【原文】
醉翁亭記
環[1]滁皆[2]山也。其西南諸峯，林[3]壑[4]尤美。望之蔚然[5]而深秀者，琅琊也，山[6]行[7]六七裏，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴[9]路轉[8]，有亭翼然[10]臨[11]於泉上者，醉翁亭也。作[12]亭者誰？山之僧智仙也。名[13]之者誰？太守自謂[14]也。太守與客來飲於此，飲少輒[15]醉，而年又最高，故自號[16]曰[17]醉翁也。醉翁之意[18]不在酒，在乎[19]山水之間也。山水之樂，得[20]之心而寓[21]之酒也。
若[22]夫[23]日出而[24]林霏[25]開[26]，雲歸[27]而巖穴[28]暝[29]，晦[30]明變化者，山間之朝[31]暮[32]也。野芳[33]發[34]而幽香，佳[35]木秀[36]而繁[37]陰，風霜高[38]潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮[39]也。
至於負[40]者歌於途，行者休[42]於樹，前者呼，後者應[41]，傴僂[43]提攜[44]，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁[45]，溪深而魚肥；釀泉[46]為[47]酒，泉香而酒洌[48]；山餚[49]野蔌[50]，雜然[51]而前[52]陳[53]者，太守宴也。宴酣[54]之樂，非絲[56]非竹[55][57]，射[58]者中，弈[59]者勝，觥[61]籌[62]交錯[60]，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏[63]白髮，頹然[64]乎[65]其間者，太守醉也。
已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從[66]也。樹林陰翳[67][68]，鳴聲上下[69][70]，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述[71]以文者，太守也。太守謂[72]誰？廬陵歐陽修也。
——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》
【譯文一】
環繞滁州的，盡是山。那西南的幾座山峯，森林溝壑更美。一眼望去鬱鬱葱葱，幽深秀麗的，那是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峯之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿着山峯折繞，沿着山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？是自號“醉翁”的那個太守。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。其實，醉翁的意圖並不在喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，是領會在心裏而又寄託在酒中的。
有時太陽升起，山林中雲氣散盡；浮雲歸來，巖洞裏暮色蒼茫。黑暗與光明交替變化的，那是山中的黎明與黃昏。野花怒放發出清香，樹木茂盛深秀成蔭，風高霜白，水落石出，那是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於背扛肩挑的人在路邊歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，後面的答應，老老少少往返不斷的，那是滁州百姓來這裏遊玩。到溪邊釣魚，溪水深因此魚也肥；用釀泉造酒，泉水清因此酒也香，還有野味蔬果，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴飲酣暢的樂趣，不在於琴絃簫管；投射的中了，下棋的勝了，只見酒杯和籌碼交錯雜陳，人們站起坐下大聲喧鬧，那是賓客們樂極了。這時，有個蒼顏白髮的老人，昏昏然地坐在人們中間，那是太守醉了。
不久，太陽下山了。只見人影散亂，那是賓客們跟隨太守回去了。樹林逐漸陰暗起來，陣陣鳥鳴聲忽上忽下，那是遊人走後鳥兒在歡樂地跳躍，然而鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守是把能使人們快樂作為快樂的啊。在酣醉的時候能與人們一起快樂，酒醒之後又能寫文章敍述這些事情的，那是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。（胡中行）
【譯文二】
環繞着滁州城的都是山。它西南面的各個山峯，樹林、山谷尤其優美，遠遠望去那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿着山路走六七裏，就漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峯中間飛瀉出來的，是釀泉。山勢迴環，路也跟着拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的號（醉翁）來命名的。太守和客人到這裏來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取個別號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，而在於秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲回聚攏來，山裏就昏暗了，或明或暗，變化不一，這是山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠陰，秋高氣爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山裏的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於揹着東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人小孩絡繹不絕，這是滁州人出遊。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交錯地在前面擺着，這是太守舉行的酒宴。酒宴上飲酒的樂趣，不在於音樂。投壺的人中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐着，大聲喧譁，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭髮花白，醉醺醺地在賓客們中間的是喝醉了的太守。
不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守迴歸而賓客跟從。這時樹林裏濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥就快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守因為他們的快樂而快樂。醉了能夠和大家一起享受快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
【寫作背景】
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶曆六年（公元1046年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶曆五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人蔘與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓範諸人早在慶曆五年一月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。 《醉翁亭記》
歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看着國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品裏的。
【作者介紹】
北宋時期政治家、文學家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”）諡號“文忠”。著有《歐陽文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。
仁宗天聖八年(1030)，中進士；慶曆三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢於諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的鬥爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。
歐陽修是運動的領袖。他重視人才培養，積極推行主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有説理明白、平易流暢、委曲婉轉、情文並茂的獨特風格。他的《六一詩話》，開創了詩話這一文學形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》（與宋祁合撰）等。
【難字生字】
① 滁 chú
② 琅琊 láng yá
③ 霏 fēi
④ 穴 xué
⑤ 傴僂 yǔ lǚ
⑥ 蔌 sù
⑦ 翳 yì
【詞語解釋背景註釋】
1、環：環繞。
2、皆：副詞，都。
3、林：樹林。
4、壑：山谷。
5、蔚然：茂盛的樣子。
6、山：沿山路。
7、行：走。
8、峯迴路轉：山勢迴環，路隨山轉。
9、回：迴環，曲折環繞。
10、翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀一樣。
11、臨：緊靠。
12、作：建造。
13、名：取名，名作動。
14、謂：命名。
15、輒：就。
16、號：稱號。
17、曰：叫做。
18、意：情趣。
19、乎：於，介詞。
20、得：領略。
21、寓：寄託。
22、若：像。
23、夫：那。
24、而：就，表順承的連詞。
25、林霏：樹林裏的霧氣。霏：霧氣。
26、開：消散。
27、雲歸：煙雲聚攏。
28、巖穴：山谷。
29、暝：昏暗。
30、晦：陰暗。
31、朝：早晨。
32、暮：傍晚。
33、芳：花。
34、發：開放。
35、佳：美好的。
36、秀：植物開花結實。這裏有繁榮滋長的意思。
37、繁：濃郁的。
38、高：高爽。
39、窮：窮盡。
40、負：揹着。
41、應：應答。
42、休：休息。
43、傴僂：駝背，這裏指代老年人。
44、提攜：攙扶，帶領，這裏指代小孩子。
45、漁：捕魚，名作動。
46、釀泉：用釀泉，名作動。
47、為：制。
48、洌：清純。
49、山餚：野味。
50、野蔌：野菜。
51、雜然：各色各樣。
52、前：在前面。
53、陳：陳放。
54、酣：盡興地喝酒
55、非絲非竹：不在於音樂。
56、絲：絃樂器。
57、竹：管樂器。
58、射：指投壺。
59、弈：下棋。
60、觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。
61、觥：酒杯。
62、籌：酒籌，宴會上行令或遊戲時飲酒計數用的籤子。
63、蒼顏：容顏蒼老。
64、頹然：精神不振的樣子，這裏是醉醺醺的樣子。
65、乎：相當於“於”。
66、從：跟隨。
67、陰翳：形容枝葉茂密成陰。
68、翳：遮蓋。
69、鳴聲上下：意思是鳥到處叫。
70、上下：樹的上部和下部。
71、述：記述。
72、謂：為，是。
文章中的“而”出現了25次，解釋有4種：
A.錶轉折 B.表修飾 C.表並列 D.表承接。
