“班門弄斧”原意為在魯班門前耍弄斧頭，藉此比喻在行家面前賣弄本領。
對於這個成語的理解，人們常會想到的是那種狂妄的人，
但對於現代社會而言，“班門弄斧”也並非都是壞事。
一般而言，敢於在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創新之人。為何這麼説呢
試想，一個人若對自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻醜呢
正是因為他對自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這麼做才會得到行家的指點，才會使自己得到更多的進步的機會。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實力的支持。
蚍蜉撼大樹般的作風是萬不可取的。
姚明是“中國長城”的頂樑柱，當今NBA的統治者之一。
但對於NBA中的眾星而言，2002年初入NBA的姚明只但是是一個乳臭未乾的小孩。
在那幫身經百戰的“祖師爺”面前，他敢於去“弄斧”，於是便成就瞭如今火箭隊的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢於在“班門”前弄斧，那就是具有創新的精神，敢於向世俗觀念發動挑戰。
當代社會注重發展，倘若沉溺於世俗規程會使社會止步不前。
所以我們需要創新。而那些所謂的“班門”內的人所能到達的只但是是一些陳舊的規程，他們不會去改變自己所崇揚的規則。
而當人們研發出新的技術和事物後，就會有更多的手段和簡便方式去做以前所謂的一些難事。
而對於這種事，後起之秀只能摸索新技術、新方法，畢竟多年的經驗使“班門”中人有足夠的實力傲視羣雄。
在軍營中，有多少士兵風餐露宿，刻苦奮鬥，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過硬的軍事作風名威天下。
而如今的連長卻是彬彬一介書生。這是何故呢
他就是在發揚硬骨頭精神的基礎上，憑藉着敢於創新的膽識，藉着科技強兵的春風，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門”前耍斧，讓六連又有了長足進步，超越那些“英雄豪傑”。
我們需要在自信與創新中發展，為了成才，更為了成功，何不“班門弄斧”呢
這就是我主張“班門弄斧”的理由。
契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫――就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”
我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對於我們來説可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異於班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎？
我説，當然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴着前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯於向權威挑戰，怯於直面世人的流言蜚語，怯於出自己的醜，贍前顧後，那麼人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心説”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢於班門弄斧的人，社會便難以進步。
其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎麼肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、後無來者的聖人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力嗎？非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提並論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學生統考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧！可他並不滿足，經過仔細的計算，他發現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審核，他們也不得不紅着臉承認“我們錯了”，並給數以十萬計的學生加分。
班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯於挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。
晚上，寫完課外閲讀筆記，發現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，於是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，説：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎麼能發展到今天這樣先進的水平？向老師學習，並非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教於他人，有什麼不好？因此而多學一些本領，又有什麼不對？如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢於“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛着人們的思想。事物總是發展的，後代總是勝於前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”;
青年數學家陳景潤，就是在着名數學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學皇冠上的明珠取得優異成績；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《於無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
此刻這個世紀需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個“無名小卒”。我想王老師下棋只是經驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時我輸了，但我還是不服氣，總結了方案和王老師下了一盤我贏了，國小三年級作文《班門弄斧作文》。我多高興阿如果我當時輸了就不敢和王老師比我此刻還能贏得了他嗎？
有一次上美術課時，我們正在畫畫。而李祺琛看到我們一個個畫得這麼好就不敢畫，然後就坐在那發楞一向浪費了一節課。之後第二節課，黃老師拿走黃宇軒得畫表揚了起來，李祺琛一看他本來能比黃宇軒還畫得好的。如果他當時就大膽的畫，那黃老師表揚的能不是他嗎？
如果達爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進化論，那我們這天還是相信我們人類還是上帝創造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。這天我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，這天也許我們還在學着錯誤的理論。
所以21世紀需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧，人皆不以為然。認為區區本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數，最後一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“温酒斬華雄”之類的豐功偉業後平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕歎息，並無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生薑還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統習俗根深蒂固。依然禁錮着人們的頭腦。
其實，“班門”的堡壘並非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界盃足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興歎，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱讚。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢於弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿保皇派”的當頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。
