我們無法想象未來究竟是什麼樣子的，似乎未來總是我們前進的動力。可是我們正因為沒有想象的到。所以我們不斷的好奇，我不斷地去靠近未來。
可是我們卻不知道所謂的未來永遠都是到他不到的。所謂的靠近未來只是自己的感覺罷了。我們離未來永遠都是那麼的遙遠。我們永遠都看不到未來的模樣。我們看不到過去，看不到未來，唯一能夠看到的只有現在。
可是卻有很多的人總是想念過去，幻想未來，在不知不覺中卻失去了現在。他們不懂得珍惜，似乎眼前的事物永遠都是最不好的。他們總是想着現在快點過去。他們想去看看未來，又想回到過去。他們卻不知道過去其實是過去的現在。他們非要等到現在成為了過去才會去想念他才會想回到過去。
其實只是他們自欺欺人罷了。
幻想終究是幻想。幻想幻想也是不錯的，但是一直在幻想之中，不回到現實的話，那幻想就是錯的。幻想本身是沒有錯的，但對於你來説幻想就是錯的啦。你應該回到現實去面對現在去珍惜現在，去過着現在的生活，不讓未來的你為過去而失望，而後悔，而遺憾。
月色朦朧，幾隻貓頭鷹鵰像般棲息在奇形怪狀的樹上，眼睛發出微弱的黃光。一個小女孩瞎了眼般摸索前方道路。貓頭鷹搖身變成一個巫師模樣的人，擋住了她。
“你在幹什麼？”
“天太黑了，回家的路我找不到，可能是迷路了，請問，這個森林的盡頭在哪裏？”
“恐怕你走不出去了，憑你目前的樣子，會累死在這裏的。”巫師説完就消失了。
眼前一片亮光，有人在拍我的手臂。
“許晨，起牀了！”
原來是一個夢。
回想起那個夢，心裏有許多不服。心中不禁反問：為什麼我走不出？難道會累死在森林望？那個巫師不可能看見我的未來，或許明日天他會被當成貓頭鷹被人打死呢？什麼叫憑我目前的樣子？
鏡中的自己，雙眼半腫，眼神迷茫，一副沒生氣的樣子。
心中那個反駁的呼聲莫名變小。
可能，真的走不出……
不，不不，我運氣一向很好，況且古今名人成功也都因為機遇……
可是，細細想來，那些成功人士幼時也都付出了相當多的汗水……
嗯，走出森林也不是一件平常人憑運氣能辦到的事，並不是盲目地走下去便可以走到盡頭。這是一場耐力、智慧和堅強意志的遊戲。因為肚子餓了要想方法找食物，下雨了，遇見猛獸了，吃了有毒植物了，路分岔了，都要去解決才能繼續旅程。耐力、智慧、意志、運氣，少了任何一項都無法走完。智慧、耐力都要靠後天的培養來提高，指數越高，運氣、勇氣便會隨之而來。所以，我目前仍在後天培養之中，要把握這個機會才是明智之舉，如此良性循環，走出森林，走向成功的機率會大大提高。
現在=未來，雖並不代表，但是目前的汗水才能滋潤田地，秋天才能豐收。
若能再遇那位巫師，我會誠心感謝他，並用事實來擊倒他的預言。
成熟是什麼？怎麼樣才能算是成熟呢？
物有春華秋實，人同樣也有花樣年華、穩重老成。童年是無憂的、是集萬千寵愛於一身的年齡，世間的萬事萬物總認為是真、善、美，所以童年是充滿幻想的；青少年是朝氣蓬勃、個性張揚的年齡，他們擁有敢為天下先，勇於一肩挑的拼勁，但是他們衝動，因此他們時常品嚐着苦澀的青果；那麼中老年又是什麼？相對於青果苦澀的衝動的那紅果的成熟又是什麼呢？
成人不見得都成熟，成熟也不都是成人的專利。“人至高齡性如童”，成熟是沒有年齡的界限的。古之十二成相是甘羅，讓梨為兄是孔融，砸缸救人是司馬光，近如“為中華之崛起而讀書的周恩來，“幾番易志為祖國”的魯迅，視死如歸的二小放牛郎。年齡不是羈絆成熟的門檻，也不是成熟的分水嶺。上述典故兒時聽來崇拜不已，而今道來，依然朗朗上口，那麼現代生活中的成熟又是什麼？
成熟不是幻想，也不是衝動。成熟是什麼，歷史人物能給我們詮釋一切的。
“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新顏”的__，“理想要比心靈為高，思想要比感情可靠”的高爾基。他們都能從國家人民的利益出發，為了理想而一生奮鬥的人，若問其人成熟否？概為成熟耳！
粗略觀盡三國事，淺言三國人之非。張翼德有萬夫不敵之勇，驍勇善戰，萬軍之中如入無人之境，卻也性烈如火、脾氣暴躁，不懂得去善待士兵又好酒貪杯，終為小人所害，雖為勇夫，然則亦為莽夫；曹丕是中國文學一位大詩人，其文思敏捷、才華橫溢自不待言，但為了帝位，爭權奪勢卻不惜屢屢中傷、陷害其弟，帝位在握仍欲置之死地而後快，心腸之毒可見一斑，雖為雅人，實則俗夫；周瑜雖為一代江南才俊、文武雙全卻也心胸狹窄、疾賢妒能、屢害諸葛卻未曾如願，而最終抱着“既生亮，何生瑜”的滿腔怨氣而“英年早逝”。算算他們也算是“歷史名人”，試問上之幾人成熟否？惟有搖頭謂之無。
