沒有賣不出去的“豆子”，也沒有註定會一事無成的人。天生我材必有用，不要只因如今的坎坷給前途帶來的迷茫而困惑，自暴自棄。
如同一塊普通的石頭，用它裝飾房屋，嫌他不夠華美，砌牆嫌它不夠堅固，但是它可以用來鋪路或者用於別的。
日本漫畫家岸本齊史當初因為他的豐富想象力打動了編輯，在之後的一段時間，為了維持生計，他畫了許多跟隨當時風尚的漫畫，因而在競爭激烈的漫畫界始終沒能脱穎而出。之後，在他人的點醒下，他堅持着畫有着自我畫風的忍者類的漫畫，當時日子很拮据，但是終於挺過來了，待到之後{火影忍者}的問世，自己終於達到了當時的夢想。他的成功一方面得易於自己的堅持，還有就是完成了當初的蜕變。
魯迅當初是學醫的，之後棄醫從文，反倒成了一代文豪。班超當時做刀筆史，之後投筆從戎，從而保障了大漢王朝西部的安寧。
孫中山是我國近代的重要人物，推翻清王朝，建立了中華民國，確立三民主義。而他當初如同康有為，梁啟超一樣，寄望於清王朝的改革，當初有一腔投國熱情，想為國效力，自己興高采烈的梳着大辮子去見李中堂大人，沒成想，李大人對這個乳臭未乾的小毛孩子打擊太大了。總之，孫先生的建議對中堂大人來説，屁用沒有。正是載興而來，敗興而歸。説得唾沫星子滿天飛，中堂大人一甩手，頓時心就涼了，大清朝不成了。為了國家的前途，孫中山乾脆揭竿而起，搞起了革命。當初清廷的無能促使孫中山改變了看法。假如當初李鴻章接納了他，又會如何？總之，歷史的細節改變，具體的發展，無從而知之。不過大清終究要歸於塵土。孫中山也是因為他的改變而變得偉大。
千里馬一直不被人知道是千里馬，但是心中瞭解自己的才幹，那就把它展示於人，令人知道自己的價值所在，又何必苦苦等待伯樂，伯樂可不是常有的！
樹挪死，人挪活，一枚曲別針拿到哥倫布尚未發現的新大陸，可能就價值增加數倍。一塊土地總有它適合種植的作物，即使是草，可還會多動物提供食物。
假如總是撞了南牆也不回頭，一味堅持自己所不適合的，追求不合實際的。不知變通，即使自己再沒有出路。但是人總要有一些需要改變的，為了更好。固執下去可能一世默默無聞。
窮則變，變則通，通則久。
“你讓我讓，文明風尚”。聽了這句話，一定會讓人產生一種温暖又親切的感覺。在現代社會中，有誰能真正做到“退一步海闊天空”？在禮讓方面，現代人遠遠不如古代人。
“孔融讓梨”的故事家喻户曉。孔融那種懂得謙讓的精神打動了許多人。可是，現代的人們大多數都是遇到問題互不相讓，導致悲劇繼而連三地發生。
報紙上曾經登過這樣一則新聞。一天晚上，楊某某參加了一個宴席，喝醉了酒。雖然醉了，但他還是“勇敢”地開車，準備回家。可是，在路上，他的車與受害人蔡某某的車相刮擦。倆人都喝高了，見自己的車都被刮傷，火冒三丈，都拉開車門，下了車，互相指責起來。由於兩個人當仁不讓。很快，由一點點的小火苗發展成了大火災。楊某某見吵不過蔡某某，惱羞成怒、氣急敗壞，竟揚起巴掌，揚言要打蔡某某。蔡某某一點兒也不怕。竟伸過臉去，讓他打。楊某某暴跳如雷，順手抄起一塊磚頭，撲向蔡某某，兩人扭打成一團，楊某某的妻子也在車上，但是，她非但不阻止丈夫這不文明的行為，還在一旁煽風點火，最後竟把許多人高馬大的小夥子叫來，一起打蔡某某。後來，悲劇發生了，蔡某某被活生生打死了。
如果，他們當時都肯退一步，這樣的悲劇還能發生嗎？為什麼在這個社會上，出現問題時，不是用文明的方法去解決，而是要用那麼魯莽的方式去擺平呢？大家為什麼都不能退一步呢？
“讓”，是一種文明的解決問題的方式；“讓”可以讓社會變得更加美好，更加文明。
在生活中，小時通常可以用“讓”來解決，譬如：當搭車人多時，我們要退到一邊，讓老人先上；當朋友之間鬧矛盾時，只要退一步，就能大事化小，小事化了。有時，“讓”也能阻止一些大事故的發生。俗話説得好：“退一步，海闊天空。”
同學們，你們在人際交往中，是否也做到了文明禮讓呢？大家想想看：一個小小的“讓”字，就能引發那麼多為人處世的大道理。這足以説明，一個充滿文明的社會，是永遠離不開“讓”字的。請大家牢牢記住：你讓我讓，文明風尚！
近年來，地球上原本平穩的人道主義格局再次出現動搖。
