今天上作文課，老師讓我們玩了一個殘酷的心理遊戲。
老師發給每人一張白紙，讓我們先嚴肅認真地寫上自己的名字，然後在下面寫出五樣自己最珍貴的東西。我寫下了小狗、手機、媽媽、爸爸和小狐狸阿狸（一個卡通人物）。接下來老師要讓我們殘酷地塗去一種，而且要塗得完全看不見才行，就當已經徹底地失去了。我毫不猶豫地塗去了阿狸。老師又讓我們塗掉第二樣，我的手抖動了一下，閉着眼睛塗黑了小狗二字。我開始有點難過了，不過我安慰自己這只是一個遊戲。第三個我塗掉了一直想要的手機。最殘酷的來了，老師要我們塗掉第四個。我的眼眶頓時濕潤了，舉起筆來怎麼也劃不下去。我開始真正體會到失去摯愛的痛苦。
我突然想起一件深埋在心底的傷心事。我8歲前，是住在福建東山的。我在那裏有一個好朋友，她比我大2歲，我們又是同學，又是鄰居。有一天，在放學路上，她要過馬路幫我買一支冰棍，卻被一輛摩托車撞了，失去了用來吃飯寫字的右手。8歲後，我離開了她，回到了家鄉瑞安來讀書。至今我仍記得她被撞的情形，雖然我總是不願意回憶細節。就為了幫我買一條一元的冰棍，她失去了價值連城的右手。
不知不覺我趴在桌子上哭了。老師過來拍着肩膀安慰我，問我怎麼了，我卻哭得抬不起頭來。我的淚灑落在不吸水的運動褲上，像珍貴的寶石在滾動，晶瑩剔透。我突然明白了什麼叫失去，什麼叫珍惜，什麼叫幸福。
老師又讓我們玩第二個遊戲，寫出自己生命中最重要的五個人，再一一塗掉剩下一個。我已經不願意玩了，甚至不願意去想，因為我珍貴的淚已經落得太多了。不過我還是在紙上寫了，不是五個，而是六個，爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆。因為他們都是我最親的人，一個也不能少，這是我的底線。看見媽媽兩個字，媽媽親切的聲音就回蕩在我的耳邊。如果劃去爸爸，那我就再也吃不到爸爸做的好吃的菜了。如果劃去外婆，那怎麼對得起她呢？外婆對我最好了，每次去外婆家，外婆都買魚買雞給我吃。如果劃去外公，外公慈祥的笑就在我眼前。如果劃去奶奶，那就沒人再在我耳邊嘮叨了，我一定會不習慣的。爺爺對我也很好，因為不管我怎麼不好，他都不會罵我。
我就這麼呆呆地坐着。突然老師説：現在發生了一個奇蹟，剛剛失去的一切都重新回到你的身邊了，你會珍惜嗎？同學們都在歡呼雀躍，我卻默默地想：如果可以重來，我打死也不買那條冰棍。
上五年級那會兒，我是班裏的幹部。有了這個職位便獲得了出入老師辦公室、房間的特權。有什麼作業、考試的消息總是先得到，所以成績一直都還不差。
那時侯要上六年級了，老師在期末考試前在班裏鄭重地宣佈：“同學們，這次期末考試非同尋常。因為這次算得上是你們人生中的一個轉折點。在班上考得好的同學中，取前十五名同學，進入六（2）班，就有考取實驗中學的最基本資格，明白了沒有。還有，這次考試你們一定要全力以赴，但不許作弊，好了，開始複習吧！”
我的成績不差，但是在後學期數學漸漸落後了，聽不懂，又沒去請教同學、老師，所以只能勉強及格。聽了那些話，心裏難免有點七上八下。
這件事回家後我便跟父母説了一下，父母一直鼓勵我，讓我加把勁，一定要考上去，那段複習的日子從不讓我做家務。眼看就要考試了，而眼前的數學卻是一點兒都不配合。有道題我鑽研了半個鍾了，一點頭緒也沒有。唉！去問問老師吧！
來到老師的房間，雙目一掃，無人，轉身欲走時，一陣風把老師備課桌上的試卷吹到地下。我再次轉身，拾起，不由大驚，這上面的不正是要考試的那張試卷嗎？後面還有答案呢！到底看還是不看啊！
“唉，算了，不要看了，放回去吧！”“不，要看，你數學這麼差，萬一沒選上怎麼辦！”兩種聲音在我的腦海裏打架。忽然想起父母的期盼，我拿着試卷的手不由握緊了幾分。可是這……經過一番思想鬥爭，我決定——不看了。再怎麼説這也是不對的呀！心中那條道德的底線終究沒有被逾越。
考試結束，我的成績恰好在十五名之內。因為那次經歷，我明白數學不學好是不行的。假如我看了答案的話，雖然我一定能選上，但良心一定會受到譴責，終日不安的。
我慶幸，我守住了心中的那道底線。
底線與犯罪兩者之間有什麼關聯？簡單。正是因為一次次的忍讓，不斷地擴大底線，才會縱容犯錯的人愈加過分，甚至違法，犯罪。
近日，一張圖片在網絡上引起熱議，它牽出了一件令人驚訝的事件：河南16歲少年強暴了一名少女，根據我國《未成年人保護法》，他是要負刑事責任的，但在雙方的調解下，以男方賠款8萬元為結果，男方家長甚至還為檢察機關送了錦旗。網友們無不譴責三方沒有法律底線甚至道德底線。我同時表示疑惑，女方就因為有賠款，對自己被侵犯表示原諒？檢察方就因為當事人未成年不夠理智，在雙方願意和解的情況下，就擴大了道德底線，就無視法律，不再追究法律責任？如此荒唐！試問，這種做法是在保護未成年被害人和侵害人，抑或是在誤導他們犯罪？是否設想過，也許侵害者從此就無畏犯罪，也許他就因此成長為一個社會敗類。這都是因為受害者與檢察方的讓步。
