1.法莫如顯,而術不欲見。(法一定要讓人明瞭,而術一定不能被人覺察)
2.虛則知實之情,靜則知動者正。(臵身事外,才會看清真相;保持冷靜,才能制定出行動原則)
3.虛靜無事,以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態,往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
4.故去喜去惡,虛心以為道舍。(所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄,才能成功地使用權謀之術)
5.君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)
6.去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡,才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見,不顯露自己的智慧,才會讓臣下各守其職)
7.人主好賢,則羣臣飾行以邀君欲,則是羣臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士,那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(説明∶還是讓大家各司其職,別把希望寄託在個別的賢能之士身上,防止權利的偏移)
8.羣臣見素,則大君不蔽矣。(羣臣本來的面目顯現出來,那麼君主就不會收到矇蔽了)
9.是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。(不用智慧可以明察,不顯賢能可以成就大業,不逞勇武依然強大)
10.見而不見,聞而不聞,知而不知(看見就好像沒看見,聽到好像沒聽到,知道好像不知道)
11.君見惡,則羣臣匿端;君見好,則羣臣誣能。(如果是君主所厭惡的,那麼羣臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好,那麼羣臣就會弄虛作假來迎合)
12.倒言反事以嘗所疑。(故意正話反説或正事反做,來試探臣下)
13.制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。(權柄在手就是所説的重,不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者,寧靜者能夠剋制急躁莽撞)
14.事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行,而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局,那麼四方的臣民就會效勞)--國家的大權,要集中在君主(“聖人”)一人手裏,君主必須有權有勢,才能治理天下
15.眾人助之以力,近者結之以成,遠者欲之以名,尊者載之以勢。(眾人會全力幫助他,身邊的人樂於結交他,遠方的人真心讚譽他,權高位重的人也會推崇他)
16.君人者釋其刑徳而使臣用之,則君反制於臣矣。(君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德,這樣一來就會反為臣下所控制)
17.使殺生之機,奪予之要在大臣,如是者侵。(生殺予奪之權落在臣下手中,如此一來君主就有失勢的危機)
18.愛多者則法不立,威寡者則下侵上。(過於寵溺臣下,法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌)
19.愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。(過於寵信臣下,必然會危及君主自身;臣下權勢過重,必然有篡位之心)
20.人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉而要仰仗臣下了)
21.佯愛人,不得復憎也;佯憎人,不得復愛也。(假裝憎惡,就無法對其再加以憎惡;假裝憎惡,就無法再對其施以恩惠)
22.樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹。(種植橘柚,吃起來是甜的,聞起來是香的;而種植荊棘,長大了卻會刺傷人。)(説明∶栽培人時應個格外謹慎)
23.夫有材而無勢,雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上,則臨千仞之溪(xi1),材非長也,位高也。(有才幹而沒有權勢,即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上,就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長,而是它所處的地位高。)
24.世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事)
25.存亡在虛實,不在於眾寡。(一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裏,而不應看國家武力的強弱)
26.一手獨拍,雖疾無聲。(一隻手擊掌,即使再用力也不會有聲音)
27.故勢不便,非所以逞能也。(所以,當形勢不便時,是不應該逞強的)
28.蕩而失水,螻蟻得意焉。(魚游到岸邊擱淺的是時候,就會被螻蟻吃掉)
29.火形嚴,故人鮮灼;水形懦,人多溺。(火的形態看起來是嚴酷的,所以很少有人被灼傷;水的形態看起來是柔弱的,所以經常有人淹死)
30.去其智,絕其能,下不能意。(君主隱藏智慧,不露才能,臣下就無法猜測他的意圖)
31.事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。(事情有做了卻不成功的,但這也勝過不去做的)
32.私行勝,則少公功。(營私舞弊之風盛行,臣下就不能盡職為君效力了)
33.誘道爭遠,非先則後也,而先後心皆在於臣,上何以調於馬?(在路上賽馬,不是領先就是落後,而此時還總是關注對手的話,又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢?)
