讀書筆記賞析

第一篇：《子夜》讀書筆記-賞析

茅盾生於浙江桐鄉縣烏鎮。這個太湖南部的魚米之鄉，是近代以來中國農業最為發達之區，它緊鄰着現代化的上海，又是人文薈萃的地方，這造成了茅盾勇於面向世界的開放的文化心態，以及精緻入微的筆風。他十歲喪父。許多中國作家、政治家的“第一教師”是寡母，茅盾即由其母撫養長大。從北京大學預科讀畢，無力升學，入上海商務印書館工作，改革老牌的《小説月報》，成為文學研究會的首席評論家，就在這時候。接着他參與了上海共產主義小組，籌建中國共產黨，下廣州參加國民黨第二次代表大會，任過國民黨中央宣傳部的祕書，宣傳部的代部長是毛澤東。國共合作破裂之後，自武漢流亡上海、日本，開始寫作《幻滅》、《動搖》、《追求》和《虹》，遂拿起小説家的筆。這段上層政治鬥爭的經歷鑄成他的時代概括力和文學的全社會視野，早期作品的題材也多取於此。左聯期間他寫出了《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》。抗戰時期， 輾轉於香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發表了《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛鍊》等。文藝界為他慶了五十壽，他的聲名日隆。建國之後，他歷任文聯副主席、文化部長、作協主席，並任全國政協副主席，他已很難分身創作。到了“史無前例” 的日月，挨批靠邊，稍稍平穩便祕密寫作《霜葉紅似二月花》的“續稿”和回憶錄《我走過的道路》。

文學史界近年來公認茅盾是中國社會剖析派小説的壇主。這一派來源於19世紀法國、俄國的現實主義小説，又同中國古典世態小説兩相結合。我們從《霜葉紅似二月花》的“續稿”裏可以看得分明。這部寫於70年代並未經最後修飾的草稿，它的巴爾扎克、托爾斯泰式的敍事，精細的環境與人物服飾描摹所流露的舊説部的筆趣，是再明顯不過了。茅盾代表整整一代的小説，直至80年代現代派的先鋒小説興起，一種更偏於個人內心的新一代敍事風行於世。這並不奇怪，茅盾在本世紀絕大部分時間所充任的，也是這種“新興”作家的角色。繞開茅盾是不成的，試圖把一個大作家推崇到不可逾越的地步，同樣不成。另外，每一代的文學承傳是“積累”式的，下一代如果只對上一代“狂轟亂炸”，採用革命、革革命、革革革命的“阿q”方式，到頭來你會發現手中僅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我們永遠要為獲得現代知識的abc 而繳納昂貴的“學費”。實際上，後現代派的作品與評論，並沒有把現代派的一切都掃蕩乾淨呀！現代派對寫實派也不像人們想的是掃地出門。我們今天讀一些青年作家的新作，在感到它們“寓言”式的結構的同時，會覺得故事、環境、人物這些小説的基本因素仍然活潑潑地存在着，它們只會變形，而不會徹底消失。茅盾小説的意義正在這裏。

《子夜》標誌着茅盾的創作開始進入了一個新的成熟階段，是我國現代文學一部傑出的革命現實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經歷了一個較長的準備和構思的過程。

民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和鬥爭，是貫串《子夜》全書的主線。環繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的面貌。

《子夜》中的人物就是活動在這樣一個廣闊的歷史背景上；而且透過人物的性格和命運的發展，鮮明有力地顯示了整個時代的發展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國社會的全貌；寫的是一九三 年兩個月(五月至七月)中的事件，而這些事件裏又隱伏着中國社會過去和未來的脈絡。將紛紜複雜而具有重大歷史社會意義的生活現象通過謹嚴宏大的藝術結構表現出來，這是茅盾作為我國現代傑出的現實主義作家最值得重視和學習的地方。