提到“讓步”，我們會想起一個生活中常見的角色——熊孩子。熊孩子的特點是什麼？就是”熊”，他們的”熊”在各個方面上挑戰我們的底線；但為什麼“熊”？就是因為有一對無理的熊父母。在這些父母“孩子還小，不懂事”“你這麼大年紀怎麼還跟小孩計較呢”“不就是個小玩意嗎”等等類似的語句下，我們又不得不一而再再而三地擴大自己的底線。但犯罪學的研究與實踐表明，年齡與犯罪的關係密切，犯罪年齡越小，次數越多，成年後犯罪的機率就越大。這些家長是否想過旁人對小孩的讓步，會令他們肆無忌憚，從而因為所謂的“一時衝動”最後釀成無法原諒的大錯。
有人説：“大家抬頭不見低頭見，忍一忍吧，算了。”這種價值觀念是錯誤的，也許是因為中國自古以來便是禮儀之邦，導致後人因為受文化影響，將人與人之間的感情關係看得較重。容易將他人的過錯揭過，容易一再擴大自己的底線。而反觀西方人，在糾紛中意見一但不合，直接搬出法律和你在法庭上見。怎麼説呢，這也許是我國禮儀中寬容的體現，但一昧忍讓真的不適於當今法治社會。
在生活中，人們總會讚美胸懷寬廣的人，鄙夷斤斤計較的小人。有時我們只能做後者，前者太容易原諒，太容易擴大自我底線，這隻會讓冒犯你的人毫無顧慮地多次冒犯你，甚之於對你造成嚴重人身傷害，做出犯罪行為。
擴大底線的因，導致了犯罪的果。
每個人都有自己的底線。
我也有自己幸福的底線。我的底線就是家中和睦，每天都有一些時間出去轉轉，作業寫完改完，每天有時間去看書，考試可以考好……可是完成這些，又何嘗容易呢？
有時我會把底線降低一些。可是，令人不解的是，我降不下來。就好像那就是我幸福的最低底線，再也降不下來了。
但不知道為什麼，每當我放棄降低底線時，又會把它們遺忘，不知不覺，那些期待都消失在了我的玩耍裏。而考試來臨，它們瞬間會變成無盡的學習，惱人的壓力，在我身邊轉來轉去。
後來我才明白：原來年級高了，作業多了，難度大了。再沒有那麼多時間幹自己喜歡的事了。
又想起了在幼兒園時，自己其實很幸福，沒有作業，放學了就和朋友出去玩，不玩到天黑決不罷休。我突然發現，自己越小越幸福。我也不由恍然大悟：現在的自己還是幸福的，比國中、高中、大學的哥哥姐姐們要好多了。他們起早貪黑，學習更加忙碌，玩耍於他們已是奢侈的回憶。
心中瀰漫起的絲絲甜意，讓我學會了把握現在的生活，好好學習，好好玩耍。在父母的愛中成長，珍惜時間，把時間擠出來，不再浪費，留給自己，留給幸福的生活。
或許，幸福的底線過高，不一定就是好事。若底線一點點增長，一步步實現，總有那麼一天，會實現心中最初的理想。那時，曾經過高的底線已在手中，還有什麼好畏懼的？
總有一條看不見的線，守護着我們心底那一片乾淨明亮的地方。
當選擇不期而至，當迷茫大軍壓境，我們的內心總是會颳起膽怯的浪。然而有幸，我們的心靈仍然擁有底線，它終將如耀日跳躍出海面，鎮住驚懼，指引我們光明的前路。
那是我們珍貴而不可捨棄的底線。
世俗總如漫天煙塵，你想躲，你想逃，然而兩袖一拂，它仍將撲面而來。只有守住高潔內心的底線，綺麗的紅蓮才將出淤泥而不染。
節操的底線，助人驅走世俗。請傾聽那《廣陵散》的繞樑餘音，那正是竹林七賢之首的嵇康在刑台上誓死也要守護的底線。請一睹水中皎潔月光的迷離擁抱，只因它寄託着“青蓮居士”李太白作為謫仙的彌留強音。一生清譽的底線，在這一瞬令他們名垂千古。
艱苦歲月，是什麼牽引着無數志士“匹夫有責”的熱血？是那根深埋於民族血脈中，“畢竟還我萬夫雄”的底線。
愛國的底線，給人無匹勇氣。當梅蘭芳受邀為日寇表演戲曲，當齊白石被引為敵人揮墨作畫時，他們，作為柔弱的文藝工作者，何以拿出勇氣來回絕？那是因為愛國的底線在這一刻覺醒，幫助他們在屈服與抗爭間作了一回勇敢的選擇。
底線終究是神聖的，但如果你當真丟棄了他，在當代，你會如何？那時你將失去道德，成為行屍走肉。
道德的底線，使人拒絕冷漠。在車輪下輾過的佛山小女孩小悦悦，將怎樣質疑那12雙視而不見的路人之眼？那一刻，終於是清潔工的道德，挽救了這一民族正在衰亡的道德底線。可感，可歎，那丟棄底線的路人；可敬，可佩，那拾起底線的勞動者！
人生畢竟“去日苦多”，當時間流逝，你最終唯一光亮如新的，伴隨一生的，只有你內心那重如千鈞的底線啊！
是啊，朋友，我們能聽見內心深處的光芒在對我們吶喊。請響應它的召喚，那是你珍貴而永遠不可捨棄的底線，是你生而為人最大的榮光。
