賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧，號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時，因誹謗，貶長江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”（《唐詩紀事》）。開成五年(840)，遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，並列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
中國傳統文化中，鬆、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上説交待了作者尋訪隱者未得，於是向隱者的徒弟問訊這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍鬆結茅，以鬆為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意贍，令人回味無窮。
第一答：“言師採藥去”，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服藥（保健養生之藥）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者説來，採藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在於服藥能養生，更在於為採藥而攀峯登嶺，就是極好的體育鍛煉。於是，對於真正的隱者，善悟道，擅養生，能採藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴髮童顏，往來如天馬行空。童子言師採藥去，正是把隱者這一典型特徵揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對詩人何處採藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接着第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最後給了一個沒有結果的回答：“雲深不知處。”
這時，山巒之高峻，雲霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（雲深不知處），虛虛實實，宛若雲中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，後還俗，但仕途並不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，雲深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求嚮往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷於字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
【詩句】松下問童子，言師採藥去。
【出處】唐·賈島《尋隱者不遇》。
【意思】松樹下尋問隱士的童子，他説道老師父採藥而去。
【全詩】
《尋隱者不遇》
[唐]。賈島
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
【題解】
唐代賈島的五言 絕句。寫作者去尋找隱居在山裏的 友人而沒有見到的情景。全詩是： “松下問童子，言師採藥去； 只在 此山中，雲深不知處。”意思是 説，在松樹下向隱者的徒弟打聽隱 者，他回答説師傅採藥去了，就在 這山中，但云霧瀰漫而又濃密，不 知他在山中的什麼地方。詩中主要 寫童子的回答，通俗自然，清淡樸 素，表現含蓄。“去”，“處”二 字，古代同屬御韻。
【註釋】
①言：説、講。
處：這裏是行蹤的意思。
【全詩鑑賞1】
詩寫的是一次尋訪。尋訪的結果是“不遇”。
“松下問童子”一句寫問，以下三句則是對答。問寫得極簡括。不須明寫誰問和問什麼，因詩題和對答有清楚的交代。答語是詩著意之處，“言師採藥去”，童子説師父進山採藥去了。這一句本來已是一個完整的答覆，但如果就此打住，就沒有詩意了。小童對答覆作的一番補充：師父就在這座山裏，在那雲霧迷濛的某個地方，但具體在哪兒，誰也不知道了。“只在此山中”的“只在”二字是很肯定的語氣，彷彿作了確切的回答，但“雲深不知處”叫人哪裏找去？説了半天，還是等於零。然而這兩句補充並非多餘，它不但是十分天真的話，而且語意佳妙。這不是故意賣弄口舌，而是生活中常有的那種無意中得到的妙語。它生動反映出“隱者”特有的生活趣味和情操。詩通過描寫“隱者”那出沒雲中、神祕莫測的行蹤，隱隱透露出其潔身自好，高蹈塵埃之外的精神風貌。
尋訪“不遇”，通常是一種掃興的事。但讀這首詩，卻會感到有不同尋俗之處。小童的天真答話，把人引進高遠的意境中，使人恍如面對那白雲靉靆的大山，想到有一位高士在其中自由自在地活動，那人跡罕至的去處，一定別有天地、別有一番樂趣。詩以小童的答話結束，雖然沒直接寫尋訪者的反應，但讀後令人覺得，他大約不會立即興盡而返，而會站在松下，久久對着那雲煙深處神往。
詩屬五絕，不入律可作一首短小的古風讀，內容和形式是統一的。
【全詩鑑賞2】
詩歌反映社會生活、描繪客觀事物，可以從正面直接描寫，也可以從側面間接描寫。直接描寫簡潔明快，間接描寫曲折深隱。只要詩人從生活和藝術需要出發，經過匠心獨運的安排，無論採用哪一種表現方法，都可以寫出精妙的作品來。
這首詩寫作者去尋訪一位隱士沒有見到，通過與童子的對話，反映出了隱士遊蹤不定、無羈無絆的生活。首句“松下問童子”，入題極為自然。我們可以想見，作者興致勃勃去拜訪朋友，經過山林跋涉，途中勞頓，卻沒有找到這位隱士，這時幸好在蒼翠欲滴的青松之下看到了他的徒弟，便急切地詢問起來。自第二句“言”字之下，全是童子的答話。他的回答巧妙而真實，既提供了師父的去蹤“採藥去”，給予作者可尋的希望；又指出師父只是在這大山之中，但山林茂密，白雲繚繞，具體在什麼地方，徒弟説不清楚，客人也無法尋覓。自“言”字以下的寥寥十餘字，寫得既有波折，又有情趣，把隱士的飄遊生活和他所處的幽深環境生動地描繪了出來。