34.不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰。(不因過度思考使內心疲憊,不因個人私慾而令自身受害;依據法令和權謀來治理國家,通過賞罰來彰顯是非。)
35.聖人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。(聖人處世,是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧,就很難維持長久。)
36.巧為輗,拙為鳶。(做車輗是聰明的,做木鳶卻是愚笨的)(説明∶考慮成本與實際功效)
37.且夫物眾而智寡,寡不勝眾,智不足以遍知物,故因物以治物。(相對於複雜的世事來説,個人的`智慧是很渺小的,個人的渺小智慧難以處理繁雜事務,所以應該利用工具來處理事務)(比如∶法律制度及司法人員的設臵等)
38.利莫長於簡,福莫久於安。(最大的利益莫過於簡樸,最大的福澤莫過於安穩)
39.因可勢,求易道。(根據可以成功的形勢,來尋求易於成功的方法)
40.和氏之璧,不飾以五采。(像和氏璧那樣的美玉,不必用五色飾物來裝飾)
41.凡德者,以無為集,以無慾成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因為無為而聚集,因無慾而成就,因不思而安穩,因不用而牢固。
42.故視強,則目不明;聽甚,則耳不聰;思慮過度,則智識亂。(用眼過度,則視力下降;用耳過度,就會聽力下降;用腦過度,就會思慮混亂)
43.去甚去泰,身乃無害。(行為不過度,才不會危及己身)
44.烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。(烹調小魚卻屢次翻動,那就會令其破碎不全;治理大國卻屢次更改法令,那就會使百姓不看其苦)
45.時有滿虛,事有利害,物有生死。(時機的盈虛是並存的,世事的利弊是兼有的,事務的生死是一體的)(説明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒)
46.恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計。(恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則,平穩安閒之後才能察知禍福的端倪)(説明∶拒斥外界的誘惑)
47.不為小害善,故有大名;不蚤見示,故有大功。(不被小事妨害自己的長處,所以能取得大名;不過早顯示自己的才能,所以能成就大業)
48.行賢而去自賢之心,焉往而不美?(做賢德的事情卻不以賢德自居,還有什麼事是辦不好的)
49.太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。(泰山不以自己的好惡來選擇土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小來容納河流,所以成就了它的廣博)
50.夫物者有所宜,才者有所施,各處其宜,故上下無為。(世間萬物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才幹者各得其所,所以君主就可以無為而治。)
51、道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵。——《韓非子〃大體》
52、勝而不驕,敗而不怨。——《商君書〃戰法》
53、民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
54、千里之堤,毀於蟻穴。(韓非子〃喻老)
55、以子之矛,攻子之盾。(韓非子〃難一)
56、欲速則不達。《韓非子〃外儲説左上》
57、長袖善舞,多錢善賈。《韓非子〃五蠹》
58、巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子〃説林上》
59、華而不實,虛而無用。《韓非子〃難言》《韓非子》
60、天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫。親朋道義因財失,父子情懷為利休。急縮手,且抽頭,免使身心晝心愁;兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作遠憂。”。司馬遷寫的<史記>意思是説天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。
1、探其懷,奪之威。主上用之,若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長袖善舞,多錢善賈。
4、故為人臣者,窺覘其君心也無須臾之休,而人主怠傲處其上,此世所以有劫君弒主也。
5、自見之謂明。
6、明君無為於上,羣臣竦懼乎下。
7、目失鏡,則無以正鬚眉;身失道,則無以知迷惑。
8、立志難也,不在勝人,在自勝。
9、人主之道,靜退以為寶。
10、因可勢,求易道。
11、巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。
12、私行勝,則少公功。
13、是以志之難也,不在勝人,在自勝也。故曰:自勝之謂強。
14、聖人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。
15、天下之難事,必作於易;天下之大事,必作於細。
16、道在不可見,用在不可知。
17、不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰。
18、欲成其事,先敗其事。
19、華而不實,虛而無用。
20、故治民無常,唯法為治。法與時轉則治,治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡,寡不勝眾,智不足以遍知物,故因物以治物。
22、塞翁失馬,焉知非福。
23、智術之士,必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士,必強毅而勁直,不勁直不能矯奸。
24、利莫長於簡,福莫久於安。
1、火形嚴,故人鮮灼;水形懦,人多溺。
2、法不阿貴,繩不撓曲。
3、民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
4、凡人之大體,取捨同者則相是也,取捨異者則相非也。
5、勝而不驕,敗而不怨。
6、天下難事必作於易,天下大事必作於。
7、樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹。
8、利莫長於簡,福莫久於安。
9、故勢不便,非所以逞能也。
10、長袖善舞,多錢善賈。
1、千里之堤,毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實,虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲説左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕,敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。