“也”出現了21次，解釋有三種：
A.表陳述 B.表肯定 C.表感歎。
【背景註釋】
1、釀泉：泉水名。
2、射：這裏指宴飲時的一種遊戲，即以箭投壺中，以能否投決勝負，叫做投壺。也有可能是猜謎，古時亦叫射覆。
3、廬陵：廬陵郡，就是吉洲。現在江西省吉安市。
【文章中心思想】
全文以“樂”字貫穿，通過對滁州優美風景的描寫，表現了作者自己寄情山水和與民同樂的思想。
【文章成語】
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【觥籌交錯】 酒器和酒籌交互錯雜。形容宴飲盡歡。
【峯迴路轉】 亦作「山迴路轉」。①謂山勢曲折，道路隨之迂迴。②今常以喻事情經歷曲折後，出現新的轉機。
【醉翁之意不在酒】宋歐陽修《醉翁亭記》：「太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」後用以比喻本意不在此，而在別的方面。
【水落石出】宋歐陽修《醉翁亭記》：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」本謂水位下降後石頭顯露出來。後用以比喻事物真相完全顯露。
【山餚野蔌】 亦作「山餚野湋」。野味和野菜。
【文章賞析】
賞析一
歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，提到他，總忘不了他的《醉翁亭記》，他通過對優美的自然環境的描寫與和樂的社會風氣的描寫，含蓄委婉地表現了貶官之後的特殊心境。這篇散文中，有景物的描寫，人事的敍述，情感的抒發，而這三者又都生動地表現了歐陽修當時的特殊情懷。隨着文章中對景物的描寫，我們看到了一個閒適快活的世界： “環滁皆山也，其西南諸峯，林壑優美，望之蔚然而深透者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。” 這兒的山，沒有嶙峋怪石，沒有巖絕壁，這兒的水，不是驚心動魄之水。山，逶迤起伏，佈滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環繞；水，猶如一條迴旋曲折的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悦耳；還有一亭，四角翹起，像鳥一般，悄然飛臨在這細水旁，多麼柔和寂靜的景色啊。《醉翁亭記》開頭這一段描寫，把我們帶到了一個景色優美的環境裏，產生了愉悦的感受。另一段景物描寫，也是如此：“若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。” 這裏寫到了清晨飄散開來的淡霧，傍晚聚擾來的煙雲，春季發出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那麼恬靜簡樸，淡雅自然。這是散文中的景物描寫，我們再看散文中人事的敍述： “太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。” “至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也，蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。” “已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。” 它所描寫的不是轟轟烈烈的社會巨大事件，也不是不同凡響的英雄行為，而是比較平凡的、沒有矛盾，沒有衝突的社會生活和個人生活。散文中描寫了在年事已高的太守管轄下，眾百姓的日常生活以及太守自己生活的一個片斷，呈現的是一派閒適快活、安詳和平的景象，作者感到無限的快樂，不禁心曠神怡，寬辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦後，以至於忘自己“飲少輒醉”，盡興暢飲。結果，周圍歌聲繚繞，人們起坐喧譁，而他卻“頹然乎其間”，醉態可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。歐陽修通過景物的描寫，人事的敍述，抒發了自己由此而觸發的內心感慨。他的真摯的感情溶匯在景、事中，更使文章顯得情意盎然： “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。” “山水之樂，得之必而寓之酒也。” “……遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。” 這是一個飽經滄桑，在仕途宦海中顛簸數十年的人的欣慰的心情。從天聖八年（1030），年僅23歲的歐陽修就開始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協助范仲淹革新內政，終於遭到羣邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實現，而在貶於滁州之後，卻有了可喜的政績，這對於奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽修來説，是多麼舒心愜意的享受啊！滁州百姓的安樂生活，給了他極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉於酒，而是醉於優美的景色，安詳的生活。這兒，禽鳥因山林而樂，人們因太守遊而樂，而太守則是因百姓樂而樂，他處在優美的環境中，身心愉快，舒適安閒，不由便醺醺然了。歐陽修蒼顏白髮，頹然坐於眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優美的，人是歡欣的，歐陽修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。歐陽修以“醉翁”自稱，曠達自放，擺脱宦海浮沉，人世紛擾，在這遠離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閒適、恬淡的情境裏，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》裏，使文章如田園詩一般，淡雅而自然，婉轉而流暢。
賞析二
詩情畫意，秀麗多姿 ——談歐陽修的《醉翁亭記》
他的《醉翁亭記》是一篇優美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在我國古代文學作品中確是不可多得的。
優美的意境。好的散文應為詩，要創造優美的意境。所謂意境包含着意和境兩個方面的範疇，它是浸潤着作者主觀感情的藝術畫面。優秀的散文應該有風光綺麗的圖畫美，給讀者獨特的審美感受，以悦目而致賞心。《醉翁亭記》的思想意脈是一個“樂”字，“醉”中之樂，它像一根綵線聯綴各幅畫面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設了張本，作者就根據這樣的“意”寫了秀麗的“境”，從而達到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。
其一，山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠近左右是一張山水畫。有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又沒有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統一。“蔚然而深秀”的琅山，風光秀奇，迤邐連綿，蒼翠欲滴。羣山作為背景，一泉環繞而過。林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨於泉上”。這裏賴於壯麗的羣山映襯，就益顯出山泉的清朗，而亭台又偏偏踞臨泉上，則別含另一番風光。這樣，無山，則釀泉不美；無泉，則青山孤峙。無亭，則山泉失色；有泉，則亭台增趣。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭台，一應俱全，且輝映生色，構置成詩一般的優美境界。
其二，朝暮變化之美。作者寫出了醉翁亭早晚變化的優美景色。“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”。日上東山，陽光奔瀉大地。蓊鬱的樹林本來被薄紗般的霧氣籠罩，經日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。而到了傍晚，日下西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫出早晚不同的景色。由於早晚不同，則作者運筆的色調、氣氛有別。早晨有寧靜之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對景色變化的觀察既深且細，筆觸如絲，根據不同的景象寫了相異的境界。
其三，四季變幻之美。作者不僅寫出了早晚的景色，而且以醉翁亭為中心，把筆墨進一步鋪展開去，描下了四季的景物變化。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，確是傳神筆致。作者在這裏仍然細心地選取最富有特徵的景物來加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學享受。同時，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒冽。
其四，動靜對比之美。散文寫景繪境最忌呆板單調，一樣景物，一種筆致，一式情態，又有何意趣？！歐陽修在這篇散文中時時注意事物的動靜變化。先説景物與景物之間的動靜對比。蔚然壯秀的琅山是靜態，潺潺流淌的釀泉水是動態，山色蒼鬱悦目，泉聲琮琮動聽，相映成趣。“樹林陰翳，鳴聲上下”，樹木之靜對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。再説景物與人物之間的動靜對比。“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”。殘陽息于山頭是其靜，人影移散，紛紛暮歸是其動。靜的景和動的人彼此映襯。最後，人物與人物之間的動靜對比。“負者歌於途，行者休於樹”，有唱有憩，有動有靜。“觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧譁之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。由於作者多方面進行對比，使散文的意境繪形繪聲，山光、水色、人情、醉態並於一畫，各具情致。
精巧的結構。散文，顧名思義，要散，但散並非是不着邊際的散亂，要做到散中有神，散而不亂。《醉翁亭記》結構上的精巧之處，值得我們努力學習。
金線串珠。《醉翁亭記》雖然時而山色露布卷面，時而水流瀉進畫幅，時而人情喧於紙上，看似散，其實一點兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受——“樂”，醉中之“樂”。正因為如此，文章的起、承、轉、合，就無不統攝於作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。寫山水，是抒發“得之心”的樂；寫遊人不絕路途，是表現人情之樂；寫釀泉為酒，野餚鋪席，觥籌交錯，是表達“宴酣之樂”；寫鳴聲宛轉，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是為着表現太守自我陶醉的“遊而樂”。歡於萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個“樂”而展開，就不是斷片的雜碎，而是統一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬道陽光凝於聚光鏡上。也正因為有聚光點，有主骨架，文筆的散反而會轉化成一種特色，顯得運筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機，增強了散文的內容。