人道主義是什麼？人道主義就是提倡關懷人、愛護人、尊重人，做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀。歷史上，也不乏高呼“人道主義”口號的國家。如我們所熟悉的法國。法國資產階級革命時期把人道主義的內涵具體化為“自由”“平等”“博愛”等口號，它們後來也變為了我們所熟悉的法國的三色國旗。
人道主義在資產階級革命時期起着反對封建制度的作用。而資產階級革命成功以後，人道主義就成了資產階級維護資本主義的一種制度。
處於法國對人道主義的保護，二戰後有許多曾經是法國殖民地的國家紛紛獨立，其中自然有中非共和國。但是令法國，也令中非沒有想到的是，中非的獨立卻成為了成事不足敗事有餘的一場失敗的人道主義變革。
自1960年脱離法國殖民統治獨立以來，中非共和國共政變和內戰持續不斷。與此同時，宗教衝突和族裔暴力嚴重肆虐，局勢動盪不安。2013年，主要由穆斯林組成的武裝團體“塞雷卡”推翻了信仰__的總統博齊澤所領導的政權，在全國的__與穆斯林之間引發大規模暴力事件，導致數千人死亡，以__為主的武裝團體“反巴拉卡”在衝突中發展壯大，開始與“塞雷卡”交戰。
如今，中非的人道主義危機雖有所減緩，但是真正實現構成真正的人道主義國家仍然需要繼續的努力。聯合國中非共和國問題特別代表恩迪亞耶在去年在向安理會彙報中非局勢最新進展時表示，中非共和國所有的盟友及合作伙伴，包括聯合國安理會在內，都應共同努力，“將數百萬中非人和平、繁榮與發展的夢想變為持久的現實”。
恩迪亞耶重申，隨着今年二月中非共和國政府與多個反對派武裝在首都班吉簽署《和平與和解協議》，和平的希望再度重燃，落實這一協議也成為聯合國中非穩定團的主要任務之一。身兼中非穩定團團長的恩迪亞耶表示，自上一次在六月向安理會進行彙報以來，協議的落實取得了一些進展，但也依舊面臨許多挑戰……
不僅是中非，敍利亞、東南亞、拉丁美……當今世界的很多地方都陷入違揹人道主義的困局，這是我們每個人都不願看到的。所以，就像恩迪亞耶所説的那樣，我們應該把數百萬中非人——更包括世界上所有人的和平、繁榮與發展的夢想變為持久的現實！
鞠躬，是中國的傳統禮節，歷經歲月洗禮，其含義愈發豐富，地位愈發重要。
鞠躬，起初是商朝時代的祭祀禮，表達人們對神靈的敬畏。敬畏，敬是恭敬嚴肅，畏是謹慎。古人事鬼敬神，祈求平安，對於祭祀一絲一毫不敢懈怠，而在這莊重的儀式中，逐漸形成了中國人的禮節。
隨着時代的發展，鞠躬不止是對鬼神的祭祀禮，而是成為了表達人與人之間的尊敬的禮節。孔子“入公門，鞠躬如也”表達着對王室的敬畏；對師長作揖鞠躬，是對是對師長“一日為師，終身為父”的敬重。華夏禮儀之邦，舉手投足間都體現着對萬物的敬重，這也形成了中國人虛懷若谷的謙虛，海納百川的氣度。
當今社會，飛速發展，鞠躬禮已鮮少有人在日常生活中使用，這不僅是平等思想的薰陶，現在，就連問好彷彿都是一件難事，只是點頭示意，出現一種“民至老死不相往來”的冷漠，彷彿真如魯迅先生筆下的“我”在城市裏“只是增長了我的壞脾氣——老實説，便是教我一天比一天的看不起人”，禮儀之邦喪失了日常禮儀，令人扼腕歎息。
不過好在鞠躬禮並沒有完全淡出人們的視野，鞠躬禮如今又如同它最初的用途，被用在重大的場合。雖不如日常禮儀的親切，但總是一種傳承，傳承了我們中國人的敬畏之情，不是對鬼神，而是對活生生的人——去年國慶，我們向獲得共和國勛章的前輩鞠躬，表達敬意，感謝他們對祖國的貢獻。今年4月4日舉國上下為抗疫中犧牲的生命的人們哀思——鞠躬，在當下成了我們表達自己敬意時所特用的禮節，讓我們牢記對英雄的尊敬。鞠躬承載着這樣豐富的情感，更讓我們在這樣具有儀式感的鞠躬時不由自主地對他們肅然起敬。
從對鬼神的敬畏到對英雄的敬意，這也是人類對自己的自信，不必再依靠天意而是靠人類自己的拼搏奮鬥去創造奇蹟，完成自己的夢想。鞠躬禮，在歲月的演替中，縱使使用範圍，使用對象不斷變化，但其所表達的情感未曾改變，這變化中的不變，讓鞠躬禮在順應變化的同時，其內涵也得以傳承、發展。
詩是一盞不滅的燈，任天變地變。任花開花落，也任緣來緣去。——題記
