我行走在水汽瀰漫的大街上，滿臉的倦容更加凸顯出我難以言表的無奈與疲倦。我不斷地回想着自己在過去一個月裏遭遇的荒誕行徑。我就是不明白，為了把一位被人撞倒的老人送到醫院，我誤了公交，上班遲到，被老闆扣薪，到頭來竟被老人作為肇事者告上法庭，被無數的人誤解。
善良的心總是容易受傷害。我不懂：這世界上哪有反咬救命恩人一口的道理某些人的道德底線到底在哪裏在拿到法庭判我賠償的判決書的那一瞬間，我的信念徹底崩塌，難道一個社會沒了底線，就什麼都能夠發生嗎我發誓從此不再多管閒事。
我漫不經心的走着，突然聽到一陣撕心裂肺的哭泣。一個五歲的小女孩倒在了水窪裏，叫喊着媽媽。無數擁擠的人羣走過，他們或是遠遠觀看，然後忍着內心的掙扎走開；或是視而不見，表情冷漠地離去。
我不自覺地走向了小女孩，嘴裏卻吐不出一個字；我想抬起手，手卻無力地顫抖。我剋制自己不去喚醒我內心沉醒的良心。
我痛苦地無視內心良知的掙扎，快速地轉過身，不想給自己留下一點點心軟的餘地。
“肯定有人利用小女孩詐騙。”圍觀的人羣中議論紛紛，突然有個高個子男人拿着手機對準了小女孩。“這次我帶着攝相機，看他們怎樣利用小女孩詐騙，這段視頻發到網上，點擊率必須飆升！”周圍的羣眾也開始歡呼起鬨。
人羣越喧譁，小女孩哭得越撕心裂肺。我憤怒了，這個世界上已經夠冷漠了，如果人人自危，喪失道德底線，那麼這世界還有什麼温暖可言終究無法棄守心中的道德底線，我慌亂地跑向水窪中，扶起了在水窪中凍得冰涼的小女孩。小女孩伏在我身上哭泣：“媽媽，我要媽媽。”“別哭，叔叔看看你受傷沒有，我讓警察叔叔幫你找媽媽，好嗎”小女孩點點頭，臉上還掛着淚花，笑顏卻在她的臉上展開。
小女孩問我：“叔叔，他們為什麼給我照相”
“他們是媒體，他們準備播報一則新聞幫你找媽媽。此刻叔叔帶你去找媽媽好不好哇”我關切地笑着説。
我想小女孩的純真不就應沾染污漬。一個社會能夠不夠富足，但絕不能喪失道德底線，決不能沒有關懷温暖，只有猜忌冷漠。或許讓孩子保留一份純真，便會讓這個世界多一些温情，少一些冷漠吧。
“小夥子，瞧她衣服全濕了，我家就在路邊，到我家給孩子換套衣服，再送到派出所不遲。”人羣中走出一位中年婦女。
“好！”這一刻我心裏充滿了驚喜，我慶幸不只我一人在堅守這個社會的道德底線。
我抱着小女孩跟着她走出圍觀的人羣，喧譁在我們身後散去……
芭蕾編舞大師巴倫仙説：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他選擇演員的標準是，不要業餘者，要真正為生活掙扎而不得不去跳芭蕾舞的人。
為興趣做一件事，是多麼不可靠，今日興趣來了，多做一點，明日興趣去了，束之高閣，説不定還會咄一聲：“這等低酬，還不夠我買一雙鞋。”
人的底線在於最壞也不過如此的境遇。生活在底線的人，可能前無出路，後有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱負重地扛起工作擔子。也正是因為這樣，工多藝熟，日後自有長進。
所謂底線，就是這種“不得不”的境界。
富翁們大多都有吃飯的本事，自有一篇洋洋灑灑的血淚發家史，可是“富二代”們就很少有拿得出手的長項，幾乎都是依靠父母的蔭庇。虎父多犬子，是因為老爸可以給予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什麼都不缺，誰會削尖腦袋去苦心鑽營，也不會容忍自己被逼到底線。
古希臘有個著名的雄辯家叫狄摩西，小的時候甚至連話都説不大清楚，後來他苦練演講技藝時，為了斷絕自己出門的念頭，他把頭髮一半剃掉一半留着；為了鍛鍊肺活量，他每天清早上山跑步還一邊高聲唱歌；為了把話説清楚，他嘴裏含着小石子和鏡子對練。他的成功源於他敢把自己不斷推到底線，再不斷努力掙扎着從底線上爬起來。
我們的碌碌無為，很多時候是因為我們對自己不夠狠，無需去“絕處逢生”。破釜沉舟，項羽率三千江東子弟，終於亡秦。背水一戰，韓信穿過井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線的地步，才會發生轉機。
只因底線，我們才學會直麪人生。
台灣教育界流行過一個説法：農民種不好地就得捱餓，員工賺不了錢就得下崗，老師教不好書就得失業。
一個人，如果不能孝敬父母，不能對家人盡責，那麼他就不配“人”這個萬物之靈長的稱號，就就應被開除人籍，淪為一具行屍走肉，淪為人渣！
