第一篇：堅守道德底線
仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧祕;轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。
在那裏，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
面對國君，他一身傲骨;面對一片天地，他千古詩才;面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線!
在那裏，有蘇武與你交談：“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”
面對朔風凜冽，他與冷月作伴;面對榮華富貴，他用行動作出承諾;面對威脅勸降，他用心靈作出答覆。在生存與死亡之間，他選擇了後者;在富貴與貧困之間，他選擇了後者;在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。
在那裏，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
面對兩朝國君，他忠心耿耿;面對天下百姓，他以身作則;面對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主後主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
第二篇：堅守道德底線
每個人都要有一個做人的標準，而這個標準便是你的底線。但如今，並不是每個人都能堅守底線。著名學者易中天曾在《當下中國最缺什麼》一文中寫道：你問當下中國最缺什麼，我看最缺底線。因此，我們更應該做到不超越界限，堅守底線。
現實生活中，越界的現象早已司空見慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒有堅守做人的標準，逾越了自身的底線的惡劣行徑?所以才有白巖鬆的感概：“這個時代怎麼了?都拿一個人的底線當優點。一件食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑。”
然而，為何當今社會上會有如此多越界、不堅守底線的現象呢?歸根結底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產者，難道他們不知道會導致他人生命受危害嗎?不，他知道。但他仍這樣做，是因為良心早已被金錢所矇蔽了。作為一名官員，應保持公正廉明的形象，為人民服務，捍衞人民的利益。對此，我們可想而知的是在面對各種名利誘惑時，多少人會把持不住而逾越了底線。
面對逾越底線的種.種現象，我們應該採取行動。於是便有了林丹去拍公益片，通過短片告訴我們“人生不是賽場，沒有重來。因此，人生不能越界，底線必須堅守。”對底線的堅守，早在古希臘時期，蘇格拉底就給我們做出了示範。因捍衞真理，堅守一名學者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是面對死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學生、友人都勸他離開，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衞真理、堅守底線。所以，面對底線，我們理應堅守，因為那是我們做人的根本。
學者崔衞平曾説過：“你所在的地方，便是你的中國，你是什麼，中國便是什麼;你怎麼樣，中國便怎樣。”因此，要想社會風氣變好，便要從自身做起。
第三篇：堅守道德底線
看到了一條新聞，一女子在地鐵剪腳趾甲，而且大義凜然，鄰座的人表示太酸爽。這讓我想起了之前看到的一些類似新聞，什麼地鐵“鳳爪女”，“地鐵咆哮女”。
在地鐵吃雞爪呢，的確是影響不好，可以在家吃好了再坐車，在家想吃多少也沒有人管，而咆哮女則是在地鐵大聲打電話，鄰座人提醒其小聲一些，該女子不但不聽而且對提醒她的人大喊“我就是沒道德了，我影響誰了……” 如今又出來一位更奇葩的人。
在公共場合我們的一言一行都體現着我們的素質和教養，做事都應該顧及自己的形象，人和動物的差別不就在於我們有思想有文化嗎，如果我們的道德底線都沒有了，真的是挺可怕的一件事，什麼是恥，什麼是榮，我們都清楚，為什麼還要明知故犯呢。
雖説這些人做的不對，但是有的人對他們進行人肉搜索，給當事人造成不小的傷害。人總有犯錯的時候，改正的話也要用正確的方法而不是極端的手段。
曾經看過一則調侃，擠地鐵的時候該怎麼樣才能擠進去，最佳答案是吃着韭菜盒，大口喘氣。我看完還覺得挺有趣的，一直在想怎麼才能擠進去，原來吃韭菜盒就行了。當然了，這是調侃，在搞笑的同時也反應出了低道德帶來的惡劣影響。