在吳蓀甫這個典型人物的塑造上，作家縝密的藝術構思和卓越的創作才能得到了充分的體現。作家筆下的工業資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經熱心於發展故鄉雙橋鎮的實業，打算以一個發電廠為基礎建築起他的“雙橋王國”來。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮不是“英雄用武”的地方，他此文來源於公務員測試網--文祕頻道發展中國的民族工業。他的“目的是發展企業，增加煙囱的數目，擴大銷售的市場”。他有這樣的野心，把一些“半死不活的所謂企業家”全部打倒，“把企業拿到他的鐵腕裏來”。不僅這樣，他還知道如果此文來源於公務員測試網--文祕頻道發展民族工業，首先需此文來源於公務員測試網--文祕頻道“國家象個國家，政府象個政府”。因此他除了永不倦怠地注視着企業上的利害關係而外，還“用一隻眼睛望着政治”。他具有遊歷歐美得來的管理現代工業的知識，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人勃勃的事業雄心，願意和他合作。但是吳蓀甫這個工業界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業的咽喉，因而他的發展民族工業的雄心不能不成為一個無法實現的幻想。他不能不過一種“簡直是打仗的生活”，而且是在幾條戰線上同時作戰：他此文來源於公務員測試網--文祕頻道與美帝國主義的掮客——金融資本家趙伯韜進行勾心鬥角的鬥爭；他熄滅不了工廠裏風起雲湧的罷工運動；他用盡心機收買過來的許多小廠都成了自己脱不下的“濕布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經營的益中信託公司不能不在軍閥混戰、農村破產、工廠生產過剩、趙伯韜的大規模經濟封鎖之下一敗塗地。他們發起組織益中信託公司，時未兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條“投降的出路”。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業資本家的吳蓀甫的兩面的性質：他和帝國主義及其卵翼下的買辦金融資本家之間存在着矛盾，和勞動人民，特別是工人之間也存在着矛盾。在帝國主義統治下，中國民族工業是永遠得不到發展的，半封建半殖民地的中國是永遠不可能走上資本主義道路的。這是歷史的必然的法則，誰也不能夠改變或者動搖它。當時在有關中國社會性質的論戰中，託派分子曾竭力散播帝國主義的入侵推動了中國資本主義的發展，中國社會經濟是資本主義經濟佔優勢，中國社會性質已是資本主義的反動論調。他們抹煞華洋資本之間的差別，掩蓋帝國主義扼殺中國民族工業這樣一個鐵的事實，企圖用“左”的詞句來反對中國人民正在進行的反帝反封建的民主革命，以達到他們的不可告人的目的。《子夜》關於吳蓀甫這個典型人物的性格和命運的刻劃，給了託派這種謬論以有力的回答。

《子夜》從多方面的錯綜複雜的社會關係中來突出吳蓀甫的性格特徵。作為半封建半殖民地中國的民族資產階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個鮮明的矛盾的統一體。他一方面有“站在民族工業立場的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個人利害的籌慮”。他是“辦實業”的，他以發展民族工業為己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鑽在瘋狂的公債投機活動裏。他希望實現他的資產階級“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯盟“北方擴大會議”的軍事行動趕快成功，然而當北方的軍事進展不利於他的公債活動的時候，他又“惟恐北方的軍事勢力發展得太快了”。他精明強悍，但又不能不表現出中國民族資產階級先天的軟弱性。他有時果決專斷，有時狐疑惶惑，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實質上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統一在吳蓀甫的性格里。

《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信託公司和公債投機市場上的矛盾和鬥爭來描寫他的性格和命運，它還寫出了吳蓀甫同農村封建經濟之間的密切聯繫和他對農民武裝起義的勢不兩立的態度，而在對待工人運動的態度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當他從報紙上知道雙橋鎮被起義農民佔領的時候，“他獰起眼睛望着天空，忽然轉為貧怒：?我恨極了，那班混帳東西!他們幹什麼的?有一營人呢，兩架機關槍!他們都是不開殺戒的嗎?嘿!……?”字裏行間彷彿傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時不滿意國民黨反動政府，那是因為它不能有效地鎮壓革命，“因為他的權力的鐵腕不能直接達到那負責者”。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰所造成的企業的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場上所受到的損失，他利用工賊、特務和反動軍警破壞工人罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產階級由貪心和利慾所形成的冷酷無情的靈魂。他無法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮靜來掩飾內心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來暫忘“那叫他們抖到骨髓裏的時局前途的暗淡和私人事業的危機”，只能用“死的跳舞”來排遣失敗時的苦痛，並幾乎用自殺來結束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內革命戰爭時期民族資產階級的典型形象。