7、以子之矛,攻子之盾。——《韓非子·難一》
8、欲成其事,先敗其事。
9、道私者亂,道法者治。
10、巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。——《韓非子·説林上》
11、塞翁失馬,焉知非福。——《韓非子·説難》
12、長袖善舞,多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心,以取親倖之勢也。是以主有所善,臣從而譽之;主有所憎,臣因而毀之。凡人之大體,取捨同者則相是也,取捨異者則相非也。
15、人主之患在於信人。信人,則制於人。
16、故為人臣者,窺覘其君心也無須臾之休,而人主怠傲處其上,此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者,非有骨肉之恩也,愛則親,不愛則疏。
18、智術之士,必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士,必強毅而勁直,不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者,不可生也,與亡國同事者,不可存也。
20、主失其神,虎隨其後;主上不知,虎將為狗。
21、偏借其權勢,則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予,以利之為心,則越人易和;以害之為心,則父子離且怨。
23、故明主之治國也,明賞,則民勸功;嚴刑,則民親法。
24、夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行於天下者必塞。
25、故治民無常,唯法為治。法與時轉則治,治與世宜則有功。
26、明君無為於上,羣臣竦懼乎下。
27、探其懷,奪之威。主上用之,若電若雷。
28、小信成則大信立,故明主積於信。賞罰不信,則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多,以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親,必危主身;人臣太貴,必易主位。
31、羣臣為學,門子好辯,商賈外積,小民右丈者,可亡也。
32、天下之難事,必作於易;天下之大事,必作於細。
33、聖人之治民,先治者強,先戰者勝。
34、道在不可見,用在不可知。
35、涵掩其跡,匿其端,下不能原;去其智,絕其能,下不能意。
36、千乘之君無備,必有百乘之臣在其側,以徙其民而傾其國;萬乘之君無備,必有千乘之家在其側,以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰:上下一日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿,臣利在無功而富貴;主利在豪傑使能,臣利在朋黨用私。
39、人主之道,靜退以為寶。
40、故羣臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。
1、欲成方面圓而隨其規矩,則萬事之功形矣,而萬物莫不有規矩,議言之士,計會規矩也
2、懸衡而知平,沒規而知圓
3、志之難也,不在勝人,在自勝。
4、善之生如春,惡之死如秋,故發勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。
5、巧詐不如拙誠。
6、仁者謂其中心欣然愛人也
7、澹台子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。
8、凡治天下必因人情
9、誘道爭遠,非先則後也,而先後心皆在於臣,上何以調於馬。
10、恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計。
11、夫有材而無勢,雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上,則臨千仞之溪,材非長也,位高也。
12、火形嚴,故人鮮灼;水形懦,人多溺。
13、君臣之利異,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅。
14、自見之謂明。
15、不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰。
16、無私賢哲之臣,無私事能之士。
17、天下難事必作於易,天下大事必作於。
18、倒言反事以嘗所疑。
19、侈而惰者貧,而力而儉者富。
20、思慮熟則得事理……得事理則必成功。
21、家有常業,雖飢不餓;國有家法,雖危不亡。
22、人臣挾大利以從事,故其行危至死,其力盡而不望。
23、輿人成輿,則欲人之富貴;匠人成棺,則欲人之夭死也。
24、愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。
25、臣得樹人,則主失黨。
26、小信成則大信立,故明主積於信。賞罰不信,則禁令不行。
27、事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。
28、見而不見,聞而不聞,知而不知。
29、故明主使其羣臣,不遊意於法之外,不為惠於法之內,動無非法。
30、故去喜去惡,虛心以為道舍。
1、立志難也,不在勝人,在自勝——韓非子
2、夫妻者,非有骨肉之恩也。愛則親,不愛則疏。——韓非《韓非子》
3、君子不蔽人之美,不言人惡。——韓非《內儲説上·七術》
4、君愛桃李花,桃李花易飄,妾憐松柏色,松柏色難凋。——韓非《韓非子·難一》
5、儒以文亂法,俠義武犯禁。——韓非《五蠹》
6、千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。——韓非子
7、侈而惰者貧,而力而儉者富。——韓非
8、思慮熟則得事理……得事理則必成功。——韓非
9、知之難,不在見人,在自見。——韓非
10、家有常業,雖飢不餓;國有家法,雖危不亡。——韓非《韓非子》
11、志之難也,不在勝人,在自勝。——韓非
12、欲成其事,先敗其事。——韓非子
13、三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人。——韓非子《喻老》
14、外舉不避仇,內舉不避子。——韓非
15、內外相應,言行相稱。——韓非
16、小知不可使謀事,小忠不可使主法。——韓非子
17、巧詐不如拙誠。——韓非
18、仁者謂其中心欣然愛人也——韓非子
19、巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。——韓非子
20、人行事施予,以利之為心,則越人易和;以害之為心,則父子離且怨。——韓非子