曲徑通幽。《醉翁亭記》中有這樣一句話：“峯迴路轉，有亭翼然。”借用這句話來形容這篇散文的結構特色是很恰當的。作者寫四時晨昏的不同景物，五光十色的琅風貌，可謂匠心默運，苦意經營。作者為寫出醉翁亭的位置，頗下一番心思，他不是徑直言之，而是曲折寫來。文章一開始敷設了五層筆墨，“環滁皆山”，一層；“西南諸峯”，一層；深秀“琅”，一層；潺潺泉水，一層；“有亭翼然”，一層。五層筆墨不是均衡用力，平分秋色，而是層層烘染，步步進逼。先用大鏡頭、長鏡頭，然後推成小鏡頭、短鏡頭，最後跳成特寫，不平不直，九曲迴腸。先用概描，寫滁州山景，大筆淋漓。下一“尤”字，文章迭進，帶出“西南諸峯”。再着一“望”字，視線集中琅。用畢視覺，跟後就用聽覺，“水聲潺潺”，於是釀泉入畫。爾後，用一“回”字，着一“轉”字，醉翁亭才赫然在目，進入卷面。作者在用筆時，好像圍野狩獵，逐漸圈小區域。這樣不僅讓人們瞭解到醉翁亭之所在，而且通過層層烘托，突出了它的美。如此描寫，便使“亭”非比尋常；如此用筆，便使“文”不同凡響。再如文章結尾處，作者為了突出“太守之樂”，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥之樂，反襯眾人之樂，再用眾人之樂，反襯出太守之樂。這樣，太守之樂就在眾多的烘托下被推到峯顛，顯示出主觀感受和體驗的高人一籌。
呼應有方。前有伏筆，後必照應；藏墨於首，顯豁於尾，是《醉翁亭記》結構安排的第三個特點。文章一開始寫道：“名之者誰？太守自謂也。”但太守又“名之者誰”？暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章剎尾處，才端示：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”奏到首尾相照之效。再如“太守樂”呼應了“山水之樂”，樂從山水來，太守樂就有了根據。“蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也”照應了“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了着落。又如“夕陽在山，人影散亂”，紛紛離去，是因為時令已晚，這便跟前文的“暮而歸”又恰成照應，把這句話具體化了。處處注意呼應照應，就使文章的內在結構經緯分明，嚴謹周密，無懈可擊。
出色的語言。《醉翁亭記》的語言極有特色，格調清麗，遣詞凝練， 音節鏗鏘，臻於爐火純青之境，既有圖畫美，又有音樂美。
首先，《醉翁亭記》的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文中首創的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同時代和後來的作家所用，例如蘇軾在著名的《後赤壁賦》中寫秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一詞。又由於作者用詞精當，詞句的概括內容很廣，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演變成穩定性強、規範性高的成語，發揮了它們的引申意義。
其次，《醉翁亭記》的語言凝練精粹，晶瑩潤暢。這是作者善於觀察事物，精闢地捕捉對象的本質特徵並加以提煉的結果。例如寫晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝。”林、巖、晨氣、暮靄，均是山間習見之物，以此下筆，切景切境。同時，“出”“開”聯屬，“開”是“出”的後果。“歸”“暝”聯屬，“歸”是“暝”的前提。動詞的出神入化，互為因果，使變化着的山景逼真欲現，恍若在即。又如寫四季景物，作者獨到地捕捉了富有季節特點的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫冬，無不情狀俱到，精確熨貼。再如“樹木陰翳，鳴聲上下”，前句寫色，後句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現無遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風貌便畫出來活像鳥兒展翅，凌空欲飛。
《醉翁亭記》還留下了推敲文句的文苑佳話，為人們所傳誦。宋代著名學者朱熹寫道：“歐公（按：指歐陽修）文亦多是修改到妙處。頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初説‘滁州四周山’，凡數十字；末後改定，只曰‘環滁皆山也’五字而已。”（《朱子語類大全》卷一百三十九）濾沏文詞水分，濃縮語言容量，使之片言能明百意，隻字足敵萬語，達到妙造精工的地步。
再次，《醉翁亭記》的語言抑揚抗墜，鏗鏘悦耳。全文幾乎用“也”收束句尾，又一貫通篇，毫無贅煩之弊，反有靈動之妙，具有一唱三歎的風韻。它雖是散文，但借用了詩的語言表現形式，散中有整，參差多變。他安排了不少對句，使句式整飭工穩。
單句成對的有“日出而林霏開”對“雲歸而巖穴暝”；“野芳發而幽香”對“佳木秀而繁陰”。
雙句成對的，有“臨溪而漁，溪深而魚肥”對“釀泉為酒，泉香而酒洌”。
作者雖受駢文影響，但非食而不化，乃是有所創造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯飾。這樣，讀來頓覺舌端潤暢；聽來，倍感聲聲清朗，具有音樂的節奏感和迴環美。
歐陽修在北宋的文學革新運動中，發揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮豔艱澀的流風，建立了清新、秀美、剛健、婉轉的文學風格。這篇《醉翁亭記》就是他的文學主張的最好的藝術實踐。 （選自《中國古典文學名著賞析》，山西人民出版社1982年版）
賞析三
《醉翁亭記》是歐陽修的名作，作為我個人十分喜愛這篇名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂觀。寫作時背景是歐陽修由於參加范仲淹的改革，後失敗，歐陽修被株連被貶，此問就是被貶滁州時作者創作的。寫前一篇《《始得西山晏遊記》同樣是被貶，但表露出來的情懷卻大不相同。
貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統一的，“醉”是表象，“樂”是實質，寫醉正是為了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。因為既是寫亭，自當寫出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自當寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望琅岈，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓着一個“樂”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”後，再補一筆，便借“山水之樂”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫出中朝暮和四時之景，，並點出“樂亦無窮”使讀者如入佳境。但這種“樂”趣，是人人都體會到的，着還不足為奇。等寫到“滁人遊”“太守晏”“眾賓歡”時，“樂”的內涵就加深了，因為享受“山水之樂”的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結束這歡樂場面，也是有深意的，，説明“醉翁之意”何止於，同時也在於一州之人。到全文結尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統一起來，畫龍點睛般地勾出一篇主旨。
本文的另一大特點就是寫靜和抒情的自然結合。文章先寫到亭子的遠景，因為亭子所在是琅岈山，就從這裏落筆，用“蔚然深秀”表現它的外觀，又用“水聲潺潺”“峯迴路轉”表現它的姿態，使人產生賞心悦目之感。接着寫亭的近景，用寫翼自做比，有凌空欲飛之意。然而借釋停名來直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間，”奠定了全文抒情基調。以下從兩方面展開；第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂亦無窮”表現作者縱情山水之意；第二，寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民在這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡的情態，並特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風習畫從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂”的政治理想。
本文在語言運用上也很有特色，姘散相間，節奏富於變化讀起來聲調健將，易於成誦，首先本文的語言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文首創的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時代和後來餓作家所用。其次“《醉翁亭記》的語言凝練精粹，金熒潤暢。再次《醉翁亭記》的語言揄揚挫，健將悦耳。全文幾乎用“也”結束句尾，又一貫通篇，毫無贊煩只弊，反有靈動之妙，具有一唱三歎的風韻。
賞析四
文學佳作引來了有關寫作上的佳話和軼事。這種文學史上有趣的情形在歐陽修的《醉翁亭記》中是非常典型的。《朱子語類》所記載的歐陽修改定本文開頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是説，歐陽修《醉翁亭記》的原稿上，“初説‘滁州四面有山’，凡數十字，末後改定，只曰‘環滁皆山也’五字而已”。我們也確實能夠感受到，文章的開頭是簡潔有力的（不過，後來也有人指出過歐陽修的這描寫並不屬實，説除了琅琊之外，當地並沒有什麼山，見錢鍾書《管錐編》引郎瑛《七修類稿》。我們不妨把它看做一種文學家的筆法，用不着過多地糾纏於此）。從“環滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以説是全文整體結構中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫線索是：從全景慢慢地收縮視野，由羣山轉入“林壑尤美”的“西南諸峯”，再轉入“蔚然深秀”的琅琊山（琅琊山，在滁縣西南十里，東晉時元帝為琅琊王，曾避居此山），然後具體到山間的泉水，即釀泉，最後幾經迴環，才在“峯迴路轉”之後出現臨於泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”兩字，特別能夠加強描述中的形象性，富於動感。歐陽修採用這種由大及小，層層深入的寫法，有助於引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍採用陳述句式，寫出了建造亭子的人，以及自己給它起了“醉翁亭”的名字，並解釋了“醉翁”二字的由來。歐陽修看來不是善飲之人，所以“飲少輒醉”，但卻為下文“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的全篇主旨性的議論伏了一筆。在另一方面，我們也可以把這名句理解為全篇的一個導言，因為文章的後兩部分，乃是作者對“山水之樂，得之心而寓之酒也”的具體鋪陳。而這裏向第二部分的過渡，是巧妙而自然的。當文章寫到“醉翁”的形象出現時，作者在抒情寫志之中將“人──酒──山水”巧妙地聯繫了起來，讀者在體味作者醉翁的心情時，隨着作者的筆轉向了山水自然。