除吳蓀甫外，茅盾在《子夜》中還創造了一系列性格鮮明的人物形象，他們各自的思想面貌、精神狀態都打上了時代和階級的深刻印記。屠維嶽是吳蓀甫手下得力的鷹犬。正象作者着意渲染吳蓀甫的才幹和魄力一樣，他也用不少筆墨渲染了屠維嶽的“機警、鎮定、膽量”。吳蓀甫不能改變自己的失敗命運，屠維嶽的陰謀詭計也終於破壞不了排山倒海的工人運動。越伯韜是美帝國主義所拳養的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產物。他憑藉蔣介石的法西斯政權的力量，在政治和經濟上都具有壓倒吳蓀甫的優勢。他不僅操縱了上海的公債投機市場，而且還一手扼住了民族工業的咽喉。他狡獪、陰狠而剽悍，玩弄女性，荒淫無恥。作品雖然對這個人物的政治社會關係揭示得還不夠充分，但從篇幅不算很多的描寫中，已經淋漓盡致地刻劃與暴露了他的流氓本性。馮雲卿是在土地革命風暴下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把農民的血汗拿來換取大都會裏的“寓公”生活，同時在公債市場上進行投機活動。通過他用自己女兒作“美人計”的一幕醜劇，作品一方面尖鋭地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級的無恥的精神面貌，另一方面也突出地刻劃了趙伯韜的卑鄙的形象。馮雲卿的活動所佔篇幅雖然不多，但卻是全書不可缺少的部分。此外，如賣身權門、依靠資本家錢袋過活的李玉亭、範博文等一類所謂的“教授”、“詩人”，也都寫得各具有特色。作者曾説，他打算把一九三 年的“新儒林外史”“連鎖到現在本書的總結構之內”，這個打算雖然沒有全部實現，但從李玉亭、範博文等人物身上也多少顯示了當時某些資產階級知識分子的墮落、空虛的精神面貌。

茅盾特別擅長刻劃人物的心理狀態。他不是對它們作靜止的和孤立的分析和描寫，而是在時代生活的激流裏，在尖鋭的矛盾和衝突裏來時行細緻、深入的刻繪。他讓吳蓀甫同時在幾條戰線上作戰，讓他不斷處在勝利和失敗的起伏的波瀾裏，時而興奮，時而憂慮，時而指揮若定，時而急躁不安。這樣，吳蓀甫的心理狀態和精神面貌就毫髮畢露地呈現在讀者的面前。杜竹齋的唯利是圖的性格，在公債市場的決戰階段顯得分外清楚。李玉亭兩面討好的豪門清客的心裏，在吳、趙兩家明爭暗鬥最為緊張的時候暴露得格外分明。茅盾還在很多地方通過自然景物的

描寫來渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，藉以鮮明地顯示人物的性格。他決不是為寫景而寫景，他寫景即所以寫人。有時是因情取景，有時是借景寫情，情景交融，文無虛筆。

《子夜》的語言具有簡潔、細膩、生動的特點。它沒有過度歐化的語言，偶爾運用古代成語，也是恰到好處，趣味盎然。人物的語言和敍述者的語言，都能隨故事和人物的性格發展變化而具有不同特色，使讀者能如聞其聲，如見其人，如臨其境。

《子夜》的藝術結構是宏偉而謹嚴的。全書共十九章，一、二兩章交待人物，揭示線索；此後十七章，一環扣緊一環，頭緒繁多而又有條不紊，各有描寫重點而又共同服從於全書的中心。第四章寫雙橋鎮農民起義，雖然這條線索沒有得到繼續發展，對全書説來使人略有遊離的感覺，但它反映了三十年代中國農村的面貌，顯示了吳蓀甫與農村封建經濟的密切關係和他對農民起義的勢不兩立的態度，仍然是全書的一個重此文來源於公務員測試網--文祕頻道組成部分。貫串全書的主線是吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾和鬥爭，但與此同時，又或實寫，或虛寫，處處顯示革命力量的蓬勃發展。最後結尾處側面帶出工農紅軍的日益壯大，以此來對照吳蓀甫失敗的命運，指出了中國的真正出路所在。

