相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑着添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，説有羚羊；一個老人要往北，説前面不遠可以追到鹿羣；一個老人偏要往西，説有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看着地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裏去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵裏，黃帝很惱火。他眼裏容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結， ww 表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽着。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人説：“倉頡啊，你造的字已經家喻户曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗着呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快説。
老人説：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接着又説：“你造的‘重’字，是説有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉着倉頡的手，誠摯地説：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都説好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
人類一開始是沒有漢字的，過了很久很久，為了適應生活的需要，幫助表達，交換，記憶等，人們才開始結繩記事。除此之外，還有人使用“物語”，就是用一個具體事物代表一種固定的含義，比如樹葉信。
不論是結繩記事，還是“物語”，使用起來都比較麻煩，所以人們才發明了漢字。倉頡是皇帝的史官，專門負責記載各種事件，數據等信息資料。據説，他是這樣發明漢字的——
一天，倉頡獨自在家編筐。突然，一位好朋友慌慌張張跑到他家，告訴他，山上下來的老虎把村裏的一頭黃牛給咬死了。
倉頡約了大夥兒去除害。臨行前，他在牆上給母親留言，畫了一隻老虎，又畫了一個圓圈，裏面點了一個圓點，意思是他外出打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親回來後，看見牆上的畫，誤以為兒子死了，傷心過度，離開了人世，倉頡既難過又後悔。
從此，倉頡離開家，體察各地的風土人情，決心創造一種簡便的記事方式。
有一天，倉頡看到三個人在岔路口爭吵。第一個人説：“咱們往西走吧，那裏有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過機會。”第二個人説：“我認為咱們該往東，東面有羊。”第三個人説：“應該往北，北面可以追到鹿羣。”原來，他們都是看着地上的腳印來識別動物的。於是，倉頡便把自己看到的日月星辰，山川河流，鳥獸蟲魚，草木器皿等按形狀畫下來，造出了各種不同的符號，用來代表不同的事物。倉頡把這些符號叫做“字”。就這樣，人類最早的文字之一——漢字產生了。傳説，倉頡造字成功那天發生了很多怪事，大白天下起了穀子雨，甚至連龍都藏了起來。
倉頡造字是我國流傳最為廣泛的漢字起源故事。在今天的河南，陝西，山西，山東等地，還有十幾處倉頡造字傳説的歷史遺蹟呢！
專家們認為，漢字的產生不可能是一個人完成的，而是人們在長期的社會生活中不斷積累，不斷總結的結果。不過，倉頡很可能是在漢字發展中做出重大貢獻的人物。我們今天使用的漢字是由千千萬萬個“倉頡”經過幾千年的不斷努力，共同創造和發展而來的。
在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住着一個部族。這個部族靠種植莊稼和打魚捉蝦繁衍生息。
部族裏有個年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡塗塗畫畫。倉頡長大後，仍然愛動腦筋，無論遇到什麼他不懂的事他都要弄個明白。
當時人們都是利用打結的繩子來記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠門，於是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車回來。這個鄰居怕事情太多會忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個結，再在繩子的另一頭打了兩個結。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙着辦事去了。
因為鄰居要辦的事很多，所以他到馬廄後又核實了記事的繩子，然後非常自信地牽着馬往集市出發了。鄰居辦完了自己的事情後，徑直找到了賣車的老闆，將帶去的兩匹馬換了一輛車。鄰居覺得奇怪的是，今天這車老闆，不僅請他吃飯喝酒，臨走時還送了他一隻大母雞。於是，鄰居就高高興興地駕着車回來了。
幾天後，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車老闆熱情款待的事同倉頡説了一遍，然後將車交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車，心裏納悶究竟是怎麼回事，可又礙於面子，不便同鄰居明説，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。
原來鄰居雖然將繩子打了結，但是卻將要買的東西記反了，將原來的“一馬換二車”記成了“一車換二馬”了，白白讓車老闆賺了一匹馬，還以為自己佔了便宜呢。結果弄得倉頡無話可説，只好自認倒黴了。
這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以後不會再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上塗塗畫畫，可怎麼也想不出既簡單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……
這是一個大雪天，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉了半天，也未見到一隻獵物。他正準備下山回去，突然從樹林裏躥出來兩隻山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。
不一會兒，又有兩隻小鹿也躥出樹林，發現人後撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一乾二淨。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。
於是他想，把雞爪印畫出來就叫做雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫出來不就能記事了嗎！想到這裏，倉頡心花怒放。回去後他就在沙地上畫下了自己看到的山雞和鹿。
從此，倉頡到處留心觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。
倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經他解説，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。
經過反覆的推敲，倉頡對研究出能詳細記事的辦法更有信心了。
有一天，倉頡看到了掛在窗台上的一串魚！他靈機一動，腦海中漸漸浮現出類似“魚”的象形文字。不知為什麼，倉頡覺得好像突然來了靈感，一連串的文字一個個地浮現在腦海中。
倉頡急忙拿起樹枝在地上塗塗畫畫。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽，還有嘴張開就是“口”字。這些都是由圖形、景物轉變而來的文字，倉頡把它們稱作“象形”字。
從此以後，倉頡無論走到哪裏，無論看到什麼，他都會把自己的所見所聞和字聯繫起來。
這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下來休息。説是休息，其實倉頡腦子裏想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹應該是“木”，樹多了應該是“林”，比林再大就應該是“森”了，那麼人在樹下坐着應該就是“休”了吧。倉頡越來越有心得，終於發現了用文字記事的。訣竅和要領。這個訣竅和要領就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