文章接下來以精煉簡約的文字，具體描寫了山中朝暮與四季景物的變幻、鄉人的和平恬靜以及宴遊的歡樂喧鬧，筆意飛灑，搖曳多姿。“若夫”四句寫“醉翁亭”早晚景色。“野芳”五句寫“醉翁亭”四時景色，與《豐樂亭記》“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛”比較，可見其寫法之錯落變化。作者的這種寫景，既非為寫景而寫景，也不是信筆所之，而是借景抒情，寓情於景物的描寫之中。作者旨在表現置身於這種綺麗秀美、恬靜閒適的環境中，盡享和平生活和山水之樂，同賓客飲宴盡歡，更有一番無窮的樂趣，即是説，作者的真正的樂趣並不在酒，而在於山水之間，在於與民同樂。所以作者寫道，鳥兒知道山林裏的快活，卻不知道人們的快樂，人們知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守之所以快樂是因他能使滁州人民快樂，喝醉了酒能同滁人一起歡樂，醒了酒後能將歡樂的滁人記述到文章裏的，是“廬陵歐陽修也”。
《醉翁亭記》是一篇記體散文。“記”這種體裁，原來只是客觀記事的應用文字。宋李耆卿《文章緣起》注中説：“《禹貢》《顧命》乃記之祖，記所以敍事識物，非常議論。”唐代韓、柳以後，“記”就突破了原來“敍事識物”的範圍。到了宋代，進一步擴大了這種文體的社會內容，加強了它的文學因素，成為文學散文的一種重要形式。其中尤以亭樓台院記和遊記散文成就更大。宋代優秀散文家們善於把敍事、描寫和議論、抒情熔為一爐，富於變化，涉筆成趣。歐陽修的《醉翁亭記》，作為一篇優秀的記體散文，寫得極其精煉嫻熟，寫作技巧很高，藝術上非常有特色。
如果説韓愈、柳宗元猶用奇字、重字，善於選擇或熔鑄色澤強烈的新穎詞語的話，那麼，歐陽修“唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及。”（宋羅大經《鶴林玉露》）在《醉翁亭記》中，歐陽修創造性地運用了21個“也”字，顯然有其藝術上和主題上的目的。這一不斷重複的句法結構，可以説首先表明了作者對生活正面的肯定，即《醉翁亭記》中的積極主題──人與人之間、人與自然之間的愉悦閒適在文體形式上的突出表現。通過“也”字陳述句式的大量運用，作者將本來應是動詞詞組的表述轉化為名詞詞組的構成，表明了在作品的主題中，人與自然之間一種和諧的秩序。同時，這種連用“也”字結尾，也使文章形成一種富有韻律的吟詠句調，有助於造成舒緩圓暢的散文節奏。
《醉翁亭記》在全篇的描寫與抒情中，“醉”“翁”“樂”等是貫穿始終的。從作者的主體視角來看，“太守”的怡情山水與宴飲的歡樂，是全篇的抒寫走向，“醉翁”的形象可以説是非常鮮明突出的。酒與靈感的關係，是中國文學史上一個歷久不衰的話題。酒對於文人來説，是一種靈感的力量，也可以是一種解脱、消愁，甚或縱情的力量。所以，當我們看到歐陽修的“醉翁”形象時，上述聯想便會油然而生。然而事實上，歐陽修並非李白或蘇軾，他是一個現實感極強的人，在生活上具有一種理性的執著，在《與尹師魯書》中，他曾對幾種人表示不滿，一種是對自我的個人命運過於看重的人，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時，他就“益慎職，無飲酒”。然而有趣的是，在十年之後，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉變無疑具有現實背景，也體現着歐陽修思想變化的痕跡，因為在這以後，醉酒的情趣在歐陽修的詩文中竟成了經常性的主題。
此外，《醉翁亭記》大量運用駢偶句，並夾有散句，句法既整齊又富於變化，這不僅使文章越發顯得音調鏗鏘，而且形成一種駢散結合的獨特風格。
賞析五
《醉翁亭記》不僅是一首千古傳誦的遊記，也是一篇具有積極思想意義的散文，具有很高的藝術性和思想性。
一、描繪了一幅優美的風景畫
在作者筆下，醉翁亭的遠近左右都是一張山水畫。有山，有泉、有林，有亭。然而，作者沒有孤立地用墨，而是交織一體，既各具特色，又融合統一，蔚然深秀的狼牙山，風光綺麗，蒼翠欲滴，以羣山為背景，釀泉環繞而過，一座四角翹起的亭子立在上面，這樣，無山，則泉不美，無泉，則青山孤立，無亭，則山泉失色。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中，山水亭台，一應俱全，構成詩一般的優美境界，作者筆下的朝暮和四時之景，也都是優美的風景畫。
二、勾勤了一幅“與民同樂”的風習畫
文章先寫滁人之遊，描繪出一幅太平祥和的遊樂圖，在這幅圖畫中，有“負者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼後應，往來不絕，十分熱鬧，這個場景在太守眼裏，應更多了一層政治清明的意味，寫宴飲之樂，宴飲所需，無論是酒還是魚，是肉還是菜，都是就地取材，這樣意在誇耀滁地富足，表明野餐的簡樸。同樣，宴飲之樂也沒有王公貴族府第宴飲的。奢華，但這是在滁州的土地上與滁州的老百姓一起宴飲的這種樂趣，也是王公貴族夢想不到的歡樂，作者在這裏勾勒出了“滁人遊——太守宴——眾賓歡——太守醉”的遊樂風習畫。
三、積極的人生態度
范仲淹等推行的“慶曆新政”失敗，他們相繼貶職，歐陽修因上書替他們辯護，被貶為滁州知府，一般被貶的人都是悲觀，彷徨，沉迷於山水。而歐陽修卻不同，他雖然被貶，但他沒有就此沉淪，而是與滁州人民同樂，將滁州人民的安定生活歸功於宋王朝的休養生息政策，由此可以看出，歐陽修在謫居時期人生態度是積極的，與一般的遷客不同，他的這種積極的人生態度，在今天仍有積極意義。
四、精巧的結構
樂是貫穿全文的主線，作者寫山水，是抒發“得之心”的樂，寫遊人是人情之樂，寫宴飲，是表達“宴酣之樂”，寫鳴聲婉轉，飛蕩林間，顯示“禽鳥之樂”更是為着表現太守自我陶醉的“遊而樂”，文章運用層層烘托的方法，顯得含蓄委婉，文章結構嚴謹，處處注意前呼後應，無懈可擊。
五、出色的語言
《醉翁亭記》的語言極有特色，格調清麗，遣詞凝鍊，音節鏗鏘，既有圖畫美，又有音樂美。文中語言駢散結合，節奏富於變化，讀起來朗朗上口，易於成誦，語言凝鍊精粹，抑揚頓挫，鏗鏘悦耳，全文創造性地運用二十一個“也”字，一貫通篇，毫無重複之感，反而具有一唱三歎的風韻。
總之，《醉翁亭記》是篇富有詩情畫意，清新明麗的優美遊記散文，無論是藝術性，還是思想性都是我國古代文學作品中不可多得的珍品。
賞析六
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶曆六年（1046），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶曆五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守之流。韓範諸人早在慶曆五年一月之前就已經被先後被貶，到這年的八月，歐陽修又被加了一個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產、使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睛睜地看着國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，這兩方面是糅合一起、表現在他的作品裏的。
《醉翁亭記》寫得格調清麗，富有詩情畫意。這篇散文寫了兩部分內容：第一部分，重點是寫亭；第二部分，重點是寫遊。而貫穿全篇的卻是一個“樂”字。為了領悟這醉翁之意，就讓我們來共同觀賞一下醉翁亭的山水之美吧。
文章一開頭是“環滁皆山也”這一句經過千錘百煉的句子，筆墨少而含量大，一下子把羣山環抱的滁州的壯麗山景展示在你的眼前，聯綿不斷，巍峨壯觀。當你正為宏偉的羣山陶醉時，作者又提醒你注意“西南諸峯”，那裏樹林和山谷尤其美好。當你正被“西南諸峯”吸引時，他又告訴你，再往遠看，那樹木繁茂，幽深而秀麗的，就是琅琊山。這樣，從羣山到諸峯到琅琊，由遠而近，盡收眼底。再進山走六七里路，漸漸聽到潺潺的水聲，一條山泉從兩座山峯之間奔瀉而出，這就是釀泉。這裏作者把視覺形象和聽覺形象糅合在一起，靜的山景和動的釀泉，相映成趣。當你還來不及飲一口甘冽的清泉水，又峯迴路轉，忽見有一亭子，緊靠在泉邊，四角翹起，猶如鳥兒展翅欲飛，這就是醉翁亭。於是，一幅羣山巍巍，山泉潺潺，飛亭展翅，山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖，生動形象地呈現在人們面前。接着，作者探根尋源，指明建亭的就是和尚智仙，給它取名的，就是太守。太守自稱“醉翁”，所以也就叫此亭為醉翁亭。為什麼身為太守的歐陽修常同客人來這裏喝酒呢？為什麼喝得不多就醉了呢？為什麼歐陽修到滁州當地方官的時候正是壯年，卻自稱是“翁”呢？不言而喻，這裏面藴含着他遭受貶謫，才能不得施展，理想不得實現，不得已而只好借酒澆愁的鬱悶和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”欣賞山水之樂，雖樂中寓悲，但畢竟可以譴愁，這就為第二部分寫遊之樂奠定了基礎。
醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山間景物，由於朝暮的變化和四季的變幻，顯得更加美麗可愛。清晨旭日東昇，霞光璀璨，霧消露散，青山蒼翠，清新寧靜；傍晚夕陽西下，暮靄雲集，山巖洞穴，昏暗幽靜，令人陶醉。春天，野花競開，幽香撲鼻；夏天，秀木繁茂，濃廕庇日；秋天，風霜高潔；冬天，水落石出。四季變幻，奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景，樂趣是無窮無盡的。
觀賞醉翁亭變幻的山景，固然其樂無窮，但在醉翁亭觀看人們行遊，並在那裏宴飲，更是別有一番樂趣。揹着東西的，邊走邊唱；走累了的，在樹下休息，怡然自得。人們前呼後應，老人小孩，往來不絕。這裏有靜有動，有聲有態，描繪了一幅生動的滁人遊樂圖。接着又寫到肥魚泉酒、山餚野蔬的太守宴，以及夾雜在眾人一片歡樂之中的“蒼顏白髮，頹然乎其間”的太守醉態。在極寫歡樂中，把太守複雜的心境，也微妙地表達出來了。
最後作者從禽鳥之樂，賓客之樂及太守之樂的不同內容和感情的對比中，推論出“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”醉了，能與民同樂；醒了，能寫《醉翁亭記》一文的，就是太守歐陽修。筆墨簡練含蓄，寓意深遠。
《醉翁亭記》確是一篇風格清新、搖曳生姿、優美動人的抒情散文。作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和嚮往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍着思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重複運用“……者……也”的句式，並且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。這些方面，都是可資借鑑的。
《醉翁亭記》中“而”字的妙用
《醉翁亭記》是散文中別出一格特具風采的名篇，也是體現歐陽修散文風格的代表作。歷來人們稱讚文中多用陳述句，並以二十一個“也”字作句尾，形成一種別緻的詠哦句調。我認為除了這個特點之外，還奇妙地用了二十五個“而”字，使文章流暢優美，從容婉轉、娓娓動聽。
