語》，我們至都在學習其中所藴含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱為至高無上的聖人。
一個人的品德像山一樣高尚，人們便會敬仰他，一個人的行為像大道一樣光明正大，人們才會跟他走，而那一個人，無庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子只是一代平民，可他的學説已流傳了十幾代，讀書人都非常尊敬他。
孔子教書不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱：吾十有五而志學於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個不慕榮利的人，因為在以前，讀書是有錢人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進一步説，有多少人教書能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學説作為標準，可以看出孔子真是個至高無上的聖人啊！
也許，是孔子被尊稱為“聖人”的原因，我很少看到評論他的文章。
在漫漫歷史長河裏，儒教——佔據了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時期的春秋，一直到現在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細想想：儒教到底給我們留下了什麼？
每個教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什麼文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧？
在《論語》裏，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時代真的對女子有歧視，那麼我要問一句：“孔聖人，你不是講仁愛嗎？這個時候你的仁愛跑哪兒去了？”
歷史上曾出現過明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當儒家剛拿出反對墨家“兼愛”的；理由時，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。
當我們細讀《論語》，便會發現：這其實並不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規則”，並且認為，一個正人君子，就必須踏進宦海。
我眼中的孔子便是上面我所説的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個所謂的“聖人”。
孔子的學説以“仁”為核心，輔之以禮，他的學説歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認為這裏面有正確的觀念，也有落後了的觀念。
孔子創造了一個完美的形象，那就是“君子”。“君子”包含了一切人所有的美德，是孔子對至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達到“君子”的境界，使整個社會形成良好的社會風氣，人民生活安定幸福。“君子”的形象類似於我們現代人所喜愛的“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現代人實現真善美提供了一個很好的範本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過程，從現代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的。《論語》裏有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。”孔子曾説過“君子食無求飽”，可他又是這麼地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡直就是一種浪費。孔子所處的春秋時代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什麼不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應當尊重每一名學習，發掘出他們的潛能，補足他們的不足，讓學生全面發展，而不能因自己的喜好而否定學生。子路是孔子的一位學生，他勇敢、直率但也有些急躁。孔子應當發揮子路的“勇”，使他成為報效國家的將領，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學生，進而對子路存在偏見。孔子沒有盡到一名好老師的義務，他在批評子路的同時卻沒教會子路穩重。
此外，孔子關於交友的言論中，某些思想我也不太贊同。孔子認為人人都應該與比自己優秀的人交朋友，這樣可以促進自身的發展。可是，發果人人都只想着和比自己優秀的人交朋友，而不與比自己差的人來往，那麼，每個人都不會有真正的朋友。因為，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應該是純潔的，不含雜質的。況具，如果只和比自己優秀的人交朋友，每個人也都會交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國人信奉的“聖人”，儘管他的觀點中有很多都是正確的，但也有一部分由於歷史的侷限，必須要“下崗”了。
孔子，何人也？他是春秋時期魯國人，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。他開創儒家學派，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》，修訂“五經”。他創辦私學，打破貴族教育，成為擁有桃李三千的名師。
記得我第一次接觸到孔子是在國小的時候。同學們搖頭晃腦地讀着“學而時習之，不亦説乎”，念着“知之為知之，不知為不知，是知也”。從那時，我腦海中才漸漸有了孔子模糊的身影。
隨着年齡的增長，對古詩文興趣的提高，我對孔子的瞭解也越來越深。