《子夜》的產生，正是我國無產階級革命文學運動在反革命文化“圍剿”中邁步前進的時候，它顯示了左翼文學陣營的戰鬥實績，從創作上證明了無產階級文學是一種不可戰勝的、最有發展前途的力量。

第二篇：讀書筆記 作文 賞析

讀書筆記 作文 賞析

【作文題目】 請從下列兩則材料中任選一個話題習作，讀書筆記 作文 賞析。

1、真誠的關懷，温暖芳馨;真誠的讚揚，催人向上;真誠的交流，獲取信任;真誠的合作，贏得成功……真誠是春風，它拂去了心靈的微塵;真誠是雨露，滋潤着友誼的花朵。真誠給我們希望，給我們力量……請以“真誠”為話題寫一篇文章。

2、1964年盛夏，我國又一枚火箭準備發射升空，如何使火箭飛得更高呢?年輕的王永志認為箭體的重量直接影響到射程，泄出一些推進劑，就等於減輕了箭體的自重，他建議泄出600公斤推進劑，錢學森經過認真思索，採納了王永志的建議。不久，卸下負擔的火箭發射成功，飛得更高更遠。 推進劑是火箭的動力，但過多的推進劑卻成了火箭飛行的負擔。成長的道路上，也有許多這樣的“負擔”需要我們卸下：過高的要求，過分的追求，過多的呵護……還有各種思想包袱，心理陰影，只有卸下這些負擔，我們才能健康成長。請以“卸下負擔”為話題寫篇文章，讀書筆記大全《讀書筆記 作文 賞析》。

要求：1、不少於600字，詩歌不少於20行。 2、文中不得出現真實的人名、地名、校名。 3、不準用話題作為文章的題目。 4、不得抄襲。 5、將所選話題填入下面橫線上。

【滿分例文】

拔掉心中的雜草

湖北襄樊一考生

在歲月的浸潤下，人的心中會滋生出種種雜草，使心靈不堪重負，奄奄一息。要想使心靈重現生機，我們就應該毫不留情地拔掉那些長在心中的雜草。 自私是長在心中的雜草，這種草會矇蔽您的雙眼，讓您只看到自身的利益，而看不到別人和集體的利益，從而幹出損公肥私，損人利己的事。時間一長，您的朋友甚至親人都會離您而去，讓您成為“孤家寡人”。您想成為“孤家寡人”嗎?不想!那麼趕快拔掉這種雜草吧，使心靈重現往日那種大公無私，心胸開闊的繁榮景象。

忌妒是長在心中的雜草，這種草會天天驅使您跟別人攀比：比吃，比穿，比用。只要別人有哪一點超過了您，它就會瘋狂地長，長，長!如果實在比不過別人，就會心懷怨恨。恨到極點，它就會驅使您對別人做點手腳，使點絆子。親愛的朋友們，請趕快拔掉這種雜草吧，使心靈重現往日那種平和寬容的繁榮景象。

貪婪是長在心中的雜草，這種草會支使您把手伸得很長很長，撈了財物，還要撈錢，撈了一萬塊，還要撈十萬，百萬，甚至千萬，直到把您“撈”進監獄。您想坐牢嗎?當然不想!那就趕快拔掉這種雜草，去找回那個兩袖清風，廉潔奉公的真我吧。

自卑是長在心中的雜草，這種草會讓您覺得自己這也不行，那也不好，從而喪失了自信。親愛的朋友們，趕快拔掉這種雜草，去找回那個自信自強自立的真我吧。

自傲是長在心中的雜草，這種草會讓您高高在上，目空一切，除了自己，瞧不起任何人。誰喜歡跟盛氣凌人的人交朋友呢?親愛的朋友們，趕快拔掉這種雜草，去找回那個滿面春風，平等待人的真我吧! ……