21、欲成方面圓而隨其規矩,則萬事之功形矣,而萬物莫不有規矩,議言之士,計會規矩也——韓非子
22、目失鏡,則無以正鬚眉;身失道,則無以知迷惑——韓非子
23、懸衡而知平,沒規而知圓——韓非子
24、澹台子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。——韓非子《顯學》
25、聰明睿智,天也;動靜思慮,人也。人也者,乘於天明以視,寄於天聰以聽,託於天智以思慮。故視強則目不明,聽甚則耳不聰,思慮過度則智識亂。目不明則不能決黑白之分,耳不聰則不能別清濁之聲,智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲,耳不能別清濁之聲則謂之聾,心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝日之險,聾則不能知雷霆之害,狂則不能免人間法令之禍。書之所謂“治人”者,適動靜之節,省思慮之費也。所謂“事天”者,不極聰明之力,不盡智識之任。苟極盡則費神多,費神多則盲聾悖狂之禍至,是以“嗇之”。“嗇之”者,愛其精神,嗇其智識也。故曰:“治人事天莫如嗇。”——韓非子《解老》
26、夫事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而語及所匿之事,如此者身危。——韓非子《説難》
27、善之生如春,惡之死如秋,故發勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。——韓非《守道》
28、凡治天下必因人情——韓非子
29、愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。——韓非子
30、人有福,則富貴至;富貴至,則衣食美;衣食美,則驕心生;驕心生,則行邪僻而動棄理。行邪僻,則身夭死;動棄理,則無成功。夫內有死夭之難而外無成功之名者,大禍也。而禍本生於有福。故曰:”福兮禍之所伏。”——韓非子《解老》
1、千里之堤,毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實,虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子·外儲説左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕,敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、因可勢,求易道。
7、以子之矛,攻子之盾。——《韓非子·難一》
8、欲成其事,先敗其事。
9、聖人之救危國也,以忠拂耳。
10、事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。
11、塞翁失馬,焉知非福。——《韓非子·説難》
12、長袖善舞,多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心,以取親倖之勢也。是以主有所善,臣從而譽之;主有所憎,臣因而毀之。凡人之大體,取捨同者則相是也,取捨異者則相非也。
15、人主之患在於信人。信人,則制於人。
16、恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計。
17、夫妻者,非有骨肉之恩也,愛則親,不愛則疏。
18、散其黨,收其餘,閉其門,奪其輔,國乃無虎。
19、與死人同病者,不可生也,與亡國同事者,不可存也。
20、主失其神,虎隨其後;主上不知,虎將為狗。
21、偏借其權勢,則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予,以利之為心,則越人易和;以害之為心,則父子離且怨。
23、明主立可為之賞,設可避之罰。盲者處平而不遇深溪,愚者守靜而不陷險危。如此,則上下之恩結矣。
24、夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行於天下者必塞。
25、華而不實,虛而無用。
26、不吹毛而求小疵。
27、故視強,則目不明;聽甚,則耳不聰;思慮過度,則智識亂。
28、聖人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。
29、以肉去蟻蟻愈多,以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親,必危主身;人臣太貴,必易主位。
31、羣臣為學,門子好辯,商賈外積,小民右丈者,可亡也。
32、濫於文麗而不顧其功者,可亡也。
33、聖人之治民,先治者強,先戰者勝。
34、以子之矛,攻子之盾。
35、涵掩其跡,匿其端,下不能原;去其智,絕其能,下不能意。
36、千乘之君無備,必有百乘之臣在其側,以徙其民而傾其國;萬乘之君無備,必有千乘之家在其側,以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰:上下一日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿,臣利在無功而富貴;主利在豪傑使能,臣利在朋黨用私。
39、人主之道,靜退以為寶。
40、故羣臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。
41、自勝謂之強。
42、塞翁失馬,焉知非福。
43、人臣挾大利以從事,故其行危至死,其力盡而不望。
44、一手獨拍,雖疾無聲。
45、欲速則不達。
46、舉世有道,計入有計出。
47、故去喜去惡,虛心以為道舍。
48、太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。
49、去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。
50、人主好賢,則羣臣飾行以邀君欲,則是羣臣之情不效。
51、時有滿虛,事有利害,物有生死。
52、見而不見,聞而不聞,知而不知。
53、世有不可得,事有不可成。
54、法莫如顯,而術不欲見。
55、虛則知實之情,靜則知動者正。
56、羣臣見素,則大君不蔽矣。
57、是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。
58、虛靜無事,以暗見疵。
59、制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。
60、事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。
61、烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。
62、故明主之治國也,明賞,則民勸功;嚴刑,則民親法。
63、君人者釋其刑徳而使臣用之,則君反制於臣矣。
64、君見惡,則羣臣匿端;君見好,則羣臣誣能。
65、倒言反事以嘗所疑。
66、不為小害善,故有大名;不蚤見示,故有大功。
67、行賢而去自賢之心,焉往而不美?