據報載：在美國一次中學生數學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生並未以此誇耀，而是潛心研究其中一題，經過多次計算、驗證，證明標準答案有誤。考試中心接到報告後，專門集中數學教授反覆論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，並給數以萬計的學生加分。這真是後生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之餘威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢於到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
【篇三：論班門弄斧作文】
班門弄斧，歷來被用來批評到行家裏手面前賣弄本領之人的不自量力。而現實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什麼怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脱穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選取。
先不論輸贏之後的面子問題，單是敢於到行家裏手面前挑戰，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯着勇氣。和行家裏手較長短、分高下，沒有必須的勇氣是做不到的。這一點，先賢已經為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質量不等的鐵球從同一高度下落，大者先着地。對於這個百科全書式的權威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質疑。而伽利略，這個1900年之後的晚輩，就是憑藉着自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步説，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那麼，輸了是不是必須很可怕呢
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔心。一方面，弄斧者能夠從中認識到自己的不足，從失敗中汲取經驗和教訓，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢於質疑，敢於亮出自己的觀點，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難鬥爭的意志品質也得到了提升。改革開放之初，我國的經濟實力還比較弱，而美國早已是世界經濟巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進出口貿易了。雖然我們在和美國的經濟交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學費”之後認識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經營模式，提升了我們的經營和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”可見，弄斧到班門不必須會輸。如果贏了，又會怎樣樣呢
贏了，就會極大地增強弄斧者的自信心，激發他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質、自信心等各方應對弄斧者的綜合素質提升都大有裨益。為了提高自身素質，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧，顧名思義：就是在魯班門前舞弄斧子。於是便有人説這不是不自量力嗎？自古以來，人們都不大看好這種行為，認為不過是徒增笑耳的無用功。可我卻覺得，班門弄斧的意義，不應只是這樣。
除開那些故意出洋相、討關注的庸夫不談。首先，敢在魯班門前弄斧之人，必是勇敢之人，也必是有才華之人。戰國時期自薦的毛遂，他不過是一名小小的門客，心中雖有遠大抱負卻無門實現，於是他便主動向平原君趙勝自薦，最終説動了孝成王聯楚抗秦。可見毛遂的自薦靠的是胸中有膽魄，是肚中有才華。這樣的弄斧者是敢於向權威展示的人，其精神是值得稱道的。而且，在這樣一個弄斧的過程中，弄斧者自己的能力得到提高，知識得到補充，經驗也得到積累。
其次，班門弄斧，更是與高手之間的一種切磋，是一個互相學習，提高的過程。要想真正學到知識，光靠閉門造車是不行的，只有不斷實踐創新，勇於站在新的高度挑戰，才能不斷進步。一如工人作家宗福先，正是他向鼎鼎大名的作家曹禺先生“班門弄斧”才能寫出《出無聲處》這樣的大作。這説明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既學習了高手的長處也對自己的新學作品作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
最後，“班門弄斧”是質疑精神的另一體現，是對權威的挑戰，更是對科學與真理的不懈追求。陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！不如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢於“班門弄斧”，正是探求真理的開始。正是有了這樣的班門弄斧，我們的科學才得以不斷進步不斷髮展，後人的不斷實驗研究，發現前人結論的漏洞與錯誤，我們才會越來越接近真理，最終掌握住真理。這樣的班門弄斧亦是人類發展進步的需要啊。
“尺有所短，寸有所長”。因為事物總是發展的，後代總是勝於前代的，卻有許多人不敢在“班門”前大“弄”其“斧”。我們不要以“班門弄斧”自棄，別人更不應以此來嘲笑勇於探索創造的人。特別是青年人，要有“青出於藍而勝於藍”的精神，為祖國的現代化偉業，勇於多在“班門”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，不就能砍正了嗎？權威並不等於科學，所以對待“班門弄斧”這一成語，我們不應僅憑一己之見主觀臆斷，更應該多想想一個事物的正確性再下結論。
班門弄斧，人皆不以為然。認為區區本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數，最後一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“温酒斬華雄”之類的豐功偉業後平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕歎息，並無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生薑還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統習俗根深蒂固。依然禁錮着人們的頭腦。
其實，“班門”的堡壘並非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界盃足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興歎，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱讚。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢於弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿保皇派”的當頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。
據報載：在美國一次中學生數學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生並未以此誇耀，而是潛心研究其中一題，經過多次計算、驗證，證明標準答案有誤。考試中心接到報告後，專門集中數學教授反覆論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，並給數以萬計的學生加分。這真是後生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之餘威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢於到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
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