沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚着無知的頭顱。那麼失卻了魂魄的人呢？
在這個傳媒眾聲喧譁的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮雲時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動？
當下的文化生活常流於簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶餘飯後的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸於其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。
當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事裏的大智慧”常駐暢銷書列。以至於有人不無憂心地説，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什麼煩惱？
一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什麼能留駐心田，在心湖裏迴盪幾許波紋的呢？
個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
魂兮，歸來。
所幸的是，人文精神並未完全流失。當年輕志願者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那裏，成為了插在精神雪峯上的標杆。當崑曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對於麥當勞下長大的年輕人們仍有着磁石般的吸引力。
一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。
對於青少年而言，精神之魂也許並不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。
一眨眼，我已經十三歲了，我已經長大了，我已經不再是當初那個只會在媽媽懷裏哭哭啼啼的小女孩了，我已經是一個“小大人”了！可是，媽媽您知道嗎，我多麼希望時間停留在當初我還需要您帶我去遊樂園裏做旋轉木馬的那一年，多麼希望您還可以像小時候那樣視我如珍寶，多麼希望我永遠只是一個在您懷裏撒嬌的小孩子，多麼希望我可以握住您的手和您一起走……？
我還記得，在我小時，你總會抱着我仰或拉着我的手和你一起出去，即便只是出門散散心，你也會帶上我，彷彿我就是你的開心果，只要有我陪在你身邊，你就總是微笑着的，開心着的，幸福着的，我還記得每次我哭鬧的時候，你就會抱起我，拍着我的背，嘴裏説着：“寶貝不哭不哭，媽媽帶你去做你最喜歡的旋轉木馬好不好？”不管我怎樣哭，怎樣鬧，你總是那麼有耐心，總有方法將我逗笑。
那時的我，覺得你是世界上最好的媽媽。
可是後來，你變了，變得不再帶我去玩了，不再總是笑着對我了，在我哭鬧的時候也不再想盡辦法逗我笑了，甚至有時衝我發脾氣……那時的我，每次走到你身前提出要你帶我去坐旋轉木馬時，你總拉着我的手説，下次吧，下次媽媽再帶你去。於的是，我開始討厭你了。甚至不再聽你的話，總是和你對着幹。
後來有一天，我寫作業時，你拉着我的雙手，問我：“如果有一天我和爸爸要分開了，你更希望和誰生活？”那時的我仍在生着您的氣，所以我就賭氣説：“我才不要和你住，我討厭你！”您聽了我的話之後，摸摸我的頭欲言又止。最終，你背過身，朝着房間走去。不知為何，看到你那落寞的身影，我不由自主地想要走過去拉着你的手説：“媽媽對不起，我不是故意的，我只是想讓你變回以前的那個媽媽。”可我終究不敢也不願上前喊住你。
後來的後來，你就真的走了，我以為你只是在生我的氣，還會回來的。可是，半個月了，你還是不曾回來看我一眼。那天，我躲在被窩裏哭了好久好久……直到後來有一天，我才知道，那一段時間你的冷漠是因為爸爸要和你離婚，你想帶我一起走，卻又害怕經濟條件不夠，怕不能給我好的生活而內心煩悶。我問爸爸你去哪兒了，爸爸説你已經回老家了，但是你會回來看我的。