有如源自遠方的呼喚，詩靈悄然甦醒。徜徉於那片詩歌的天空，捕捉那些詩意的雲彩。然後，我獲取了很多很多……
獨處珠簾，春雨潺潺。春天的景色早已凋殘，薄薄的絲被禁不住五更襲來的春寒。
一晌貪歡，夢幻飄緲。好夢從來容易醒，醒來方知身是客。寄人階下，又有冷雨悽風，只願貪戀那一時的狂歡。殘夢驚醒，料峭春寒。醒來的李煜，走出去，憑欄而立，思念起遙遠的故國，感歎亡國的悲哀，卻又説不要遠望曾經擁有的大好江山，倉皇離別，再次見到，卻黯然神傷……
水流逝，花落盡，春天一去不復返。今非昔比，世事滄桑，有如天上人間……
讀着《浪淘沙》，我獲取了那份同李煜對故國往事的思念。
淒涼秋天，黃昏時分。一棵飽經滄桑的老樹，以及纏繞在樹的枯藤。晚歸的烏鴉棲落在樹上，哀轉不絕；老樹的旁邊，殘破的小橋下，溪水潺潺流着；溪邊的小丘上，幾處茅屋寂然倚着。
在荒涼的古道上，在凜冽的西風中，孤獨的馬致遠疲憊地騎着一匹瘦馬，漂泊在夕陽西下的天涯，心傷腸斷。
讀着《天淨沙·秋思》，我獲取了那份同馬致遠對故鄉的思念。
行雲杳杳，流水脈脈；楊柳依依，輕舟悠悠；蔓草悽悽，彩虹飄飄。
夕陽西沉攜着徐志摩無盡離愁，雲彩絢麗幻化了徐志摩多少別緒。悵望雲天，淚下點點生命的涅磐，何時再遇？那太濃太濃的離愁，如何驅去？那太深太深的情絲，又怎樣安排？徘徊，在青草更青處再次泛舟尋夢，滿載一船星輝。回望，在星輝斑斕裏再次跣足狂歌，懷念美好時光。但，徐志摩不能放歌。縱使悵然中有淚，也只在心頭。
萬種希望，千般心願，只化作今晚的康橋。在夏蟲的沉默中，揮手作別……悄悄的他走了，正如他悄悄的來，他揮一揮衣袖，不帶一片雲彩。
讀着《再別康橋》，我獲取了那份同徐志摩對康橋的離愁別緒。
後記：懷念故國思緒飛，古道瘦馬西風吹，作別雲彩衣袖揮，優美意境靈感歸，徜徉詩海獲體會，夢裏搖曳人已醉。
事件：一隻不幸的兔子被狼追到了河邊，險些成為狼的下酒涼菜。好在命不該絕，危機關頭，兔子居然成功地從餓狼的眼皮下幸運逃脱。
反響：弱小動物界以此為契機，掀起了學習游泳的熱潮。
結果：兔子最終沒能學會游泳。
我的疑問：學會了游泳又如何？
兔子和狼狹路相逢，並被狼逼進死角。
顯然，這是一個小概率事件，萬類霜天競自由，狼有狼道，兔有兔跡，兔子並不會每天都遇到狼，更關鍵的是，兔子更不可能每天都在水邊遇到狼。如果因為偶爾被狼逼到了水邊就因此苦學游泳，這無疑是危機反應過渡。
設想，如果有一天，某隻兔子遭受了雷擊，是不是別的兔子都要在身上裝置避雷針？如果有一天，兔子被狼逼到了火堆前，是不是兔子就要因此修煉吸星大法？……
任何人、任何動物，當然也包括兔子，其精力、才智、優長都是有限的，即使有來生，誰也無法讓自己在所有領域超越所有的人。如同那隻兔子，即使勉強學會了游泳，他的技術會超越水蛇？他的攻擊力會超越鱷魚？假如有一天，學會了游泳的兔子，卻在水裏碰到了兇猛的鱷魚，他是不是還要被教導，説他需要用核武器來裝備自己？
所以，人們常説，“一招鮮，吃遍天”，與其徒費精力在自己所不擅長的領域勤學苦練，倒不如找到自己的特長，從而打造自己的獨門絕技。以長補短，以不變應萬變，這樣也許能在未來的危機中克敵制勝，笑傲江湖。譬如那隻兔子，不應該聽風就是雨，硬着頭皮去學習自己怎麼也學不會的游泳技術，而應該找到自己的突破點，譬如在自己的靈活性和奔跑速度上精益求精，也許真有那麼一天再和餓狼狹路相逢，説不定倒可以以自己的絕技讓餓狼望塵莫及。
兔無完兔，人無完人，讓跨欄的劉翔去跳水，他很難超越郭晶晶；讓郭晶晶打枱球，她同樣很難超越丁俊暉。兔子何嘗不是這樣？
在2008年的奧運會上，劉翔因為跟腱傷痛的原因，在萬眾矚目之下，他遺憾地退出了比賽。如果因此就讓劉翔去在外科手術上去下功夫，以避免下次比賽的失敗，劉翔會因此獲得成功嗎？
這則狼和兔子的故事，更像一個寓言，它暗含的道理當然可以從多個角度去解讀，但有一點是明白的，那就是任何人都無法讓自己成為全能，除非他是超人，或者他是上帝。兔子不是，我們也不是。
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