倉頡造字成功後，上天見人間發現如此珍寶，為了以示吉祥並助民生，便在這天夜裏下了一場很大的粟雨。第二天天剛亮，只見到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認得是什麼東西，後來有人先試着把它去殼煮了煮，覺得不僅味道甘香甜美，而且還能充飢呢。
倉頡是黃帝身邊的一個大臣，有一次黃帝與蚩尤作戰，需要作戰圖，倉頡卻把圖搞丟了。黃帝批評倉頡，倉頡説：現在人多事雜，用結繩記事，我根本就記不住。黃帝説：你有什麼好辦法？倉頡説：要是有一種圖畫，能把人的話分別記下來，那樣就方便了。黃帝覺得有理，就命倉頡專職去造這種圖畫——也就是後世中國人使用的文字。
倉頡起初想了很多天，卻一直沒有靈感。後來他去打獵，發現雪地上山雞與小鹿留下的蹄印是不一樣的，他靈機一動：把山雞的爪印畫下來，不就可以代表山雞，把小鹿的蹄印畫下來，也不就可以代表小鹿了嗎？從此，倉頡每天仰觀日月星辰，俯瞰鳥獸山川上，開始大規模地創制象形文字：人、口、手、日、月、星、馬、羊、雞……
當時沒有紙沒有筆，倉頡造好字以後沒處可記錄。後來他發現龜背上有排列整齊的方格，就把字刻到這些方格里，然後把龜殼用繩子串起來，就可以拎着當書看了。從此以後，中國就有了最早的象形文字和甲骨文。
倉頡造字的傳説，最早見於中國古代典籍《淮南子》，其中有這樣的記述：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」意思就是，倉頡發明了文字的時候，天上突然像下雨一樣落下來很多糧食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放聲哭泣。為什麼會這樣的呢？
中國宋代學者張彥遠在《歷代名畫選》中這樣解釋：「（造字以後）造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。」
就是説，人類有了文字記載和文字交流能力以後，可以用來傳達心意，記載事情，大自然的奧祕也將被一個一個地認識到，所以值得慶賀，天神也為人類高興，獎勵給了人類一場糧食雨。而鬼怪們則知道，人類有了文字，能力就會無限增強，從此以後，他們再也不會安於平淡的日子，欺騙狡詐，爭奪殺戮，將由此開始，天下將永無太平的日子，連鬼也會無處藏身，不得安寧，所以鬼怎麼可能不哭？
在歷史上，中國大陸一次一次地陷入分裂，又一次一次地重歸統一，其原因很多，但其中，漢字所起的作用不容忽視。柏楊先生在其《中國人史綱》中這樣説：「即令是一個民族，如果分離過久，因言語和文字的不同，都會成為兩個截然不同的國家。羅馬帝國拉丁文是一種拼音文字，一旦土地隔絕，言語相異的人，各自用字母拼出各自的言語，不同的各種文字，遂紛紛出現。各地區人民，不可避免的差距日增。我們可以説，自從紀元前腓尼基發明拼音字母，歐洲就註定了不能統一。中國境內的言語分歧，比歐洲更甚。可是中國沒有字母這個工具，不能用拼音的方法制造各自的文字。在廣大遼闊的中國領域之內，中國字像一條看不見的魔線一樣，把言語不同，風俗習慣不同，血統不同的人民的心聲，縫在一起，成為一種自覺的中國人。雖然長久分裂，卻一直有一種心理狀態，認為分裂是暫時的，終必統一。」
倉頡也未必會想到，他造的字，還有這樣的功效吧。
一、倉頡造字
倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也沒法辨認了。
有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房裏泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。
這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來表達思想，傳授經驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大眾中開闊眼界，妻子送他上了陽關大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌幹了，頭腦開竅了。他回到家鄉陽武村，躲進村西溝內，着手整理從大眾中採訪的素材，創造代表世間萬事萬物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鑽在山溝裏不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提着飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： “乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了。”話音剛落，石豬石羊卧倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，乾急卻沒有法兒。
原來，倉頡孤身住在溝內，日夜忙着創造新的符號。為了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如：日字，是照着太陽紅園紅園的模樣勾的；月字，是仿着月亮牙兒的形態描的；人字，是端詳着人的側影畫的；爪字是觀察到鳥獸的爪印塗的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創造着字兒。隨着時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的牆壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡託了個夢，説“人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在裏面。”第二天，倉頡起牀後出門一看，只見石豬石羊馱着石頭，石人挖着地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用説，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據説，石樓修成後，在樓頂可以俯視西安，卧看北京，能聽到天宮羣仙聚會時的説話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六鬥油菜籽多的官呢。
倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心裏，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創造的字。據説倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內，桃李滿天下。
倉頡回到故鄉時，已年過半百，眼睛發花，家鄉子弟們求他教字，他高興得坐着凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終於教會了家鄉的子弟。但他年輕時，教是站着懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學生也是站着懸腕寫字。而教家鄉的子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉的人至今仍不會站着懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。
倉頡到底創造了多少字？據説有一斗油菜籽那麼多。當然，人們只學會了幾升，就是後來成為聖人的孔子也只學了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開始有了文字。
二、倉頡造“夠”字
“夠”字該咋造呢？這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。於是，他去請教黃帝。
黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：“天下的事兒，什麼已經使你夠了，什麼使你不夠？”
倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學，卻永遠也不得夠”。黃帝説：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，説明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠。”
倉頡問：“那麼，什麼使你感到夠了？”
黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰説一句多餘話，心裏就夠了，一句話説多了，我也夠得不行。”
黃帝這麼一説，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的字，一個是多左句右的“夠”，一個是句左多右的“夠”，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。
黃帝看了看，想了想，説：“都讓它存在吧！叫人們看了，少説些廢話。”就這樣，夠字造出來了，而且有兩