吾觀孔子童年，實乃不幸。高齡父親在他出生不久便撒手人寰，幼年喪父的孔子遭受着太多的磨難，這也成為了他發憤圖強的根本動力。他的母親也着實偉大，孤兒寡母，那是實實在在的辛苦。在生活的磨練中，孔子的意志變得更加堅定。他聰明好學，博學好禮，絲毫沒被生活的困難所擊倒。其剛強不屈着實使人敬佩。蘇軾曾説過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”孔子的堅強與博學促使孔子成為了使萬古兒孫為之自豪的人。孔子那堅定、博學的身影漸漸映入了我的腦海。
孔子滿腹經綸，胸懷大志，卻生在亂世，無用武之地。他周遊列國，卻不得重用。但他不因仕途坎坷而一蹶不振。他創辦了私學，有教無類，為窮苦百姓開啟了一扇知識的窗子，為他們的黑夜點燃了一支紅燭。他將自己的儒家學説傳授給三千弟子。他的言行彙集成《論語》，在歷史的長河中，散發着點點輝光。“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子的身影又更添幾分師長的明亮與魅力。
“不義而富且貴，於我如浮雲”。孔子安貧樂道，如蓮花一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。孔子學無常師，學而不厭，他曾説：“三人行，必有我師焉。”孔子真不愧是一名君子，“可謂至聖矣”！
孔子不僅成為了中華兒女的驕傲，更成為了全世界的自豪。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。現在孔子學院開遍地球，而9月28日孔子誕辰日那天也成為各地讀書人的節日。
孔子的身影永遠記在我腦海中，永遠映在我的雙眸裏。
孔子，字仲尼，春秋時魯國人，是“至聖”這是人都知道，孔子的身世，基本上是人也知道，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏徵在，叔梁紇與顏徵在在尼丘山祈來的。
孔子三十歲辦學，那是當時的第一所私塾，當時沒有人敢創私塾這種東西啊，可以説，孔子是非常有創新意識的，正是因為這樣，中國的文化中就有了私塾一説，如果孔子當時沒有創辦私塾，那很有可能到現在都沒有民辦學校一説。
第二，孔子創辦了儒家學説，儒學是什麼，那就是真正的做人的道理啊。沒有孔子創辦儒家學説，可能在現在，我們國家就是由宗教的國家——道教；也可能是一個父親犯罪，兒子告發的過分法治的社會——法家；當然也有可能是一個只會空口説，爾虞我詐，勾心鬥角的社會——縱橫家。總之，以上三種跟儒家比起來，那是根本不能比的，雖然説以上三種的後兩種在我們國家都有非常良好的“體現”，但是，因為儒家對我們國家的“傳統教育”，所以，這個現象就沒有想象當中那麼嚴重了。所以説孔子對社會安穩的貢獻也是非常大的。
第三，孔子對歷史的貢獻也是非常大的，他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，編《春秋》，將在孔子之前的春秋歷史表述給後人，讓後人知道，當時發生了什麼，沒有《春秋》，就不會有《左傳》，甚至司馬遷的《史記》中都不會把這一段歷史表述得很清楚，《春秋》是載具，將重要的歷史再給了一代又一代的人。
由此可見，孔子，它不僅僅是在道德品行上非常的偉大，甚至是對於歷史的貢獻也非常偉大。沒有孔子，可能我們現在不會是這樣，一個尊重歷史的人也會尊重孔子，尊重孔子為我們做的一切。
孔子是我國古代偉大的教育家，萬世師表，創造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇於入世、至情至性、在黑暗的世界裏堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。通過《論語》、《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關注的，無疑是其教育思想。也正因為如此，使我對孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無類。”（《論語衞靈公》）孔子認為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應一視同仁，均應給予教育，人人都有享受教育的權利，並首先創辦私學、招收平民學生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回；有父親被看作是“人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為後世的楷模。
孔子很注意瞭解自己的學生，“由也果”“賜也達”“求也藝”（《論語雍也》），並採取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語先進》）“柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。”（《論語先進》）針對高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點實施教育。《論語為政》篇載：針對孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關於“孝”的提問，孔子給予不同的回答。《論語顏淵》篇還載：針對顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請教“仁”，孔子給的答案也各不相同。孔子針對學生不同的個性特點給予切合實際的指導、教育，為後人樹立了因材施教的典範。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”（《論語述而》）“朝聞道，夕死可矣。”（《論語里仁》）孔子認為教師要努力學習，不斷提高自己的學問，要忠於職守，勤於教導學生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實踐了其有教無類、因材施教、學而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學習榜樣。另外，孔子在其治國思想上也是一個理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍圖。