放棄城市中優越的生活環境、為了農村孩子那天真無邪、渴望求知的眼神而自願到邊遠農村去支援教育的人是善於關愛他人、執著於理想的成熟。
忍着與家人的別離，冒着生命的危險而義無返顧投身抗擊“非典”的醫務人員是理智戰勝情感，能從別人角度看待問題的是成熟。
穩重老成是成熟，樸實奉獻是成熟，成熟在何方？生活中到處都有成熟的足跡，成熟就在你我的身邊。
生活需要成熟，需要老練、需要穩重，同樣也需要個性張揚、敢打敢拼，同樣需要擁有甜蜜的夢想、心中同樣需要那一方小小的祕密。生活是多姿多彩的，沒有衝動、沒有善於幻想，又怎能映襯出成熟的光輝。
走在路上，看着滿地的落葉，我也像這秋天一樣成熟了。
借用本雅明提出的“小徑分岔的花園之概念，我想，讀書的過程好比在此花園中不斷探索，不斷髮現，不斷自我陶醉。閲讀，是一個順藤摸瓜、遇見關聯內容的過程。唐諾先生指出，一個讀者的“下一本書”，往往是由正在讀的“這一本書”中的內容引申開去的。譬如，讀到書中提到的作家、作品，自然會有想去找來一讀的心願，從而不斷地迭代，書就閲讀越多了。
如此讀書，書單中的待讀書目自然是按指數級增長了。而閲讀量則是按算術級增長，如此，我們似乎會離目標閲讀數量漸行漸遠，雖然指數級增長時，不少書目是重複的――譬如，可能沿着一本書的線索追到十本好書，而這十本好書中有三本提到了同一另一本好書，――這就是“小徑分岔”的意藴所在了。對於那些心儀作品中多次提到的書籍，我們自然會更有願望加以閲讀了。
如是，在不斷地擴張閲讀量的過程中，我們不知不覺地坐擁了一座書城。
君不見，多少作家、文化學人的家中，書籍汗牛充棟。這別樣的幸福，或許只有書林中人更能體會罷。
按此讀書法讀書，有個好處――知識結構會更加縝密。
譬如，針對一個問題，選擇一本書閲讀；閲讀中難免碰到新的問題，從而尋得相關的書籍加以揣摩。如此以來，這樣的閲讀成為了一個“問題導向”的過程。君不見，中國的教育，至少是基礎教育，很少是“問題導向”的。舉個例子，美國的國小生，會有“作報告”的任務――針對某一話題，組成小組，自行尋找資料，最終以課堂演講報告的方式彙報、交流學習心得。而反觀中國的中國小教育，多數情況是教師苦口婆心地傳授知識，學生被動地、甚至昏昏欲睡地接受知識。這種模式固然有其背後的深層次原因，但問題是，如此沒有“問題意識”的教學模式，如何才能回答楊振寧之問呢。
當然，休閒化的閲讀或許更加隨意，不用採用如此強烈的“問題導向閲讀模式”。但從本質上而言，問題導向閲讀模式正是“小徑分岔的花園”的一個分類。
在轉角遇見自己喜歡的書，雪夜捧讀，發現一個構造精妙的複雜世界，如同走入中國園林，該是多麼浪漫的事情啊。
在黑夜中，挑燈書房，被書籍環繞的讀書人，足以抵抗整個世界的喧囂。行走在心靈的小徑上，風雨只能砥礪我的前行。
長夜漫漫，征途天涯，用一本書，對抗世間的一切喧囂。
滴答滴答已經十點了，但枱燈依然亮着。你坐在書桌前，面對堆積如山的作業心煩意燥。期末將至，任務繁重，眼前的作業就像攔路虎。張着血盆大口，兩隻血淋淋的眼睛狠狠的瞪着你。打過的草稿紙一張又一張，但題目還是毫無頭緒。嘀嗒嘀嗒寂靜的房中鬧鐘聲格外刺耳。你狠狠拆下電池，扔進抽屜的角落，重重地關上，啪的一聲。你不禁望向窗外，外面黑漆漆的。每家每户都關上了燈，這麼晚了，估計只有沙沙的。樹葉聲和你作伴了。
你又想起以前的`美好。學習輕鬆，作業越少，和同學一起走在小路上你推我攘好不熱鬧不需要擔憂，不需要緊張。哪像現在，每天被作業壓得喘不過氣。每時每刻都想着考試名次……你越想越來氣，把一本又一本的書扔回書包裏，只想好好睡一覺，有什麼事明天再説。房門被敲了兩下。母親端着一杯熱牛奶走進來。牛奶的香甜瀰漫在空中沖淡了你的燥氣。也許是枱燈的緣故你總覺得媽媽頭上有什麼在發白。
媽媽你別動。你放下杯子，輕輕捏住那發白的地方，竟是一根白髮。媽媽看了一下奇怪的説，怎麼一根白髮這麼奇怪。而後又暖暖一笑你看你都這麼大了。慢慢頓一會兒又不説話了，只輕輕摸了摸你的頭便關門出去了那一瞬間你才猛然醒悟原來自己長大了那一瞬間時間洗去你的幼稚，讓你變得成熟時間洗去你的浮躁，給你一份沉穩媽媽剛走你就把裝了一半的書又重新拿出來又把電池重新裝上鬧鐘拿出比一次又一次的計算直到深夜窗口透出的光才熄滅其實我就是你我也真真切切的感受到了時光沉澱的滋味。
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