某生從鄉下考進來，但是上學第一天他就不開心，因為同學的穿着讓他臉上無光。於是他花了一整天時間為自己置辦了一省比較像樣的行頭，自然也花掉了他一月的生活費。之後，他想盡辦法向家裏伸手，可錢一到手，立馬請室友揮霍一光。在別人眼中他成了即又錢有大方的主兒。雖然家裏有些招架不住，單還是儘量滿足他，之後他便開始“順手牽羊”。
當他用同學的手機，MP3換來的贓款請客上網時，大家還羨慕他的豪爽大方，因而贏得更多的追隨者。不到半學期，竟到外校盜竊，指使同夥動不動就打看不順眼的同學……他的結果不容辯駁，那就是在同學鄙視的眼光之中被開除出校。
這位同學是淡忘了自己的職責，還是壓根就不明白自己的職責？而這天，我們每個人都務必承擔自己的職責。顯然，職責是現代人生存的法則，而對自己盡責，則是現代人生存的底線，逾越了這條線，就回被現代社會淘汰出局。
我們明白用腳步一次次丈量大涼山的紅馬王子王順友，我們明白以古稀高齡蹬三輪饒地球赤道18周為失學兒童積贊學費的白芳禮爺爺……他們的事蹟很好的闡釋了怎樣盡責。最近，我在某網站帖子上，看到這樣一些話：“偉大的精力只是為了偉大的目的”“無論做什麼事，只要肯努力奮鬥”“只有這樣的人才配生活和自己，假如他每一天為之而奮鬥”……夠了，牛頓，蕭伯納，巴爾扎克，歌德，他們的人生經驗足夠啟迪我們怎樣對自己盡責。
對自己盡責就是一門心思話在學習上，千方百計改善自己的學習面貌，天天這樣做，堅持下去，你必須能躋身於人生金字塔的塔尖，享受頂級風光，成為一個最有價值的人。
這天對自己盡責，將來就會對工作盡責，對事業盡責。
這天對自己盡責，將來就會對父母盡責，對國家和人民盡責，這種人註定大受人敬重的。
這樣的人生註定是美麗無憾而無尚光榮的！
台灣教育界流行過一個説法：農民種不好地就得捱餓，員工賺不了錢就得下崗，老師教不好書就得失業。
一個人，如果不能孝敬父母，不能對家人盡責，那麼他就不配“人”這個萬物之靈長的稱號，就就應被開除人籍，淪為一具行屍走肉，淪為人渣！
某生從鄉下考進來，但是上學第一天他就不開心，因為同學的穿着讓他臉上無光。於是他花了一整天時間為自己置辦了一省比較像樣的行頭，自然也花掉了他一月的生活費。之後，他想盡辦法向家裏伸手，可錢一到手，立馬請室友揮霍一光。在別人眼中他成了即又錢有大方的主兒。雖然家裏有些招架不住，單還是儘量滿足他，之後他便開始“順手牽羊”。
當他用同學的手機，MP3換來的贓款請客上網時，大家還羨慕他的豪爽大方，因而贏得更多的追隨者。不到半學期，竟到外校盜竊，指使同夥動不動就打看不順眼的同學……他的結果不容辯駁，那就是在同學鄙視的眼光之中被開除出校。
這位同學是淡忘了自己的職責，還是壓根就不明白自己的職責？而這天，我們每個人都務必承擔自己的職責。顯然，職責是現代人生存的法則，而對自己盡責，則是現代人生存的底線，逾越了這條線，就回被現代社會淘汰出局。
我們明白用腳步一次次丈量大涼山的紅馬王子王順友，我們明白以古稀高齡蹬三輪饒地球赤道18周為失學兒童積贊學費的白芳禮爺爺……他們的事蹟很好的闡釋了怎樣盡責。最近，我在某網站帖子上，看到這樣一些話：“偉大的精力只是為了偉大的目的”“無論做什麼事，只要肯努力奮鬥”“只有這樣的人才配生活和自己，假如他每一天為之而奮鬥”……夠了，牛頓，蕭伯納，巴爾扎克，歌德，他們的人生經驗足夠啟迪我們怎樣對自己盡責。
對自己盡責就是一門心思話在學習上，千方百計改善自己的學習面貌，天天這樣做，堅持下去，你必須能躋身於人生金字塔的塔尖，享受頂級風光，成為一個最有價值的人。
這天對自己盡責，將來就會對工作盡責，對事業盡責。
這天對自己盡責，將來就會對父母盡責，對國家和人民盡責，這種人註定大受人敬重的。
這樣的人生註定是美麗無憾而無尚光榮的！
堅守底線議論文800字相關文章：
★《堅守道德底線》的作文800字高二五篇精選
孟子曰：“魚，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。魚與熊掌不可兼得，舍魚兒取熊掌也！”你是要至高無上的權利還是高貴皎潔的人格？你是要無所不能的珠寶還是千金難買的良心？你會選擇什麼？這都決於你心中的底線。
如果選擇至高無上的權利，你就可能要拋國家利益於腦後，不顧家人朋友的感受；如果選擇無所不能的珠寶，你就可能要喪失良心和尊嚴，做違心背德之事。
