王夫之的教育思想 王夫之思想觀點解讀（精品多篇）

王夫之思想觀點解讀 篇一

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對於後期的思想啟蒙有巨大促進作用。後世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。

王夫之的主要思想可以總結為七點：反對禁慾主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。可以説這些思想在當時社會都是非常新穎的，也是比較符合現實的。

這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述，他的思想包含甚廣。

其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關係，傳統思想認為理存在於萬事萬物之中，先有理而後有物。但是王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在於世間萬物之中的。這個思想是具有開創性的，讓人們對於理和物的關係進行了重新思考。

而均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當時的皇權是一種嚴重的挑戰。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性不是天生的，而是後天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，並不是天生就這樣不能改變的。

王夫之的教育思想 篇二

首先，闡述的就是學習和人性之間的關係。在封建時代，從秦朝到明朝，人們對於人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至於人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。

王夫之對於這種觀點進行了批判，認為人性分為先天之性和後天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而後天之性就是通過學習得來的知識和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在後天之性上是可以改變的。

其次，是在學與思的教育思想上的轉變，王夫之認為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的，沒有人能天生就知道所有。同時在學和思上他也有自己的見解，認為學習並不影響思考，人學習得越多，思考的疆界就會越廣泛；而思能夠保證學習的態度和學習的深度，兩者並不衝突。所以，學和思是相互促進的，想要思慮深淵就要博學。

還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學的“存天理，滅人慾”這個教育論斷的。他認為這種做法是在扼殺人性，因為天理在於人性之中的，沒有人性就沒有天理，所以傳統理學教育中的滅人慾是非常錯誤的，在教育中應該更加充分的重視人性，而不是對人性採取壓制的態度。