親愛的朋友們，當您拔掉了這種種雜草，就等於為心靈卸下了種種負擔，您就會感到渾身輕鬆自在，您的人生也會更加豐富多彩。

簡評：這是一篇頗具文采的散文，被評為滿分。小作者用詩一般的語言，把自私、忌妒、貪婪、自卑、自傲等比作雜草，強調它們對人的各種危害，從而呼籲人們趕快拔掉這種種雜草，以找回以前那種“大公無私，心胸開闊”、“平和寬容”、“兩袖清風，廉潔奉公”、“自信自強自立”、“滿面春風，平等待人”的真我。此文構思新巧，語言精練傳神，駢散結合，音韻和-諧，富有美感。（薦評教師：王敏）

第三篇：讀書筆記【文句賞析加讀後感】

讀書筆記

文章名：《北大畢業等於零》 “你嘗過揹着產品一邊走一邊睡着了的滋味嗎？你嘗過在被連續拒絕了10次、20次以後，再一次微笑着踏進被拒絕的大門時那種巨大的壓力嗎？你嘗過別人不管你的尊嚴，而繼續發泄一樣辱罵你嗎？“

賞析：這是當過3個跨國公司中國總監等職的人的發言詞，連續用了三個問句，運用了排比的修辭手法，強調做銷售的辛苦與勞累，突出工作的艱難曲折，讓員工體會到成功來之不易。成功對於其他行業來説，也許只是在別人不願努力時，你繼續努力一把。但對於我們搞銷售的來説則是在別人想都不願意想時，你必須早早地爬起來用十倍百倍的努力去做！ 賞析：很多人以為成功只是一個人的幸運，抓住了機遇，但也要知道把握機會的同時，汗水也是必不可少的，而且付出的一定要比別人多無數倍。“天才是1%的靈感加上99%的汗水”。 89屆畢業生，在這一點兒上，在這新的起跑線上，在新的工作起點上，北大畢業等於零。”

賞析：從北大畢業，很多人以為前途將會一片光明，可是一旦踏足社會，自己將沒有一切選擇的資本，只能懂得把握機遇和從零幹起的心態，發奮努力。

從零開始

——讀《北大畢業等於零》有感

“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”這是宋代大文豪蘇軾所説的話。而這句話剛好印證了《北大畢業等於零》這篇文章主人翁的辛酸工作歷程。

一個北大畢業生，原本可以坐在舒適的辦公室裏，享受着空調在悠然地工作。可他卻甘於從零做起，比別人付出更多的汗水，自尊不斷地被人踐踏，被人無理由地踩在腳下、被粉碎，榨盡所有的體力，在智力、學歷與自己完全不一樣的人站在同一起跑線上，夏天，別人在享受空調的清涼，他卻在烈日炎炎下費盡口舌地推銷；冬天，別人在捂着大毛衣，吹着暖氣，他卻在寒風呼嘯中一次又一次地被人拒絕??最後，他憑藉實力與汗水換取了跨國公司總監的職位，成為人人羨慕的大公司的成功人士。

在通往成功的道路上，唯有不懈奮鬥，埋頭苦幹之人，才有可能達到人生最高的山峯。在社會這個大熔爐面前，請忘記智商、文憑、天賦等往昔的光環，以“力拔山河氣蓋世”的魄力，以“咬定青山不放鬆”的恆心，以“梅花香自苦寒來”的毅力，努力奮鬥，才能在芸芸眾生中出類拔萃，才能在社會大熔爐中煉得真金。北大教育並不是不好，但在社會的大考場中，任何金字招牌、水晶招牌、鑽石招牌都無濟於事，人們只看你的實力。北大的文憑只是一張廢紙。在學習上，也是同一個道理，如果自己沒有從零幹起的心態和發奮努力，之前取過的任何名譽和佳績就真的等於零了。

第四篇：文章摘錄與賞析。(可做讀書筆記、旁註等)

故都的秋---郁達夫

秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。 江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開、半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。

這是一篇表現大自然美好風光的散文。作品緊扣“故都的秋”來描寫。寫出了故都的秋味，秋聲，秋色，秋風，秋雨等。在具體表現時，作者不去寫古往今來人們常讚歎的，北京“陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，而是集中筆墨，去寫北京的街旁、院落中隨處可見的秋景。如：“即使不出門”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色”；北國的槐樹，“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地”。還有秋蟬，“無論在什麼地方，都聽得見它們的啼唱”。接着，作者又寫了北國的秋風，秋雨，秋天的果樹，進一步表現了北國秋色的清麗，幽靜，從而抒發了作者熱愛故都之秋、懷戀故鄉的感情。