法律是強行實施的維護我們的權益，而道德就是我們自覺遵守的了，一個人的修養素質完全體現在我們的行為上，無論做什麼事我們都要守住我們的道德底線，真正知道什麼是恥，什麼是榮。
第四篇：堅守道德底線
道德底線是什麼?我想道德底線就是做人最基本的良知。做人，最基本的東西絕不能丟，比如道德，比如良知……一個人如有沒有了這些東西，那麼他還是一個人嗎?我覺得不是。做人，就是要守住道德的底線。
一個人能否受到別人的尊重，能否幹成一番事業，這與他本人的品質好壞有直接關係。所以孔子把“修身”放在“齊家”、“治國”、“平天下”之前，把“修身”作為人生的第一要務來看待。“德不孤，必有鄰。”領導者作為部屬心中的旗幟，要帶出一支好的隊伍，幹出一番事業來，毫無疑問至少必須守住道德底線，要有羞恥之心，要十分珍惜自己的聲譽，注重加強修養鍛鍊，塑造一個良好的形象。
可是，使人憂慮不已的是，在經濟轉軌和社會轉型時期，一些人的道德水準正在下降，道德底線猶如雪山上的冰川，正在急劇萎縮和後退。一些人似乎越來越沒有羞恥之心了，為了達到某種目的，獲得某種好處，不惜喪失人格尊嚴，不擇手段，惟利是圖，沒有工夫感到恥辱，無暇顧及道德底線。某些“公僕”受利益驅動，心理失衡，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，經受不住社會上的各種誘惑，特別是權、錢、色的誘惑，導致道德底線不保。底線是臨界點，是最低要求，是不可逾越的。一旦突破道德底線，離觸犯法律也就不遠了。倘若社會失去了道德約束，僅僅靠法律來維繫，這實屬不祥之兆。倘若官員缺乏羞恥之心，膽敢逾越道德底線，那就是墮落的開始，不要説得到別人的信任和尊重、實現有效領導，恐怕離“進班房”也不遠了。
少數官員的道德底線的後退，往往會導致一系列令人啼笑皆非的事情。比如，主持工程不拿回扣就是廉潔，提拔幹部不收紅包就是清正，居官多年而沒有貪污就可得獎，下班回家吃飯居然成了媒體稱讚的典型事例。又比如，有的班子莊嚴向社會作出承諾，決心在任期內不貪污、不腐敗、不賣官、不受賄……類似種.種，都在説明一些官員的道德底線有後退到法律底線的跡象。
道德約束羣體，法律制裁特例。當社會道德徹底淪喪以後，法律就會相當脆弱，縱然死刑再保留一萬年，又能嚇倒幾個人?一個守不住道德底線的人，一定是隻相信感官上的慾望的人，金錢、肉慾、名利便會成為其瘋狂追逐的目標。於是做什麼都不再需要規矩，不再需要負責任，不再需要約束，不再需要畏懼。當一個人什麼都不怕了，就是最可怕的事，就可能陷入萬劫不復的深淵。
請守住道德底線，不要讓那些物慾橫流的東西超越它;請守住道德底線，做一個道德高尚的人，做一個真正的人。
第五篇：堅守道德底線
人不能像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。—— 但丁
不必去頌揚古今中外多少如何有道德的偉大人物，裝飾對於德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。在這個大千世界裏，也許你只去看那些距離你遙遠的事物，你瞭解嗎?你何曾關注一下你身邊又有何風景，你所生存的當今的這個社會，你的道德風尚。
一個沒有知識的人，可以用道德去彌補;而一個沒有道德的人，卻很難用知識去彌補。你只一味的去守護好你輕易就能放開的僅有的道德，其實那時你的心早已飛走了，飛向道德在你的觀念裏的那一片藍天之外。你一定沒有想過，你的道德被你放開之後，你如何去挽回，也許你並不瞭解，在現在這個社會裏，沒有道德是多麼可怕，光是羣眾的唾罵就足以讓你招架不住，足以讓你名聲敗壞!更沒有談及法律!是啊，知識是力量的源泉，這句話是沒錯，也許你博覽羣書，卓爾不羣，出口成章，經天緯地，就容你是七步之才。道德，是衡量人生的標準，不僅是你自己的，更是他人的。通俗的引用一句老師用來教育我們的大眾話：“你連人都做不好，學習好有用嗎?”而正是那些擁有道德的人，往往，是受到尊重的對象，即使他們孤陋寡聞。
“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道德這兩個字便是出自於這句話。也許我們一直在探求這兩個字的含義，但不應該僅僅拘泥於它的含義之上，真正的做到後才有可能感悟到真諦。然而在你做到之後，也許就像我們所説的從自身做起，傳遞於他人。道德，也就不僅僅是中華民族的傳統美德，它已運用到整個中國社會，乃至整個世界的交往禮儀中。道德風尚已灌輸到我們的思想，發揮極致。
做一個有道德的人，這是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學習的。
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