三、倉頡造“法"字
倉聖造了那麼多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一隻狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林裏，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸後邊，看它還要幹些什麼。
怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然後悠哉閒哉地向前走去。正走着，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過來，慌忙尾隨其後，緊追不捨。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了！但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水裏作揖叩頭，口裏還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站着一人，手裏死死抓住一頭野豬，他眼看着野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這裏，對那個見死不救的人，心裏憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又悠哉閒哉地走去了，走到不遠處，卧在一個土崗上朝這裏觀望。
這時，倉頡才稍稍鬆了一口氣，一顆懸着的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站着的那位一眼，便拉着落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站着的那位作揖説好話，彷彿對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心裏才一下子亮堂了。
原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站着的那位獨自進山，冒死打死一隻野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言説他不能白白來一趟。站着的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經動了武。眼看站着的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。
倉頡問：“那野獸不傷人嗎？”
站着的那位説：“不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差。”
聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，説道：“這原是一隻善良的野獸啊！，，説罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什麼也沒有，那獸已經離開了。倉頡忽然感到心裏空落落的，便問：“那獸叫什麼名字？”
這兩個人都説叫：“鴦”
就這樣，鴦在倉頡的頭腦裏留下了良好的印象。當倉頡回到家裏，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒；法也是公正允當的，見邪惡就攻擊，見不正就爭鬥，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢？於是，他想呀想呀，終於想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字為“鴦”下一“去”，左旁“三點水’’兒。直到很久以後，人們才把它簡化成今天這個法字。
傳説中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的只八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字聖人；虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，三皇五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；呂光則是十六國時期橫掃西域的後涼國王；高洋是北齊建立者；魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將；李煜是五代十國時南唐後主，著名的詞人，文學家；項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
這位史前傳説人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”（《春秋元命苞》）。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳説。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之説，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳説人物的結果。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷裏，倉頡是一位介於神話與傳説之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神聖者，史稱“龍顏四目”， “聲有睿德”（見《論衡》，《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績在於“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“祕密武器”的創造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦 潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉陝西白水縣人民至今崇呼為“倉聖”，留下了永久的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經融 入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡聖靈的神物。一小片字紙，不管多麼破爛無用，絕 不亂扔，也不用來揩擦污物，而是收藏起來，裝入乾淨的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無風之日，洗淨手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用淨物 將灰包裹，埋於地下，或棄灰與河水中，名為“清水祭”，取意萬古長流。誰要不這麼辦，那就成了對倉聖不尊的造孽行為，人人都會指責。嚴重者，全族對其懲 罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教訓，同時又忙燒香叩頭許願求倉聖爺饒恕。敬惜字紙對學生要求更嚴。學生於每早上學前必要洗淨手臉，髒手不能摸 書提筆。推及學校，每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋於淨土之中。直到現在，兒童上學時必須洗淨手臉。
入學拜聖。在白水，孩子到了上學唸書的年齡，父母給孩子洗淨手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持 香紙貢物，到倉頡廟內給倉聖爺燒香，祈求倉聖爺保佑，讓孩子讀書長進，步步高昇。之後，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑（倉聖碑），抱孩子用手撫摸碑頂。據 説，這樣日後便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，穀雨廟會時尤其。此碑於1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結果。
枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍説法。認為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，説是邪 魔害怕字書，用以驅除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風俗。尤其是結婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內容。現在的 年輕人雖不信枕書辟邪之説，卻對枕頭上的繡字仍很講究。
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