文中除“已而”一處作表時間詞用外，其餘的“而”都作連詞用。有的連接狀語和謂語，幫助描述動作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧譁者”。有的連接兩個前後有因果關係的主謂詞組，如“日出而林霏開，雲歸而巖穴瞑”。有的用於連接兩個謂語，如“往來而不絕者”，把來往的人多與延續時間長兩方面緊連。有的連接前後有因果關係的兩個謂語，如“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競相開放，又聞到鮮花的幽香，後句則使人象在酷暑烈日當空時置身於橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的“而”是連接兩個句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。”把釀泉的潺潺水聲和水從兩峯間飛瀉直下的氣勢由“而”緊連，則水之聲勢並現。反之，若不用“而”，就會使人覺得潺潺水聲與水之氣勢互不相關似的，影響了表達的準確和描述的效果。
文中絕大部分“而”用於順接，少部分用於逆連。如“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”三個加黑的“而”是用於逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內容上的不同之處委婉含蓄地表現出來了。
文中用二十四個連詞“而”，用法隨內容之異而多變，作為連詞“而”的幾種用法基本上有了。
《醉翁亭記》裏有許多是駢偶句，“而”字則使這些句子的表達方式靈活多變。如“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝”與“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”，都是六字一句，但“而”字的位置不同，句子結構節奏也隨之產生變化，不顯得呆板。文中第三、四小節是描寫山間朝暮、四時不同的景色和人們遊山之樂的，共分六層（“朝而往，……而樂亦無窮也”，作為過渡句，不列入層次內。）除第一層和第六層用“……者，……也”句式作結束句外，中間四層都用“……而……者，……也”句式作結束句。每一層最後一句的句式基本一致，但句子長短參差不一，結束句中都用了“而”字，顯得整齊中有錯落，節奏略有變化。
第四小節中有一處似乎可能用“而”卻用了“為”。原句為“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香為酒洌。”加黑的“為”若作動詞解，則“釀泉為酒”與“臨溪而漁”就對不起來了。其實這個“為”該作“而”字解。《古書虛詞集釋》：“‘為’猶‘而’也”。這兩句中的“為”“而”為互文。這樣，就與“臨溪而漁”對得很工整了。此處“為”作“而”解，則全文實際用了二十六個“而”字。
《醉翁亭記》讀來琅琅上口，娓娓動聽，這與25個“而”字的運用也是分不開的。“而”字恰到好處的運用，使文章舒緩從容，把作者欣賞“山水之樂得之心”的閒情雅緻充分表現出來了。如“朝而往，暮而歸”，若去掉“而”，成“朝往，暮歸”，就顯得緊迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而歸之感，插入兩個“而”字，就把遊玩者欣賞山水之樂的從容之態、歡樂之情、悠雅之興全表現出來了。文中不少句子由於用了“而”字，語氣輕重分明，誦讀時極富抑揚頓挫之致。如“臨溪而漁”句，重音在謂語“漁”上，讀重些，長些，作為狀語的“臨溪”則讀輕些，短些。若不用“而”，成“臨溪漁”，不僅彆扭滯澀，而且語氣輕重不分明。“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。”讀來真使人感到有內在的類似詩歌的那種韻律美。
賞析七
21個“也”字
歐陽修在《醉翁亭記》裏連用21個“也”字煞句，是創造性地使用虛詞的一個範例，讀來只覺得神采飛揚，搖曳生姿，而絕無單調重複之感。奧祕何在呢？
這要從虛詞的作用説起。現在講虛詞，一般只講它的語法作用，例如“也”是個語氣詞，用在句末表示解釋或判斷，有時也表示感歎、祈使、疑問和反詰等語氣；用在句中則表示提示。這是把虛詞放在句子範圍內來進行研究，因此通常只要瞭解整句話的意思，就不難看出其中某個（或某些）虛詞的語法作用。但古人寫文章用虛詞，卻更加看重它表情達意的作用，因為虛詞用得好，確實有“含不盡之意於言外”的效果。這就要從全篇來看了。清末古文家林紓説：“須知有用一語助之辭，足使全神靈活者，消息極微，讀者隅反可也。”“全神”，其實就是全篇的思想感情。着眼於全篇，才能更好地領會虛詞在表情達意上的作用。
再回到《醉翁亭記》上來。作者連用21個“也”字，大約有兩個原因：第一、文章採用了直接訴諸讀者形象思維的寫法，總是先將實際的景物描繪出來，而後加以解説，如此層層展開，有如畫卷平舒，每一層又都用一個“也”字結住，使人感到不疾不徐，自然合拍。第二、作者的縱情山水，決非隱逸之士的超然物外，而是在政治清明、社會安定的前提下，跟老百姓一同享受無憂無慮的生活。這種感情既滲透在景物描寫之中，與之互為表裏，又表現在某些內心獨白式的話語裏，這就使全文洋溢着一種平和、愉悦的情調，而“也”字的連用則恰好成為這一情調的最合適的表現形式。對此，細心的讀者通過反覆吟誦是不難達到心領神會的。
我們無妨來做一點比較。例如“作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也”，其實是暗示命名的深意，也表達了作者得意的心情，如果將它改為“作亭者山之僧智仙，名之者太守”，或“山之僧智仙作亭，而太守名之”，上述的意味就消失殆盡了。又如最後一段的前三句，從“太守歸”“禽鳥樂”一直寫到“太守之樂其樂”，層層加高，最後點明全文中心，其中的三個“也”字都顯示了作者“與民同樂”的胸襟，值得玩味再三；如果把“太守歸而賓客從也”的“也”改為“之”，把“遊人去而禽鳥樂也”的“也”改為“焉”，意境就會變得平淡得多，毫無咀嚼之味了。
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶曆六年（公元1046年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從 慶曆五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人蔘與推行 新政的北宋革新運動，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓範諸人早在慶曆五年一月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪， 事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的 山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看着國家的積弊不能消 除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品 裏的。
宋仁宗慶曆五年（一零四五），參知政事范仲淹等 人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以後，他內心抑鬱，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫 在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個 “樂”字，其中則包含着比較複雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背後隱藏着難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻 自號“醉翁”，而且經常出遊，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉 于山水美景之中，而是陶醉於與民同樂之中。
【中心思想】
這篇優美的山水遊記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對遊人之樂的敍述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑鬱的複雜感情。
通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴遊的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。
【作者簡介】
歐陽修（1007-1072年），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁， 晚號六一居士。 廬陵（今江西吉安）人。1030年（天聖八年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。政治上曾支持過 范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文説理暢達，抒情委婉，為“ 唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與 宋祁合修《 新唐書》，並獨撰《 新五代史》。又喜收集金石文字，編為《 集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《 歐陽文忠公集》。
醉翁亭記
宋代：歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
譯文
環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峯，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峯之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿着山峯折繞，沿着山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在於喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心裏，寄託在酒上。
至於太陽的升起，山林裏的霧氣散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的。四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於揹着東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，後面的答應；老人彎着腰走，小孩子由大人領着走。來來往往不斷的行人，是滁州的遊客。到溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清並且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裏的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
創作背景
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶曆五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶曆五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人蔘與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的夏竦之流。韓範諸人早在慶曆五年一月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但卻不思進取、沉溺於現狀，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看着國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品裏的。
主旨