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1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落户。心裏的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟着亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。

賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收穫真正應該屬於自己的那份成功。

2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境並不一定有直接關係，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鑽石或股票。滿足於田園生活的人也並不豔羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂於安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

賞析：微笑着彈奏從容的絃樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。

4.承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨

的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峯上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉澱其中，如同面對一罈陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。

賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。

賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘；捨棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

6.人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來説，人生有如夢幻。因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。 “浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來説，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恆的自然相比，人生不過是一場夢。

賞析：從這個意義上來説，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， “人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。

7.對於心靈來説，人奮鬥一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。

有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。

活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼裏。

8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。

也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。

賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環。

9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經歷着一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。

賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。

10. 人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閲讀觀畫的讀者,而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯着精彩．幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！

賞析：每每想任性去做一件事的時候，心中總有個聲音在提醒自已，這件事不能這麼做，會造成怎樣怎樣的後果。這就是責任！

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文段：

沙原隱泉

茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。

賞析:

人生並不是總是陽光明媚，並不總是春意盎然，並不總是鳥語花香，並不總是富有詩情畫意，有時也有暴風驟雨，有時也有陰霾，有時更有種山雨欲來風滿樓之勢，讓人不能承受，人生有時更像無邊無際的沙漠，還有的看似平坦的一片，剛剛踩實一腳，稍一用力，腳下就鬆鬆的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厲害，不由感歎人生如此之複雜，讓你茫然、讓你在無所適從。

我們所要做的就是：認清人生之真諦，永遠不停地攀登、攀登、攀登．．．！

第五篇：讀書筆記――《讀山》賞析

讀書筆記――《讀山》賞析

我一直這樣認為，大山，是一個潛伏在我們身體裏的真實靈魂，讀山，就是讀我們自己。“羣羣的山巒如部部豐厚的卷冊，迤邐復迤邐，連綿復連綿，在時間的長流中，裸其奧義，隱其真髓，於大地之上。我，乃是一個飢餓了很久的讀者”。大山，在我們的身體裏超越了一個人生命的侷限。一個人也許只能讀到大山的一隅，而全貌則可能永遠掩映在迷霧中，但大山永遠在誘惑人們注視它，注視它的蒼涼與博大，注視它的堅毅與巍峨。

山是人暫棲身心的港灣。陶淵明“性本愛丘山”，他把塵世比作“樊籠”，願意迴歸到自然的大山中；王維有他的輞川別墅，他在大山裏享受着“空山不見人”“夜靜春山空”的孤獨之美；蘇東坡有他的大江赤壁，有他“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”的廬山??這些從書山中走出來的哲人，他們每個人的胸中都有一座起伏的大山。他們帶着激動，帶着希望走向大山，與大山對話，和心靈交談。他們沉浸在大山的懷抱中，從大山中開採出令人炫目的金礦。作者説“山林的本身就是一個豐富的世界，在這裏可以覓得一切”，你可以發現“那棵枯樹的笑顏”，可以讀到“吱吱喳喳的蟲叫”和“啁啁啾啾的鳥鳴”，可以聽到嫩芽追攆冬天的聲音??

我們大多數人是帶着功利心去讀山的。帶着功利心讀山，只能讀到大山的皮毛，而永遠也讀不到它的深邃和博大。與山對話必須具有如山般強健的意志，如山般豐富的情感。在世間一切自然美的形式中，怕只有大山才這樣磅礴逶迤，怕只有山才這樣深沉堅韌，怕只有山才這樣威武、寬宏大度，怕只有山才能經得起時間考驗的，耐得住寂寞。大山，給人們帶來無窮無盡的精神財富，讓人們感受到終其一生也體驗不到的感覺。大山與人的心靈之間有距離，那是你沒有親近它；大山與人的心靈之間沒有距離，只要你認真地讀它。親近大山，就是親近自然，就是親近自己裸露的靈魂。讀大山，就是讀一本自然的畫卷，就是讀一個複雜的靈魂。大山承載着不同境遇不同心境人的不同意藴，人們讀過大山後，或共鳴，或感歎，或陶醉，或欽羨，或與大山一起沉思，或與大山一起沉默。