在汩羅江邊，一位老者鬚髮盡白，面容憔悴。他衣袖飄飄，面對着浩瀚的汩羅江，心中有太多的憾慨。我知道，您竭忠盡智的君王和國家都拋棄了您，您為國家精心規劃的藍圖，也被那羣小人？踏得一塌糊塗。但是，我看到了您篤足的眼神。你還是選擇了“寧溘死以流王兮，餘不忍為此態也”。就算眾人都已迷惘，也有您獨醒；就算眾人皆濁，你也要保持自己的皎皎清白。你選擇了高貴地縱身一躍，你也就選擇了自己的理想、自己的尊嚴。那滾滾的汨羅江水，就是你生命的底線。
山清水秀，南山下一間破舊草屋，籬外叢叢野菊，怒放卻不張揚。有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷鋤而歸，腳步淡定，那就是陶淵明先生。我知道，即使有最愛的菊花相伴，您也無法忘記朝廷的黑暗，您也無法忘卻誤落塵網的迷茫與悲哀。您的心中生長着菊花，盛開着菊花。就讓這菊花的清麗帶走你的悲傷、你的憂愁和憤慨。透過歷史的塵埃，您的高尚品格已如菊花般悠然開放。幾千年來，她們淡定飄灑地盛開着那份“窮則獨善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的底線。
“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林。”這絕世佳人王昭君，這讓皇帝怒殺宮廷畫師的弱女子。這位香水溪養育出的乖巧而又堅強的美人，被選入宮中做秀女之後卻絕不賄賂畫師。在被貶入冷宮的三年時間裏，您無緣面君。三年，一千多個日夜，您這個弱小的女子究竟是憑着怎樣的耐力走過？您忍受着孤獨與寂寞，卻不願變節迎合流俗，不願向世俗的鄙陋習氣退讓一步。您隻身走向朔國大漠孤獨決絕的背影，便是您生命的底線。
底線，這看不見摸不着的一根線。卻融入了多少仁人志土的氣節，浸泡了多少英雄人物的血淚。他們的底線，鑄就了我們心中的美麗，他們的底線，成為我們一個民族的靈魂！
人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汩羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”就應還在身後迴盪。“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流着，是在訴説什麼，抑或是在暗示着什麼？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，彷彿仍能夠感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉説了一句“拿琴來”，於是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是應對死亡，他也沒有讓自我的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。
如果説在無垠的歷史天空裏，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自我的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閒庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲捲雲舒，閒看亭前花飛花落。
河水越過了防護堤的底線，就會帶來巨大的損失；行星脱離了恆星束縛的底線，將可能帶來生命的災難。不越過這個底線，花兒依舊芬芳，陽光依舊燦爛。請守住心靈的底線。
文天祥身處風雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經波折，但他始終不忘的是自己的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年禮貌，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛國的底線。
“舉世皆濁我獨清”的屈原，站在汨羅江畔進行最後的選取：楚國將亡，理想也將要破滅，自己將何去何從？作為一個政治家，他就應和楚國一齊離開，為了心中這個信念的底線，他毅然抱石投江。
陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自己心中清高的底線，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線他復返自然，給世人留下了帶着菊花清香的詩句和一座精神上的堡壘。