本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的複雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和遊人的山水之樂、遊宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫後的抑鬱心情。
作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和嚮往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍着思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重複運用“……者……也”的判斷句句式，並且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。
賞析
文學佳作引來了有關寫作上的佳話和軼事。這種文學史上有趣的情形在歐陽修的《醉翁亭記》中是非常典型的。《朱子語類》所記載的歐陽修改定本文開頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是説，歐陽修《醉翁亭記》的原稿上，“初説‘滁州四面有山’，凡數十字，末後改定，只曰‘環滁皆山也’五字而已”。我們也確實能夠感受到，文章的開頭是簡潔有力的（不過，後來也有人指出過歐陽修的這描寫並不屬實，説除了琅琊之外，當地並沒有什麼山，見錢鍾書《管錐編》引郎瑛《七修類稿》。我們不妨把它看做一種文學家的筆法，用不着過多地糾纏於此）。從“環滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以説是全文整體結構中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫線索是：從全景慢慢地收縮視野，由羣山轉入“林壑尤美”的“西南諸峯”，再轉入“蔚然深秀”的琅琊山（琅琊山，在滁縣西南十里，東晉時元帝為琅琊王，曾避居此山），然後具體到山間的泉水，即釀泉，最後幾經迴環，才在“峯迴路轉”之後出現臨於泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”兩字，特別能夠加強描述中的形象性，富於動感。歐陽修採用這種由大及小，層層深入的寫法，有助於引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍採用陳述句式，寫出了建造亭子的人，以及自己給它起了“醉翁亭”的名字，並解釋了“醉翁”二字的由來。歐陽修看來不是善飲之人，所以“飲少輒醉”，但卻為下文“醉翁之意不在酒，在乎水之間也”，的全篇主旨（與民同樂）伏了一筆。所以作者寫道，鳥兒知道山林裏的快活，卻不知道人們的快樂，人們知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守之所以快樂是因他能使滁州人民快樂，喝醉了酒能同滁人一起歡樂，醒了酒後能將歡樂的滁人記述到文章裏的，是“廬陵歐陽修也”。
《醉翁亭記》是一篇記體散文。“記”的人，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時，他就“益慎職，無飲酒”。然而有趣的是，在十年之後，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉變無疑具有現實背景，也體現着歐陽修思想變化的痕跡，因為在這以後，醉酒的情趣在歐陽修的詩文中竟成了經常性的主題。
此外，《醉翁亭記》大量運用駢偶句，並夾有散句，句法既整齊又富於變化，這不僅使文章越發顯得音調鏗鏘，而且形成一種駢散結合的獨特風格。
宋代：歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
譯文
環繞滁州都是山。那西南幾座山峯，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗，那是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到潺潺水聲，看到流水從兩座山峯之間傾瀉而出，那是釀泉。泉水沿着山峯折繞，沿着山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子是誰呢？是山上和尚智仙。給它取名又是誰呢？太守用自己別號（醉翁）來命名。太守和他賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁情趣不在於喝酒，而在欣賞山水美景。欣賞山水美景樂趣，領會在心裏，寄託在酒上。
至於太陽升起，山林裏霧氣散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中朝暮。野花開了，有一股清幽香味；好樹木枝繁葉茂，形成一片濃密綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中四季。清晨前往，黃昏歸來，四季風光不同，樂趣也是無窮無盡。
至於揹着東西人在路上歡唱，來去行路人在樹下休息，前面招呼，後面答應；老人彎着腰走，小孩子由大人領着走。來來往往不斷行人，是滁州遊客。到溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清並且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前，那是太守主辦宴席。宴會喝酒樂趣，不在於音樂；投射中了，下棋贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧人，是歡樂賓客們。一個臉色蒼老老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裏枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中快樂，卻不知道人們快樂。而人們只知道跟隨太守遊玩快樂，卻不知道太守以遊人快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
賞析
《醉翁亭記》是歐陽修名作，是一篇令人不禁喜愛名作，最重要原因是它精神面貌十分樂觀。寫作時背景是歐陽修由於參加范仲淹改革，後失敗，歐陽修被株連被貶，此文就是被貶滁州時作者創作。貫穿《醉翁亭記》全文主線是“樂”字。醉和樂是統一，“醉”是表象，“樂”是實質，寫醉正是為了寫樂。文中寫景成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪。因為既是寫亭，自當寫出亭景色；又因亭名“醉翁”，自當寫出命名之意，這些全屬必要烘托。文章開始寫望琅琊，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓着一個“樂”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”後，再補一筆，便借“山水之樂”，明白八道出了全文主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫出中朝暮和四時之景，，並點出“樂亦無窮”使讀者如入佳境。但這種“樂”趣，是人人都體會到，着還不足為奇。等寫到“滁人遊”“太守宴·”“眾賓歡”時，“樂”內涵就加深了，因為享受“山水之樂”不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結束這歡樂場面，也是有深意，説明“醉翁之意”基調。以下從兩方面展開；第一，寫亭子四周自然景色，以“樂亦無窮”表現作者縱情山水之意；第二，寫滁州官民同樂情景，極力寫出滁州人民這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡情態，並特意塑造了太守醉酒形象，用這幅生動風習畫從側面顯示出政治清明景象，也表達了作者“與民同樂”政治理想。
本文在語言運用上也很有特色，駢散相間，節奏富於變化，讀起來聲調鏗鏘，易於成誦，首先本文語言高度概括，含義豐富。最突出是，作者在本文首創“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時代和後來作家所用。其次“《醉翁亭記》語言凝練精粹，金熒潤暢。再次《醉翁亭記》語言抑揚頓挫，鏗鏘悦耳。全文幾乎用“也”結束句尾，又一貫通篇，毫無重複之感，反有靈動之妙，具有一唱三歎風韻。
環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者唿，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
譯文
環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峯，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是琅琊山。沿着山路走六七裏，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峯之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿着山峯折繞，沿着山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在於喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心裏，寄託在酒上。
至於太陽的升起，山林裏的霧氣散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於揹着東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招唿，後面的答應；老人彎着腰走，小孩子由大人領着走。來來往往不斷的行人，是滁州的遊客。到溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清並且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂；投射的中了，下棋的。贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裏的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
註釋
環：環繞。
皆：副詞，都。
環滁：環繞着滁州城。
滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊區。
其：代詞，它，指滁州城。
壑：山谷。
尤：格外，特別。
蔚然而深秀者，琅琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表並列。
峯迴路轉：山勢迴環，路也跟着拐彎。比喻事情經歷挫折失敗後，出現新的轉機。
山：名詞作狀語，沿着山路。
潺潺：流水聲。
而：表承接。
釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
回：迴環，曲折環繞。
翼然：像鳥張開翅膀一樣。
然：。.。.。.的樣子。
臨：居高面下，由上看下。。
於：在。
作：建造。
名：名詞作動詞，命名。
自謂：自稱，用自己的別號來命名。
號：名詞作動詞，取別號。
曰：叫做。
輒：就。
年又最高：年紀又是最大的。
意：這裏指情趣。“醉翁之意不在酒”，後來用以比喻本意不在此而另有目的。
乎：相當於“於”。
得：領會。
寓：寄託。
林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
開：消散，散開。
歸：聚攏。
暝：昏暗。
晦：陰暗。