人心向善。良心是一個人的做人底線，丟什麼也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子説：“仰不愧於天，俯不怍於地。”意思就是告訴我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。
孟子在其一生中，都強調要做個“大丈夫”，要養“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡而言之，良心就是一個人注重自己的做人修養，只做善事、不為惡行的心態，擁有了這樣的心態，就會像孟子那樣，渾身都閃耀着大丈夫的浩然正氣；就會知恩圖報，見義勇為，助人為樂，愛崗敬業；就會把自己的利益置於相對次要的位置，成為一個真正問心無愧的人。無論時代如何變遷，做人的良心是不應該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會少了許許多多的悲劇。
社會缺失了良知，往往使人們的心態發生扭曲和失衡，使人際關係變得越來越冷漠，好在金錢至上的非理性現象不是社會的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗，有着強大的生命力。事實證明，秉持中庸做人道德，永遠堅守做人的“良心”底線，才是一個和諧社會所應該有的道德。
良心不可欺，欺了良心，就會寢食不安，心神不寧，就會受到來自心底的自我譴責。摘了人家眼球的醫生，收了天價醫療費的醫生，平白無故多收了學費的老師，缺斤短兩的小商販等，當他們靜下心來的時候，一定會為自己的行為而臉紅。“認認真真做事，清清白白做人”，無論是當官、經商、打工、種田，都應“對得起天地良心”，於人於己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記着一筆賬呢。
一個人應該時時審查自己的良心，做每件事、説每句話都要捫心自問，看看是否傷害了別人。曾國藩説：“人無一內愧之事，是天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”做什麼事都問心無愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業盡忠，就會一輩子都活得坦然，活得輕鬆，活得有模有樣。否則，就會活在良心的不安和自責之中。
仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧祕；轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。
在那裏，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
應對國君，他一身傲骨；應對一片天地，他千古詩才；應對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！
在那裏，有蘇武與你交談：“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”
應對朔風凜冽，他與冷月作伴；應對榮華富貴，他用行動作出承諾；應對威脅勸降，他用心靈作出答覆。在生存與死亡之間，他選取了後者；在富貴與貧困之間，他選取了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選取了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。
在那裏，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
應對兩朝國君，他忠心耿耿；應對天下百姓，他以身作則；應對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
月亮有星星作底線才能顯得皎潔明媚，花兒需要綠葉作底線才能更加嫵媚美豔，大海需要小溪作底線才能顯出它的波瀾壯闊，而生命則需要道德作底線才能散發它的朝氣蓬勃！
在我們這個美麗的星球上，每一天，太陽都輝煌地升起，又絢麗的落下。每一天，都有一些生命開始它的旅程，一些生命延續它的價值，也有一些生命永遠的離開。春華秋實，花開花落。正是生命的生生不息，使我們的世界明媚燦爛， 五光十色。因為有了生命，地球在宇宙中獨一無二：而正是古人有之高無上的道德，才造就了人類的今天。生命與道德並存，不是隻有一個生命，不是隻有一個生靈，完美的生命背後需要道德作底線。