在抒情短詩中，可以描寫具體的人物、場面，可以安排簡單的情節。我國古代的許多優秀詩人，都善於寫這種情節單純的抒情短詩。在這些詩中，詩人不須直抒胸臆，而是通過對人物、畫面和場景的描繪，把自己濃郁的感情傾吐出來。賈島的這首《尋隱者不遇》，二十字中有人物，有情節，有對話，語言樸素無華，合於口語，在唐詩中別具風采。
尋：尋訪。
隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
不遇：沒有見到。
童子：小孩。這是指隱者的弟子。
言：回答，説。
雲深：指山上雲霧繚繞。
處：地方。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅着眼於錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。
全詩只有二十字，作為抒情詩，卻有環境，有人物，有情節，內容極豐富，其奧祕在於獨出心裁地運用了問答體。不是一問一答，而是幾問幾答，並且寓問於答。 第一句省略了主語“我”。“我”來到“松下”問“童子”， 見得“松下”是“隱者”的住處，而“隱者”外出。“尋隱者不遇”的題目已經交待清楚。“隱者” 外出而問其“童子”，必有所問，而這裏把問話省略了，而寫出“童子”的答語：“師採藥去。”從這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。“我” 專程來“尋隱者”，“隱者”“採藥去”了，自然很想把他找回來。因而又問童子：“採藥在何處？”這一問詩人也沒有明寫，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內。最後一句“雲深不知處”，又是童子答覆對方採藥究竟在山前、山後、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島採用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在於簡煉；單言繁簡，還不足以説明它的妙處。詩貴善於抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之後並不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師採藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最後一答：“雲深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
然而詩的抒情要憑藉藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不着一色，白描無華，是淡粧而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。鬱郁青松，悠悠白雲，這青與白，這鬆與雲，它的形象與色調恰和雲山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而後卻見茫茫白雲，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先後中也映襯出作者感情的與物轉移。
詩中隱者採藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白雲顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白雲之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪裏去了？
他説，師傅已經採藥去了。
還指着高山説，就在這座山中，
可是林深雲密，我也不知道他到底在哪。
詩人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過程中的對話場面。首句“松下問童子”，點明會晤地點在“松下”，接待人是“童子”，這就把“不遇”的情節作了交代。松樹是“歲寒三友”之一。古人寫松樹大多與表現孤傲高潔的品質有關，此句也是為了突出隱士的高潔。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言師採藥去”，採藥是隱者經常性的活動，用“採藥”一詞十分切合隱者的身份，介紹師父外出的目的。第三句的回答是承第二句來的，説師傅就在這座山中採藥，對師傅的大致去向給予明確的回答，是熱情的指引。第四句來個轉折，“雲深不知處”，説雖在山中，但云霧瀰漫，不知他在何處，作了婉轉的辭謝，請來訪者不要作徒勞的尋覓。本詩以問答的形式，記敍“尋隱者不遇”這件事，表現了隱者的思想和性格。隱者雖未出現，但通過側面描寫，他的形象已十分清晰地展現出來了。
賈島(779-843)，唐代詩人。字閬仙，一作浪仙，范陽（今河北涿縣）人。詩以五律見長，注重字句錘練，刻意求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。
“雲深不知處。”賈島的“推敲”不僅着眼於錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。明明三番問答，至少要六句才表達的，賈島採用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而走了。但這首詩中，一問之後並不罷休，又二問三問，這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望，“言師採藥去”，答非所想，一墜而為失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最後一答：“雲深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜，鬱郁青松，悠悠白雲，這青與白，這鬆與雲，它的形象與色調恰和雲山深處的隱者身份想符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而後卻見茫茫白雲，捉摸無從，從造型的遞變，色調的先後中也映襯出作者感情的與物轉移。