晦明：指天氣陰晴明暗。
芳：香花。
發：開放。
佳木秀而繁陰，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。
秀：茂盛，繁茂。
繁陰：一片濃密的樹蔭。
風霜高潔：就是風高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。
至於：連詞，於句首，表示兩段的過渡，提起另事。
負者：揹着東西的人。
休於樹：在樹下休息。
傴僂：腰彎背曲的樣子，這裏指老年人
提攜：指攙扶着走的小孩子。
臨：靠近，這裏是“……旁”的意思。
漁：捕魚。
釀泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。
洌：水（酒）清。
山餚：野味。
野蔌：野菜。蔌，菜蔬。
雜然：眾多而雜亂的樣子。
陳：擺放，擺設。
酣：盡情地喝酒。
絲：琴、瑟之類的絃樂器。
竹：簫、笛之類的管樂器。非絲非竹：不在於琴絃管簫。
射：這裏指投壺，宴飲時的一種遊戲，把箭向壺裏投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。
弈：下棋。這裏用做動詞，下圍棋。
觥籌交錯：酒杯和酒籌相錯雜。形容喝酒盡歡的樣子。
觥：酒杯。
籌：酒籌，用來計算飲酒數量的籌子。
蒼顏：臉色蒼老。
頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這裏形容醉態。
歸：回家。
已而：不久。
陰翳：形容枝葉茂密成陰。
翳：遮蔽。
鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。
樂①其樂②：以遊人的快樂為快樂樂①：意動用法，以…為樂。樂②：快樂。
醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒了能夠用文章記述這樂事的人。
謂：為，是。
廬陵：廬陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，歐陽修先世為廬陵大族。
賞析：
把自己的心靈沉浸到閒適、恬淡的情境裏，獲得了一種平衡、和諧的感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》裏，使文章如田園詩一般，淡雅而自然，婉轉而流暢。
《醉翁亭記》寫得格調清麗，富有詩情畫意。這篇散文寫了兩部分內容：第一部分，重點是寫亭；第二部分，重點是寫遊。而貫穿全篇的卻是一個“樂”字。
文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時景色，以及作者和滁人的遊樂，表現出他“樂民之樂”的胸懷，充滿了士大夫悠閒自適的情調，並從側面顯示了作者自己治理滁州的政績。
醉翁亭記
環滁、皆山也。其西南諸峯，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然、臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰、，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳、，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
古詩簡介
《醉翁亭記》是北宋文學家歐陽修創作的一篇散文。宋仁宗慶曆五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以後，他內心抑鬱，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含着比較複雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背後隱藏着難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出遊，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉於山水美景之中，二是陶醉於與民同樂之中。
翻譯/譯文
環繞着滁州城的都是山。它西南方的山峯，樹林和山谷格外秀美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿着山上走六七裏，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峯之間飛瀉而下，是釀泉。山勢迴環，路也跟着拐彎，有一個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞於泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個亭子的人是誰？是山裏的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號給它命名的。太守和賓客來這裏飲酒，喝了一點就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄託在喝酒上。
又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山裏的四季景象。早晨進山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於揹負着東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，後面的人應答；老人彎着腰走，小孩子由大人領着走。來來往往絡繹不絕的，是滁州人在出遊。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯雜地擺在面前的，那是太守在宴請賓客。宴會喝酒的樂趣，不在於彈琴奏樂；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；人們時坐時起，大聲喧譁，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭髮花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，夕陽落到山頂，（於是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨着太守歸去了。樹林裏的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，遊人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敍這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
註釋
1、環：環繞。
2、滁（chú）：滁州，今安徽省東部。
3、環滁：環繞着滁州城。
4、皆：副詞，都。
5、其：代詞，它，指滁州城。
6、壑（hè）：山谷。
7、尤：格外，特別。
8、蔚然：草木繁盛的樣子。
9、蔚然而深秀者，琅琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。
10、山：名詞作狀語，沿着山路。
11、潺潺（chán）：流水聲。
12、釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
13、回：迴環，曲折環繞。
14、峯迴路轉：山勢迴環，路也跟着拐彎。比喻事情經歷挫折失敗後，出現新的轉機。
15、翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子。
16、然：……的樣子。
17、臨：靠近。
18、於：在。
19、作：建造。
20、名：名詞作動詞，命名。
21、自謂：自稱，用自己的別號來命名。
22、輒（zhé）：就，總是。
23、年又最高：年紀又是最大的。
24、號：名詞作動詞，取別號。
25、曰：叫做。
26、意：這裏指情趣。“醉翁之意不在酒”，後來用以比喻本意不在此而另有目的。
27、乎：相當於“於”。
28、得：領會。
29、寓：寄託。
30、夫（fú）：語氣助詞，無實意，多用於句首。
31、林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
32、開：消散，散開。
33、歸：聚攏。
34、暝（míng）：昏暗。
35、晦：昏暗。
36、晦明：指天氣陰晴昏暗。
37、芳：花草發出的香味，這裏引申為“花”，名詞。
38、發：開放。
39、秀：植物開花結實。這裏有繁榮滋長的意思。
40、繁陰：一片濃密的樹蔭。
41、佳木秀而繁陰：美好的樹木繁榮滋長，（樹葉）茂密成蔭。
42、風霜高潔，水落而石出者：秋風高爽，霜色潔白，溪水滴落，山石顯露。水落石出，原指一種自然景象，大多比喻事情終於真相大白。
43、至於：連詞，於句首，表示兩段的過渡，提起另事。
44、負者：揹着東西的人。
45、休於樹：倒裝，“於樹休”在樹下休息。
46、傴僂（yǔlǚ）：腰背彎曲的樣子，這裏指老年人。
47、提攜：小孩子被大人領着走，這裏指小孩子。
48、臨：來到。
49、漁：捕魚。
50、釀泉：泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
51、洌（liè）：清澈。
52、山餚：用從山野捕獲的鳥獸做成的菜。
53、野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱。
54、雜然：雜亂的樣子。
55、陳：擺開，陳列。
56、酣：盡情地喝酒。
57、絲：絃樂器的代稱。
58、竹：管樂器的代稱。非絲非竹：不是音樂。
59、射：這裏指投壺，古人宴飲時的一種遊戲，把箭向壺裏投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。
60、弈：下棋。這裏用做動詞，下圍棋。
61、觥（gōng）：酒杯。
62、籌：行酒令的籌碼，用來記飲酒數。
63、觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。
64、蒼顏：容顏蒼老。
65、頹然乎其間：醉醺醺地坐在賓客中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這裏是醉醺醺的樣子。
66、已而：隨後，不久。
67、歸：返回，回家。
68、翳（yì）：遮蓋。
69、陰翳：形容枝葉茂密成陰。
70、鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。
71、樂：①其樂；②：樂他所樂的事情。樂①：以…為樂。樂②：樂事。
72、醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人。
73、謂：為，是。
74、廬陵：古郡名，廬陵郡，宋代稱吉洲，今江西省吉安市。歐陽修先世為廬陵大族。
賞析/鑑賞
《醉翁亭記》是一篇優美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在中國古代文學作品中確是不可多得的。慶曆五年春，歐陽修由於聲援范仲淹等人，再遭貶斥，出知滁洲，本文作於到滁州的第二年。“慶曆新政”的失敗，使他感到苦悶；外放可以擺脱朝廷黨爭，對他也是一種安慰。文章表現了作者這種複雜的心情。本文以一個“樂”字貫穿全篇，並坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”把政治失意，仕途坎坷的內心抑鬱和苦悶寄情于山水之間，消融於與民同樂之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優美圖畫時，體現儒家的傳統思想，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養民。”表現了他隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。