高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，為了自己的政治理想，前往夢想之地長安。但最終卻是伴着一聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊嚴去換取權利和俸祿，因為他心中有一條尊嚴的底線，他堅守了心中這道防線，把心靈解放于山川湖海之中。
請守住心靈的底線，越過這個底線災難就會降臨。
--拉開二戰的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰爭的苦難。正是因為他內心的瘋狂慾望，一步步打破他心靈的底線。這條線一經突破，就只留下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來巨大的災難，如黃河決堤危害無數。
請守住清高的底線，守住尊嚴的底線，守住信念的底線，守住愛國的底線，守住一切一切屬於心靈的底線。因為，只有守住人生中的條條界限，人才能稱其為人！
千里之堤，潰於蟻穴。三鹿毒奶粉事件確切地印證了這句話。職業道德缺失，社會公德缺失，龐大的企業大廈轟然倒塌！
三鹿，一個享譽國內外的品牌，一個家喻户曉的品牌，一個無數嬰幼兒廣泛使用的品牌，白手起家，從三頭奶牛兩隻桶，到國內乳製品大型企業，其成長之路，何其艱難！然而一夜之間倒閉，其結果又是何其悲哀！
震驚，震怒，譴責，斥責，各種情緒如巨浪翻騰於國人心中。而等心潮稍稍平息之後，慢慢泛起的卻是痛心，卻是悲哀。創立一個品牌需要數十載慘淡經營，而毀掉一個品牌卻只在旦夕之間。
三鹿事件再次警示我們，經營企業不可僥倖，生命健康不可兒戲，道德底線不可逾越！
前些年上海廣生園集團也因使用陳餡而一夜之間崩盤。不想傷痛未愈，又一個大企業黯然倒下。彷彿是母親含辛茹苦養育的孩子一個一個誤入歧途，走向不歸路，雖令人感慨不已，更多的卻是痛心疾首。
河水越過了防護堤的底線，就會帶來巨大的損失；行星脱離了恆星束縛的底線，將可能帶來生命的災難。不越過這個底線，花兒依舊芬芳，陽光依舊燦爛。請守住心靈的底線。
文天祥身處風雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經波折，但他始終不忘的是自己的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年禮貌，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛國的底線。
“舉世皆濁我獨清”的屈原，站在汨羅江畔進行最後的選取：楚國將亡，理想也將要破滅，自己將何去何從？作為一個政治家，他就應和楚國一齊離開，為了心中這個信念的底線，他毅然抱石投江。
陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自己心中清高的底線，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線他復返自然，給世人留下了帶着菊花清香的詩句和一座精神上的堡壘。
高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，為了自己的政治理想，前往夢想之地長安。但最終卻是伴着一聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊嚴去換取權利和俸祿，因為他心中有一條尊嚴的底線，他堅守了心中這道防線，把心靈解放于山川湖海之中。
請守住心靈的底線，越過這個底線災難就會降臨。
希特勒拉開二戰的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰爭的苦難。正是因為他內心的瘋狂慾望，一步步打破他心靈的底線。這條線一經突破，就只留下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來巨大的災難，如黃河決堤危害無數。
請守住清高的底線，守住尊嚴的底線，守住信念的底線，守住愛國的底線，守住一切一切屬於心靈的底線。因為，只有守住人生中的條條界限，人才能稱其為人！
底線作文議論文4
當“生”與“義”不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊着道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇？