在天下無道、禮崩樂壞的社會裏，孔子四處遊學，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍痴心不改，其精誠之至，足以讓逃避現實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子後，其中一位耕者説道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地説道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，並且滲透到了每個人的心裏。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來説事兒。從惶惶周遊列國到確立一家之説，從儒術獨尊，聖人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去後種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單説我對孔子的態度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關係，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事：教書育人、傳播學説、修撰典籍。孔子學説的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他説："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則説："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周遊列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費於周遊列國，雖悽悽惶惶，席不暇暖，卻執著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、遊説之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想並未讓孔子放棄宣揚自己的學説，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的傑出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力於私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰國時期及秦以後的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
孔子是人人都知道的名人，我們也知道不少關於他的名言，但是能夠知其意的人卻很少很少，我也是同樣，我只知道書本上學過的一些名言。
縱觀他的名言警句，在我所領略的警句中他的這句活讓我感悟極深——學而不思則罔，思而不學則殆。這是什麼意思呢？意思是説光學習但不思考，就會迷惑而無所得；只思考但不學習，就會疑惑不解。這告訴我們要學思結合，不能只學習，還要善於用腦子去思考，在念書的時候也要反覆思考，思考作者為什麼這樣寫，它的好處是什麼，告訴我們什麼道理，當然只思考但不學習也不行，也要講自己的思考融入課本當中反覆地推敲之後，這樣才能獲得更多的知識。
自從學過《論語》中的其中一則——知之者不如好之者，好之者不如樂之者這一句，我懂得了學習的三種境界，也知道了自己成績總提高不上去的原因。原來我只是停留在第一重境界——知之者。光是知道學問是沒有用的，學習的要點在於以學習為樂趣，快樂、愉快地去學習，這樣的學習才有效率。我們要主動地去學習，而不是被動地接受教育。只有這樣，才能快樂的遨遊在知識地海洋。才能在學習中悟得更多的道理，學到人生的哲理。
現在想想孔子那麼偉大，如果當時沒有孔子，世界會變成什麼樣子？會不會更加得腐*？孔子是多麼偉大啊！
《論語》是一本好書，裏面記錄了很多關於孔子的名言警句，記錄了許多學習方法與人生哲理，值得我們去學習，去探索，去發現，學習孔子的學習方法，探索孔子的人生哲理，發現更多的知識。
相信很多人知道春秋末期，有一位非常儒雅的聖人。他有着“仁”的思想、“儒”學的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個名字我們終生不忘——孔子。
孔子，是春秋時期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的創始者。名丘，字仲尼。剛剛學習的《論語》就是記錄了他和弟子言行的一本古書。書中所講的，關於思想品德修養的內容，讓我受益匪淺！而孔子這位聖人，在我的眼中，更是高大、尊嚴的形象！
孔聖人教導“誠實守信、厚道人意、堅守節操”的思想品德，他所倡導的思想也正是我們如今最需要的。象他説的：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔聖人告訴我們學習的方法，道德的修養和心態。讓我們的品德高尚，昇華。也正是這一點，讓孔子，一個平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔聖人”。在不知不覺當中，我對孔子的話瞭解了一番，對他的“己所不欲，勿施於人”更是深切的感悟。這就是我們應有的做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的話，讓我在人生的道路上順利前行！
我也十分敬佩孔子。因為孔子對我的幫助則是勝過一切的！我的一切成功都離不開他的幫助。孔聖人不但對我有着莫大的幫助，對整個中國的“現代文明”都有着重大幫助。所以，孔聖人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個中國的歷史照亮，讓我們的文明達到了高點。
在我的眼中，孔子、孔聖人是在一個至高無上的地位的。他的每句話都是對我的極大的感觸！如果説，秦始皇是對我們國家發展產生了重大貢獻，那孔子就是我們文明發展不可缺少的貢獻人！
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