全文共四段，條理清楚，構思極為精巧。
此文第一段寫醉翁亭之所在，並引出人和事。分五步突出醉翁亭。首先以“環滁皆山也”五字領起，將滁州的地理環境一筆勾出，點出醉翁亭座落在羣山之中。作者縱觀滁州全貌，鳥瞰羣山懷抱之景。接着作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峯，林壑尤美”，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峯之中，視野集中到最佳處。再寫琅琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關係，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出。然後寫醉翁亭，“行六七裏，峯迴路轉，有亭翼然”，照應上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的最佳位置上。為下文的活動安排了一個優美獨特的背景。作者接着轉向敍事抒情，用兩個短句自問自答，道出亭的來歷：“作之者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。”同時點出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而愚之酒也”。説明“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯繫起來。這段層與層間過渡巧妙，由山而峯，由峯而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂”這一全文的核心命意。句句相銜不着痕跡，給人完整的“山水之樂”印象。
第二段，分述山間朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏開，雲歸而巖穴瞑”描繪出山間兩幅對比鮮明的朝暮畫面。接着用“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”一句話概括了山間春、夏、秋、冬四季的不同風光，一季一幅畫面。“朝而往”以下四句是小結，作者直接抒發了自己被美景陶醉的歡樂心情。“四時之景不同，而樂亦無窮也”，這是上一段總寫“山水之樂”的具體化。這裏用對偶句描寫，散句收束，抑揚頓挫，音韻諧美。
第三段寫滁人的遊樂和太守的宴飲。此段描寫由景物轉移到人事上。先寫滁人之遊，描繪出一幅太平祥和的百姓遊樂圖。遊樂場景映在太守的眼裏，便多了一層政治清明的意味。接着寫太守設宴，眾兵宴飲之樂。宴席豐盛而充滿野趣，眾兵起坐喧譁，樂不可支。太守樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更為能與吏民同樂而醉。體現太守與下屬關係融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。
第四段，寫宴會散、眾人歸的情景。“然而禽鳥知山林之樂，而不之人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”作者巧妙地用禽鳥之樂襯托遊人之樂，又以遊人之樂襯托太守之樂。但太守之樂與眾不同，不是眾人所能理解的。作者並沒有袒露胸懷，只含蓄地説：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前後呼應，並與“滁人遊”、“太守宴”、“眾賓歡”、“太守醉”聯成一條抒情的線索，曲折地表達了作者內心複雜的思想感情。
現況
醉翁亭坐落於安徽省滁州市市區西南琅琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭並稱為“中國四大名亭”。是安徽省著名古蹟之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放後，醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。
歷史由來
宋慶曆五年（公元1045年），歐陽修來到滁州，認識了琅琊寺住持僧智仙和尚，並很快結為知音。為了便於歐陽修遊玩，智仙特在山中建造了一座亭子，歐陽修親自為它作記，由此寫出了《醉翁亭記》這一名篇。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。
佈局
醉翁亭前有“讓泉”，泉請客送禮是小溪，終年水聲潺潺。清澈見底。琅琊山不僅山色淡雅，而且文化淵源久遠；自唐宋以來韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，賦詩題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”，亭後最高處有一高台，名曰“玄帝宮“，登台環視，只見羣山滴翠，百鳥齊鳴，令人心曠神怡！
“環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美。”而“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”到底是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，又是如何的秀峯俊壑令其神意皆醉？ 。.。.帶着這般的好奇與憧憬，探入這片韻美的畫境。雖山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木葱鬱，花草遍野，鳥鳴不絕，琅琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸雲洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等巖洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建築羣，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖東八名勝境”，蔚然深秀的'琅琊山歷來享有“蓬萊之後無別山”之美譽。 。.。.山行六七裏，見小橋流水，溪水源頭近在眼前，是為釀泉。柏油路噶然而止，過橋則為古樸的青石板路。“臨於泉上”的醉翁亭雖藏庭院中，上翹的亭角卻看得真真切切。“翁去百餘載，醉鄉猶在；山行六七裏，亭影不孤”，掛在亭柱上的一副對聯道出了園林的實貌，佈局緊湊別緻的庭院內有“醉翁九景”供人細細把玩。
亭前九曲流觴，流水不腐；亭後“二賢堂”，紀念的是歐陽修和王禹偁兩位宋朝太守。附近“寶宋新齋”供奉着“歐文蘇字”《醉翁亭記》石刻，崇文重教的當地人把這份“宋寶”用玻璃罩起來，蓋座亭子遮風雨，仔細地呵護着。
出亭西，有歐公手值的“歐梅”，千年古樹高達十數米，枝頭萬梅競放，樹下落紅護花。人勤春早，每年春節都要登山的滁人賈仁旗先生説，今年的梅花開得特別盛。古木新葩，古城何嘗不是？滁州所轄鳳陽縣，曾是“十年倒有九年荒”的窮鄉僻壤，也是中國農村改的發源地。二十年來農村鉅變，此地的很多農户都蓋起了小樓，家中現代化電器一應俱全，他們種植經濟作物、外出務工做生意，思路開財源進。城市的變遷也日新月異，不説高樓大廈和通衢大道，便利超市、茶坊咖啡屋這些曾經新鮮的玩意兒如今已是小城人生活中不可或缺的一部分。 。.。.不覺中，發現古亭以新貌示人，亭是人非，而人依舊為之迷醉！
zuì wēng tíng jì
ō yáng xiū
huán chú jiē shān yě 。 qí xī nán zhū fēng ， lín hè yóu měi 。 wàng zhī wèi rán ér shēn xiù zhě ， láng yá yě 。 shān xíng liù qī lǐ ， jiàn wén shuǐ shēng chán chán, ér xiè chū yú liǎng fēng zhī jiān zhě ， niàng quán yě 。 fēng huí lù zhuǎn ， yǒu tíng yì rán lín yú quán shàng zhě ， zuì wēng tíng yě 。 zuò tíng zhě shuí ？ shān zhī sēng zhì xiān yě 。 míng zhī zhě shuí ？ tài shǒu zì wèi yě 。 tài shǒu yǔ kè lái yǐn yú cǐ ， yǐn shǎo zhé zuì ， ér nián yòu zuì gāo ， gù zì hào yuē “ zuì wēng ” yě 。 zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ ， zài hū shān shuǐ zhī jiān yě 。 shān shuǐ zhī lè ， dé zhī xīn ér yù zhī jiǔ yě 。
ruò fū rì chū ér lín fēi kāi ， yún guī ér yán xué míng, huì míng biàn huà zhě ， shān jiān zhī zhāo mù yě 。 yě fāng fā ér yōu xiāng ， jiā mù xiù ér fán yīn ， fēng shuāng gāo jié ， shuǐ luò ér shí chū zhě ， shān jiān zhī sì shí yě 。 zhāo ér wǎng ， mù ér guī ， sì shí zhī jǐng bù tóng ， ér lè yì wú qióng yě 。
zhì yú fù zhě gē yú chú ， xíng zhě xiū yú shù ， qián zhě hū ， hòu zhě yìng ，gōu lóu tí xié ， wǎng lái ér bù jué zhě ， chú rén yóu yě 。 lín xī ér yú ， xī shēn ér yú féi ； niàng quán wéi jiǔ ， quán xiāng ér jiǔ liè； shān yáo yě sù， zá rán ér qián chén zhě ， tài shǒu yàn yě 。 yàn hān zhī lè ， fēi sī fēi zhú ， shè zhě zhōng ，yì zhě shèng ，gōng chóu jiāo cuò ， zuò qǐ ér xuān huá zhě ， zhòng bīn huān yě 。 cāng rán bái fā ， tuí hū qí zhōng zhě ， tài shǒu zuì yě 。
yǐ ér xī yáng zài shān ， rén yǐng sàn luàn ， tài shǒu guī ér bīn kè cóng yě 。 shù lín yīn yì， míng shēng shàng xià ， yóu rén qù ér qín niǎo lè yě 。 rán ér qín niǎo zhī shān lín zhī lè ， ér bù zhī rén zhī lè ； rén zhī cóng tài shǒu yóu ér lè ， ér bù zhī tài shǒu zhī lè qí lè yě 。 zuì néng tóng qí lè ， xǐng néng shù qí wén zhě ， tài shǒu yě 。 tài shǒu wèi shuí ？ lú líng ōu yáng xiū yě 。
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