漫步在幽靜，狹長的石徑上，貪婪地吮吸着雨後清新的，夾雜着幾分草木、泥土特有的芬芳氣息。明晃晃，金燦燦的陽光透過葉片灑在青草地上。微風扶起我的衣襟，樹葉沙沙作響，使得樹葉上的水珠順着葉脈，緩緩而落，融入泥土之中。我感到那泥土，那樹葉，以及那水珠，無處不洋溢着
生命的活力，流動着生命的氣息。那細碎的聲音不與生命的交流嗎？剎那間，我那舒適平緩的心了一下，同樣是生命，同樣生活在一個地方，同樣擁有大自然的給予，可是隻能是我們主宰它們嗎？我們每一個生靈都孕育於自然界，所以，作為自然界的統領者，我們應該有人類的基本道德——善待其它生命。無論是一株小草，一隻弱小的動物，我們都無權侵犯它們的生命，但有責任保護它們。各種生命都相互依存，相依為命，我們就應該用我們的雙手建立起一個生態良好的世界。因為，生命需要彼此尊重。
如果你沒辦法做到善待這份道德，那麼，珍愛自己的生命就應該做到完美了吧！因為，善待自己，真愛自己的生命也是一種使命，更是一種道德。
一位哲人曾説過，世界上沒有兩片完全相同的葉子。人也是一樣，每個人都是獨一無二的。個人的“基因”決定了他有着與別人不同的容貌、氣質、潛能等。每個人的生命只有一次，生命是寶貴的，也是脆弱的，人生短暫，生命彌足珍貴。可我們現實當中，有些人卻對這寶貴的生命不以為然，他們用自己的生命開玩笑。他們為了自以為是的享受生活任意糟蹋自己的生命，從抽煙到吸毒，從憂鬱到自殺，他們視生命為兒戲，一步步的從光明走向黑暗的深淵，最後，生命結束，什麼也沒留下，只有一副帶這點遺憾的空殼。為什麼連善待自己都做不到呢？善待自己，永遠的道德佈施於他人的前提。
珍愛生命，善待生命，用道德作為生命的底線，你會活得很精彩，用心靈去獲取，去對待每一個生靈，你會發現，你並不孤單！
孟子説：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但是，古往今來，在生與義面前，真正能做到捨生取義的又能有幾人？在以個人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人？義，有人看得重於泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個人，必須有底線，才會有尊嚴；有底線，才會有夢想。
常聽大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線嗎？——做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不能過度放縱，也不能根深蒂固。
南宋文天祥從小就懷有報國之鴻鵠之志，發奮苦讀，但生不逢時，在他施展抱負的大好年華，南宋統治面臨危機。南宋滅亡後，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請他出相，都被他嚴詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅守人生的底線嗎？
但是，底線並不代表墨守成規，懷挾偏見。當週朝的軍隊進軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機會跑上去，扣馬而諫，認為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽後，非常生氣，拔出劍來要殺他們，幸被姜太公制止。姜太公説：“這是兩個講道德的人。”並要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統為周，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統治區，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠採集山上的薇菜充飢。一位婦人看到他們後説：“你們不吃周朝的糧食，可你們現在採摘的野菜也是周朝土地上生長的呀！”二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪裏？”他們堅守底線了嗎？堅守了。但他們真正堅守對了嗎？沒有。成文規定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個暴虐無道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅守“君臣之分”的底線，不知順應民心。這樣的堅守，這樣的底線，真的有意義嗎？
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