新型冠狀病毒肺炎疫情牽動人們的心，但罪魁禍首可能來自武漢一家海鮮市場非法銷售的野生動物。這足以引起我們的深思。
我無法理解野味有什麼好吃的。像蝙蝠這種長相極恐怖的動物是怎麼吃下去的？越來越多的人吃野味，一家家安全食品店相繼倒閉，一家家野味餐館卻接二連三地建立起來。吃野味給你帶了什麼？答案，深藏在人們的內心。但是，我知道，野味給我們帶來了疾病！
媽媽記憶猶新，和我講起了2003年的非典事件。那致命的傳染疾病也是人類吃野味造成的！廣州人喜歡吃果子狸和猴腦，當他們吃下了這自以為很美味很補的野生動物，非典也迅速蔓延開來了！就因為這些吃野味的人，伴隨着無數的白衣天使倒下，無數家庭的抱頭痛哭，很多人都相繼走進了死亡的深淵。
時隔17年，2020年。非典事件歷歷在目，彷彿就發生在昨天，人類還是沒有吸取教訓。也許是武漢非法銷售野生動物，又或是人類再次吃野味的原因，造成了新型冠狀病毒肺炎，又一大傳播迅速的疾病。2020年，這是一個不一樣的年，大家哪也不敢去，只能乖乖呆家。白衣天使、警察等保衞國家則衝在第一線，真的要向這些人致敬！每天早上醒來，看新聞都像在看生化危機。隨着每天病情人數的增加，白衣天使為了救助病人而倒下。先是武漢封城，隨後很多城市都被封了，還有我的老家——温州。在這種很多人都缺口罩，竟然還有黑心作坊生產假口罩，或是以鉅額售賣口罩。
吃野味不僅是死亡，還會造成生態失衡。而生態失衡，最終會危及到人類。朋友，請伸出雙手，請管好嘴巴，讓我們一起努力，敬畏自然，拒絕野味。愛護大自然！和動物們和平相處！
雨果曾説：“大自然是善良的慈母，同時也是冷漠的屠夫”，大自然雖可以給我們提供有機環境，但一旦我們行無所止，它就成了一位殺手，就如同朱熹所説：“君子之心，常存敬畏”，只有我們真正敬畏了自然，它才能煥發出勃勃生機，所以我們要敬畏自然。
敬畏自然，就是在破壞森林時、破壞環境時，我們行有所止。
“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸”，我們需要大自然給我們提供的環境，但是不能過於濫砍濫伐。“山積而高，澤積而長。”當不再對現有的生態環境破壞時，人們總會發現樹更綠了，天更藍了，巧奪天工的事物總不能取代大自然的鬼斧神工。全球的變暖，碳排放量的增加，不止一次提醒過我們不敬畏環境的後果。只有我們不再行無止步，並考慮生態文明的可持續發展，才能終將受到大自然的饋禮；反之，換來的就是人類文明的崩塌。
敬畏自然，就是為了人類文明能夠延續，這首先就需要我們保護自然。
書記曾強調，“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”只有我們加強對生態系統的保護，增加生物的多樣性，我們才不至於被自然所懲治。看，原來漫天黃沙的毛烏素沙漠，現已經有了中國“草方格”無數。看，曾經的黑龍江，蠻夷之地，而現如今不斷植樹種草造林，成功的改造成為合格的邊界城。若人類文明想延續，改造被我們破壞的環境必不可缺。竭澤而漁，焚藪而田，殺生、生吃、虐生等侮辱行為，都應被制止消除，並且通過改造自然換來生態文明。
敬畏自然，更應對古人的做法傳承，達到真正的有所敬。
“秉持傳統並非固步自封。”白先勇告訴人們如何接受傳承。現代人們不需要鐵犁牛耕，只需要散種，收種的機器。科技、材料都先進，傳承的就應是古人的精神。齊民要術中有許多古人耕種的方法，就像輪種，當時已有描述，只是當時空有敬畏之心卻無技術，托爾斯泰也曾説過：“正確的道路是這樣。吸取你前輩所做的一切，然後再往前走。”這同樣説明了傳承的重要性。
加強生物多樣性保護，推進全球環境治理，需要各方面持續堅韌努力。保護環境，人人有責，畢竟君子有所畏，只有我們真正的時時刻刻保持一顆對自然敬畏的心，大自然才會時刻對我們善良。
荀子曾説：天行有常，不為堯存，不為桀亡。這話的意思是大自然有其運行規律，它不會因為天下處於唐堯盛世而特意存在下去，也絕不會因為出了桀這樣的壞人而中止運行。與荀子的觀點不同，認為人要行善，不行善就要受到上帝的處罰，而且這種處罰有時要玉石俱焚，連善人也跟着倒黴。這次二十幾萬人命的逝去難道又是他們作惡多端的緣故？
放遠一點説，幾十億年以後，太陽要大大膨脹，如果不離開地球人類就無法生存下去，難道你對自然保持敬畏，太陽系就不出現這種前景嗎？近一點講，還存在有小行星撞地球的可能，只是敬畏能讓小行星改變軌道嗎？人雖然渺小，與宇宙比起來如微塵，如芥子，無法改變自然規律，但人可以利用自己的聰明才智規避自然災害。已有人提出可以主動出擊小行星，而至於幾十億年以後，人一定會因為科學技術的發達，而遷徙到其他適合人居住的環境中去了。如果人類一心只存敬畏而無作為，恐怕什麼時候都只能坐以待斃。
有人將敬畏自然與保護自然環境等同，這是不合適的。敬畏是不作為，而保護卻要依靠人的認識和改造能力。
先説認識能力。這個能力在人類的發展過程中是不斷提高的，但有時也會有失誤與忽略之處。以這次海嘯為例，人們是有些大意了。海嘯發生後，但有多少人想起這一天於陰曆是月圓之時（中國農曆是十一月十五），太陽地球月亮正處於一條直線上。滿月之日不一定非要有地震，但地震卻多發生在月圓時，這是人所共知的事實。不是有印度學者用這一古老思路預報出地震時間，與實際時間只差２８分鐘嗎？如果我們不大意，如果我們有預警，儘管這次海嘯不可避免，但還是能夠減去許多傷亡。在這樣令人撕心裂肺地付出二十幾萬條生命之後，我們首先應該檢討的是為什麼我們沒有預測到地震的可能性，我們的認識能力還受到什麼限制，我們的科學技術手段還有哪些缺陷，而不退縮到敬畏自然的境界中去。
再説改造能力。現在一説起對自然的改造，就讓人心驚肉跳，極端的自然環境保護者不能容忍改造這兩個字。對自然規律我們應該瞭解順應，這是不錯的。但對自然環境卻不可能不改造。人要生活，就不可能不改造自然，不可能按照自然環境原來的模樣過下去，否則還有人今天的發展嗎？但我們經過與自然環境的長期相處，又明白了改造不是可以隨意進行的。恩格斯早就警告，我們對自然的每一次勝利，實際上都受到了自然的報復。但我們從自然界的報復得到的教訓，並非不作為，而是要聰明地作為。因此環境保護不等於敬畏大自然，我們要在順應自然規律的情況下，適度地改造大自然，以求人類社會更高度更和諧的發展。
如果我們對自然有了高度的認識能力，又有合理的改造能力，相信人類社會與自然環境就會處於十分和諧的狀態。孔子説過：人與自然的關係當然與這個要求不一樣，但兩者之間應該保持和諧卻是一致的。只不過在和諧的關係中，人應該在自然面前保持自己的獨立性，如果變成與其他動植物一樣完全依賴於自然環境，當然就失去人存在的意義了。
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