《讀山》無疑是一片充滿思想和哲理的散文，它表面上是寫觀察山中之景，實際上是思索社會、人生的哲理。樑衡説，散文美有三個層次，第一個層次是描寫敍述之美，第二個層次是意境之美，第三個層次是哲理之美。張騰蛟的《讀山》，就是屬於第三個層次的散文，它不僅讓我們體會到自然之美，還讓我們從大山中獲得豐厚的思想，深沉的思索，人生的哲理。沒有思想內涵的散文如塑料花，表面上光彩奪目，細聞卻沒有一點香味；而有思想內涵的散文，如山裏的野花，始終散發着自然的芳香，讓我們讀後頰齒生香，餘味無窮。

附原文：

讀山

張騰蛟

羣羣的山巒如部部豐厚的卷冊

迤邐復迤邐，連綿復連綿，在時間的長流中

裸其奧義，隱其真髓，於大地之上

我，乃是一個飢餓了很久的讀者

①我是常常去讀山的，遠遠的讀其蒼茫，近近的讀其清幽；粗讀其豪放，細讀其深沉。讀青讀綠，讀和諧，讀靜謐。

②我常常去讀那些嶙峋崢嶸的巉巖；讀它們的容顏，讀它們的生活，讀它們的風貌，讀它們的歷史。讀它們是用一種什麼樣子的步子走出了洪荒；然後，我也去讀它們的威武，也去讀它們的温順，讀它們為什麼會耐得住永恆的寂寞，為什麼會耐得住永恆的蹲坐；讀它們為什麼會有那麼好的氣度，可以容忍一些錯綜的根鬚在它們的身邊作蠻橫的盤纏。

③茂密的林木，在山中凝聚起了片片的青翠，形成了這些豐厚的卷冊中的美麗篇章，我就這樣靜靜地讀着它們。

④讀那些嫩芽如何成長，如何茁壯，如何把一些枝丫交給了它們的子孫，然後，它們又如何回到泥土中。

⑤讀一條細長的根鬚，如何穿過一段泥土，然後在另外的一個石隙中鑽出來，成長起另外一個新的生命。

⑥讀一根瘦弱的樹枝，如何自陰暗的一角伸出手來採摘陽光，然後去營養自己，去健壯自己。

⑦山林的本身就是一個豐富的世界，在這裏可以覓得一切。有一天，當我正在讀那棵爬藤如何藉着一株枯樹而站了起來的時候，便驟然發現了那棵枯樹的笑顏，我已經意會出來，它是因為那棵爬藤為它裝飾了綠意而笑的。又有一天，當我正讀着另外的一攤濃綠時，發現到一條蜿蜒的小徑，非常自在的從我的身旁伸向了山巔，我想，誰是這條小徑的母親呢？會選擇在這樣的一個山野中踩下了他的第一個步子？像這麼一條瘦小的小徑，為什麼可以負荷得了那麼多腳步的踐踏呢？

⑧這樣的山野並不純然是靜謐的，可以讀到吱吱喳喳的蟲叫，也可以讀到啁啁啾啾的鳥鳴。有時候，在一堆非常繁茂的草叢裏，還可以發現到昆蟲世界中的小小的戰爭。⑨在讀山的時候，也會讀到一些偶發的事件。就像那年春天，當我正在初讀一片新鮮的山林時，聽到喊聲自四面八方響了起來，並且，在喧囂中還隱隱約約聽到一些殺殺砍砍的聲音，我便立刻攀登山巔，舉目遠眺，噢！看到了，山腳下，一羣羣勇壯的嫩芽，正在追攆着一個敗陣的冬天。

⑩山是一部豐厚的卷冊；怎樣讀也讀了巉巖再讀山林，還有那些挺聳的峯呢？還有那些深幽的谷呢？

（11）我是一個讀山的人，但是我知道，有時候人家也會讀我的，當我就像是一個短短的句子般的投向山林時。