媽媽啊！你可知道我多想再握住你的手和你説一句：“媽媽。我愛你！”你可知道我多想握着你的手和你一起走！你可知道我多想握着你的手回到從前的日子！你可知道？
郭敬明説：堅硬的城市裏沒有柔軟的愛情，生活不是林黛玉，它不會因為憂傷而風情萬種。
曾經竭盡力量的想對每一個人好，關心、呵護、温暖、疼愛、理解、包容。這些美好的事物我先付出，如有人給我我便要，可你剛剛看見了，我説的是曾經，後來才終於懂得人性本賤，你對一個人好的時間久了，那個人是會習慣的，然後把這一切看作是理所應當，其實本來是可以蠢到不計代價不顧回報的，但現實總是讓人寒了心，漸漸豎起一道牆，後來壘起一座城荒蕪的、蒼涼的、死寂的牆，出不去也沒人進的來，揹負的太多，所以要停下來捨棄一些，從重要的人變成看似重要的人，包袱輕了，快樂卻沒能多起來，那些可有可無、時有時無、若有若無的在乎，無法維持亙久綿長的姿態，看起來比嘲諷還令人不安，可那又如何呢？還是要謝謝那些相逢便是笑臉寒暄的人，謝謝你的笑容讓我看不清你的心。
世界上硬的東西有很多，軟的東西也有很多，光是在人身上就可以找出不少，最軟不過人心，最硬也不過人心。
越有“中國味”，越具“世界性”
高教授：大家好！今天我們在這裏舉行鍾國偉同學的碩士論文答辯會，歡迎大家光臨！鍾國偉同學提交的論文題目是《越有“中國味”，越具“世界性”》。現在按照程序進行。
馮教授：請問鍾國偉同學，你提出“越是‘中國味’，越具‘世界性’”的論題，是基於什麼依據考慮的？
鍾國偉：近年來，中美貿易戰提示了我，我們要發展自己的科技和工業，不要總是存在依賴他人的企圖。所以，我提出這個論題。
李教授：請鍾國偉同學，你能夠再簡要地闡述一下你的論題的正確性吧。
鍾國偉：好的。我之所以要論述“越是‘中國味’，越具‘世界性’”的論題，我是有充分的論據和嚴密的論證過程的。
首先，人類學常識告訴我們，作為黃種人的中國人頗具“世界性”。作為中國人無論你生活在地球上的任何地方，你都無法改變你的膚色。即使你不承認是中國人，或者你加入了外國國籍，但你的“膚色”無法改變，你不再是中國人，但依然具有“中國色”。所以，這種“中國味”就頗具世界性。
再次，中國傳統建築告訴我們，越是“中國味”就越是世界的。中國的萬里長城，安徽徽州的傳統建築等很具中國特色，一直被認為是世界獨一無二的，很具“世界性”。相反，有的地方為了建設所謂的洋樓而破壞具有傳統特色的古建築，結果讓清一色的洋樓掩蓋了“中國味”，走到任何一個城市都是一樣的洋樓感覺。由於失去了“中國味”也就無法在國際上具有“世界性”了。因此，想要我們的建築具有“世界性”，就要保持我們的“中國味”。
再次，一步破碎的中國的科技史告訴我們，沒有“中國味”，就沒有中國科技和民族工業。眾所周知，我們的汽車工業一直髮展不起來，就是因為依賴於歐美和日本汽車，跟他們合資製造汽車賺錢而不思進取以至於失去了獨立的創造能力。我們的電子科技一直在依賴於歐美國家，所以一旦遭遇人家卡脖子，一些電子工業就會癱瘓。例如，我們的中興、華為等已經嚐到了這種苦味。我很敬佩華為老總任正非，他帶領他的團隊“卧薪嚐膽”創造了屬於自己的科技“5G”，給了歐美科技大國史無前例的震撼。華為公司這種極具“中國味”的科技產品，代表了中國，震驚了世界，是十足“中國味”的，更是震驚“世界性”的。
綜上所述，一個民族，一個國家沒有屬於自己的作品，缺乏民族性的，個性化實業，是永遠不會代表中國，具有“世界性”的。所以説，越是民族的，越是國家的，越是國家的，才越是世界的。所以説，“越是‘中國味’，越具‘世界性’”。
各位教授，關於“越是‘中國味’，越具‘世界性’”的論題，我就談到這裏。謝謝！
高教授：各位評委，對於鍾國偉同學答辯的問題，還要什麼意見嗎？
高教授見大家搖搖頭表示沒有意見了，總結道：鍾國偉同學的論文選題新穎而頗具現實意義，論據充分，論證有力。希望鍾國偉同學在導師的指導下作進一步修改和完善，力爭成為優秀的碩士學位論文。
鍾國偉：謝謝高教授，謝各位評委！
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