也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在於他那有別於動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立並守住心中的底線。
詩仙李白，對“出仕”有着強烈的渴望，希望憑藉自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打着“惜才”的幌子終於接受了他，卻要他去寫些“雲想衣裳花想容”的豔詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？終於，他選擇了離開，選擇了繼續他那於青崖放白鹿，於軒轅台觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。
2004年，三個小夥子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨；然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他説“不”，並不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。
105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告並承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能説假話騙人。”多麼樸素的語言啊！老人的生活並不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。
心中的底線，就是那擺脱迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將做出無悔的選擇。
底線作文議論文5
何謂底線？底線乃評判世事的最低限度的標準，系統的評判標準極為紛繁複雜，而對一般人又不能有過高的要求，人羣中，“一般”的隊伍總是相當龐大，於是便有了底線，這種簡潔易行，一目瞭然的標準，底線是這樣清晰，明朗的界限，以至於人們達成共識：底線之下的事絕不可做，一旦做了，便是人人皆可鄙之的不恥之人；而只要保持在底線之上，大眾的良心便很安寧，可以高枕無憂了。
可是，底線真的如此清晰了嗎？真的有這樣足以權衡萬物的標準嗎？
一部光耀千古的《史記》告訴我：不！這位秉超世之才的文人因言獲罪，身陷囹圄，封建強權將他直逼至世俗底線：你是選擇死，還是選擇“苟活”？而令世俗驚訝又旋即鄙夷且取樂的事實是，司馬遷竟然自乞宮刑，放棄做人的基本底線！於是生活在底線之下是他飽嘗屈辱與卑賤。以底線衡量，司馬遷的確自取其辱，尊嚴喪盡；可他是後人心目中頂天立地的偉丈夫！底線之下只是表象，實質上他以比不怕死更為無畏的高貴品格進行了對生命尊嚴的捍衞，悲壯而慘烈。這樣的勇者徒遭庸者俗人的恥笑！這便是底線之黑白分明的簡潔正確嗎？
不惟古人。當現代社會很多人的底線已退守到面對不法分子絕不贊成但低調沉默的邊緣時，居然還有人為黑社會頭目辯護！某地法庭上有律師為涉黑嫌犯做減罪辯護，於是網民們憤怒了，稱其為“狗頭軍師！”一道鮮明的世俗底線，讓這兩位律師在承受涉黑案件巨大風險的同時，還承受了本不該有的輿論壓力。在網民們道德底線的假象背後，是兩位律師對法治社會本質的深刻洞悉，他們深知衡量一個社會法治文明的程度，並不僅僅在於罪犯受到有效打擊，更在於“壞人”的合法權利是否得到有效維護、“壞人”是否得到公正審判。只有如此，方才稱得上維護了法律的尊嚴，真正實現了公平與正義。真是他們，守住了律師的底線。
不同的人有不同的為人原則與底線，不同的時代有不同時代的底線。清代統治者的底線是文字不能有不滿的嫌疑，而在唐代諷刺了皇上也是小事一樁。清明開放的時代，底線並沒有標準、清晰地界定，這並非唐人毫無是非觀念，而是這個社會存在着多種同等重要而相互矛盾的價值取向，他們能夠辯證地看到多種取向的合理性。我們身處的世界如此複雜，沒有任何底線可以簡單地鑑定一切是非。底線只是表象，重要的是實質上某種行為創造了怎樣的生命價值和社會價值。
讓我們“超越底線”看事情。
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