賈島是大家熟悉的唐朝著名的苦吟詩人，提起他，我們自然會想到他的名句：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”為了是用“推門”好，還是“敲門”好，他費盡心機。因此，在一般人的心目中，只知道賈島煉字上的工夫，其實，煉字並不能概括他詩歌創作的特點。《尋隱者不遇》信筆所之，脱口而出，句句明白如話，字字平淡無奇，似乎並沒有什麼可以值得挑出來推敲、玩味的。然而，正是這“明白如話”，“平淡無奇”，形成了這首詩最大的特色：含糊其辭，妙在其中。
明白如話的詩，又怎麼會是含糊其辭呢？它的妙處又在何處呢？除詩題外，全詩只有區區20字，卻涉及到三個人物：尋者、童子、隱者。從詩題可以看出，詩中的主角應該是隱者，因為他是“尋”的對象，是詩歌主要描述的人物。可是，詩中的前兩句，寫詩人與童子的一問一答；後兩句寓問於答中，四句詩對隱者沒有一絲一毫的明確交待：其身份、氣質、品格等等，都深深地隱在詩句的背後。這不是含糊其辭嗎！
然而，正是這“含糊其辭”，給讀者留出了發揮想象的空間。只要細心地品味詩句，你不難發現隱者若即若離，時隱時現，活躍在詩句營造的畫境深處。深入一想，詩中的古鬆、白雲、青山、童子、草藥，哪一樣不與隱者有着密切的關係呢？他身居雲山，遠離塵世，與青松做伴，與童子相依，採藥為生，濟世活人，其超凡的隱者身份，高古脱俗的氣質，閒適高雅的品格，在含糊其辭的詩句之中，在隱隱約約的畫境深處，飄然顯現。可見，寫人不見人，卻又在字裏行間飄忽閃現，正是“含糊其辭”的妙處。
詩人寫人物含糊其辭，表達自我感情時也頗為“含糊其辭”。按照常人的心理，尋人不遇，多多少少都會在心裏激起情感的波瀾：或渴望、或失望、或激動、或悵惘。而詩人面對“尋”而“不遇”，詩句中沒有一句明確表示情感話語，淡淡而入，淡淡而出，彷彿一切與已無關。古人云“詩言志”。志者，心聲也。沒有詩人的感情能成為一首詩嗎？當然，詩人不是沒有感情，只是表達得“含糊”而已。
其實，詩人的內心並非古井止水，波瀾不驚。“松下問童子”，一個問字，就透露出詩人飽含仰慕之情，滿懷希望而來。而童子的“言師採藥去”，答非所想，滿懷的希望一下子墜入失望，感情起伏跌宕，真如從沸點降至冰點。繼而“只在此山中”一句，又使失望之中萌生了一絲希望：隱者沒有遠去，或許還有見面的可能。可是“雲深不知處”又讓人迷茫：雲海漫漫，深遠飄渺，隱者究竟在什麼地方呢？一問一答，幾起幾伏，曲折盡情地表現了詩人的內心波瀾。最後，藉助“雲深不知處”的畫面，任讀者去眺望，去探求，去咀嚼……從迷濛的畫面中，去體會詩人心中那一絲尋而不遇的惘然若失之感，得出自己的感受。這豈不是含糊之極，又清楚之至嗎？
言簡方可意長，含糊才有餘韻。所謂“含糊其辭”只是一種“含蓄”的表述手法。《尋隱者不遇》中，詩人用明白如話的詩句，表達“含糊其辭”的意象，是他苦心孤詣的追求，這或許正是這首詩成為千古傳誦的一條重要的原因吧。
尋隱者不遇①
松下問童子②，
言③師採藥去。
只在此山中，
雲深④不知處⑤。
註釋
①尋：尋找；隱者：隱士；不遇：沒有遇到。
②童子：沒有成年的人，小孩。在這裏是指“隱者”的弟子、學生。
③言：回答，説。
④雲深：指山上的雲霧。
⑤不知處：不知道去哪裏。處：去處，行蹤。
⑥賈島（公元779-843年），唐代詩人，范陽（今北京附近）人，曾做過和尚，他的詩多寫閒居情景。
翻譯
在松樹下問童子，
童子説師傅出門採藥去了。
師傅就在這座大山裏，
可是山中雲霧瀰漫，不知到底在哪裏。
賞析
這是一首問答詩，表現了詩人對隱士生活的羨慕。詩中松樹代表了高潔的精神，白雲代表了潔身自愛的情懷。鬱郁青松，悠悠白雲，飄渺的雲霧，沒有一個字寫到隱士，但是每一個字都是在寫隱士，也在寫詩人對隱士生活的憧憬和羨慕。全詩色調清新自然，色彩鮮明，青山、青松、白雲，景物的描寫很好地襯托出了隱士的特徵。但是詩人卻沒有尋訪到這位隱士，讓我們也為他感到惋惜。
1、明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一評：自是妙音，所謂不用意而得者。
2、明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：愈近愈杳。
3、明代蔣一葵《唐詩選匯解》：首句問，下三句答，直中有婉，婉中有直。
4、明代凌宏憲《唐詩廣選》：俞仲蔚曰：意味閒雅，膾炙人口。
5、明代唐汝詢《唐詩解》：設為童子之言，以狀山居之幽。
6、明末清初王夫之《姜齋詩話》：《十九首》及《上山採蘼蕪》等篇，止以一筆入聖證。自潘岳以凌雜之心作蕪亂之調，而後元聲幾熄。唐以後間有能此者，多得之絕句耳。——意之中但取一句，“松下問童子”是已。如“怪來粧閣閉”，又止半句，愈入化境。
7、明末清初徐增《而庵説唐詩》：夫尋隱者不遇，則不遇而已矣，卻把一童子來作波折，妙極！有心尋隱者，何意遇童子，而此童子又恰是所尋隱者之弟子，則隱者可以遇矣。問之，“言師採藥去”，則又可以遇矣……曰“只在此山中”，“此山中”見甚近，“只在”見不往別處，則又可以遇矣。島方喜形於色，童子卻又云：“是便是，但此山中雲深，卒不知其所在，卻往何處去尋？”是隱者終不可遇矣。此詩一遇一不遇，可遇而終不遇，作多少層折！今人每每趁筆直下。古人有云：“筆掃千軍，詞流三峽”，誤盡後賢，此唐已後所以無詩也。
8、清代黃叔燦《唐詩箋註》：語意真率，無復人間煙火氣。
9、清代李鍈《詩法易簡錄》：一句問，下三句答，寫出隱者高致。
10、清代吳烶《唐詩選勝直解》：設為童子之言，以答尋問之意，不必實有此事。不露題字，而意已見。
11、近代王文濡《唐詩評註讀本》：此詩一問一答，四句開合變化，令人莫測。
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