68、虛則知實之情,靜則知動者正。
69、故勢不便,非所以逞能也。
1、不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
2、勝而不驕,敗而不怨。《商君書戰法》
3、民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 。
4、千里之堤,毀於蟻穴。 (韓非子喻老)
5、以子之矛,攻子之盾。 (韓非子難一)
6、欲速則不達。 《韓非子 外儲説左上》
7、長袖善舞,多錢善賈。《韓非子五蠹》
8、巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子説林上》
9、塞翁失馬,焉知非福。《韓非子説難》
10、華而不實,虛而無用。 《韓非子難言》
11、君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)
12、世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事)
13、一手獨拍,雖疾無聲。(一隻手擊掌,即使再用力也不會有聲音)
14、行成於思,毀於隋。業精於勤,荒於嬉。
15、慈母有敗子
16、立志難也,不在勝人,在自勝
17、自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)
18、自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)
19、舉世有道,計入有計出(做事情要有一定的原則,既要算計得道的,也要算計失去的)
20、欲成其事,先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)
21、道私者亂,道法者治
22、故去喜去惡,虛心以為道舍。(所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄,才能成功地使用權謀之術)
23、君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)
24、去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡,才會得見臣下的本來面目;拋
25、去舊有的成見,不顯露自己的智慧,才會讓臣下各守其職)
26、人主好賢,則羣臣飾行以邀君欲,則是羣臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士,那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(説明∶還是讓大家各司其職,別把希望寄託在個別的賢能之士身上,防止權利的偏移)
27、羣臣見素,則大君不蔽矣。(羣臣本來的面目顯現出來,那麼君主就不會收到矇蔽了)
28、是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。(不用智慧可以明察,不顯賢能可以成就大業,不逞勇武依然強大)
29、見而不見,聞而不聞,知而不知(看見就好像沒看見,聽到好像沒聽到,知道好像不知道)
30、君見惡,則羣臣匿端;君見好,則羣臣誣能。(如果是君主所厭惡的,那麼羣臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好,那麼羣臣就會弄虛作假來迎合)
31、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反説或正事反做,來試探臣下)
32、制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。(權柄在手就是所説的重,不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者,寧靜者能夠剋制急躁莽撞)
33、事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行,而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局,那麼四方的臣民就會效勞)
34、法莫如顯,而術不欲見。(法一定要讓人明瞭,而術一定不能被人覺察)
35、虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真—相;保持冷靜,才能制定出行動原則)
36、虛靜無事,以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態,往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
37、烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。(烹調小魚卻屢次翻動,那就會令其破碎不全;治理大國卻屢次更改法令,那就會使百姓不看其苦)
38、蕩而失水,螻蟻得意焉。(魚游到岸邊擱淺的是時候,就會被螻蟻吃掉)
39、眾人助之以力,近者結之以成,遠者欲之以名,尊者載之以勢。(眾人會全力幫助他,身邊的人樂於結交他,遠方的人真心讚譽他,權高位重的人也會推崇他)
40、不為小害善,故有大名;不蚤見示,故有大功。(不被小事妨害自己的長處,所以能取得大名;不過早顯示自己的才能,所以能成就大業)