學籍管理應嚴格按照主管單位的要求，以嚴謹的態度，規範的管理，創新的理念，不斷提高學籍管理質量，更好的為教育教學服務。學籍管理是義務教育教學管理工作的重要內容之一，應強調了從嚴要求、動態管理。嚴格進行學生的信息採集和檔案管理。
一、嚴格要求，強化學籍的動態管理。
1、把好招生和畢業關。
我校外來人口較多。這為我們的招生工作和學生的畢業工作帶來麻煩，也為我校的學生變動和學生信息的採集帶來困擾。為此把好招生和畢業的關口就尤為重要。招生時，我首先根據區招生辦的新生入學通知，制定好新生的信息記載表格、對於外來工子女的入學和信息登記，我們採取留下户口複印件、方便入學的方式進行歸檔，這樣保證了入學新生的信息比較準確，奠定了學生學籍工作的基礎。
畢業班管理工作是我們學籍工作的最後環節。也是從細從嚴入手。對即將畢業的年段學生的信息和變動情況首先進行摸排。即將畢業時，要求班主任對外來學生和借讀生進行告知家長，要求學生回原籍讀書，做好畢業前變動工作，也為外地學生回當地中學讀書提供方便。填寫畢業生登記表和畢業證工作。最後學年結束，全額如數的把畢業生登記表交到教育科。
2、嚴格學生變動程序
每年我校都有將近一千名學生。這一千名學生中一多半外來工子女。這些就為我們學籍工作中的學生變動帶來麻煩。沒有手續，沒有信息，家長隨心所欲。為此每學期開學前，我都事先準備好外來學生信息登記表格、學生變動各種證明以及變動要求。轉來學生必須事先登記好個人信息、上交學生變動證明、上交學生和家長户口簿複印件;轉出的學生必須事先登記好個人信息、上交學生變動證明;休學的必須提供醫學證明和家長申請。班主任是執行學籍管理的重要責任人、年級主任是執行學籍管理的的督促人。加強班主任學籍管理培訓工作。讓班主任參與學生變動申報和了解中來，這樣所有的事情就會簡單些。
二、細緻準確，實行檔案管理規範化。
1、建立學生規範檔案。
根據學生的信息，我們為每個學生都建立了學籍檔案。外來務工人員的子女和借讀生也不例外。每年的新生的信息，我們的做法都是教導處統一打印，這樣保證了新生信息的準確性、真實性。學生的學籍卡每學期期末，教導處都會組織檢查一次。這樣保證了學生檔案填寫的準確性。
2、準確上報學生信息。
學生的各種信息的上報的準確率來源於做好基礎工作。好在我們早在幾年前，就建立了國小學生電子信息檔案，每學年只要把新生進行更新就行。每次開學，在學生電子信息檔案中把每個班上學期的學生名單打印給各個班主任，讓他們照此進行報名。如果發現名單中有未報到的學生，就在名單上註明;由教導處帶來的新報到的學生也在名單上按要求補足信息。報到結束要求班主任把各班發給的已經根據學生報到情況，修改好的名單上交教導處，教導處重新進行整理、登記;然後，再返還班主任保存。這樣班主任就明確了本學期班級人數和班級學生的個人信息，為本學期填寫其他表格提供依據。教導處也因此明確了學生變動的具體信息，還可以和教導處學生變動的登記進行比對，使學校的學生信息更加準確。
在現在企業的發展當中，“企業應該具有什麼樣的管理文化？”已經成為一個大家都在討論的問題了。現在國內的企業，大多運用的是西方的企業管理方法，書本上傳播的和社會上比較流行的，也都是一些來自西方的企業管理文化理念，但是在實際運用中並非都能收到良好的效果。畢竟在中國，國情不同；文化不同；人的思維不同；理論的適用情況和環境應該也不盡相同，所以將現代管理理論與東方傳統管理理論，以及東方傳統文化相結合的企業管理文化理論，應該才是最適合中國企業乃至整個東方企業（準確的説應該是漢文化區域）的管理理論。如何在我們這麼一個有着五千多年燦爛文化的國度當中，繼承我們祖先優秀的文化遺產，運用到現代企業的管理當中去，結合我們現在經濟發展的實際創立具有東方特色的管理文化已經成為一個值得我們深思的問題了。下面我就談談自己的看法。
管理的本質是什麼？古今中外各學派的看法、觀點不盡相同。孔子認為管理的本質是“修己安人”；在道家的“無為”思想中，強調人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點，指一個人要有由惡變善的行為。荀子對人的行為的觀點與西方近代管理學家的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發現我國傳統的管理思想中存在“行為科學”的雛形。中國近代的文學鉅著《紅樓夢》中也有管理學思想，而且這部文學作品體現出的管理思想與西方的“管理學之父”泰羅的觀點有許多相似之處。
1998年西班牙召開的第4屆世界管理大會的主題是：全球化對管理學教育、研究、實踐的衝擊。與會者都有一個共識，認為東西方管理文化是可以融合的。東方管理文化的本質可概括為12個字：以人為本，以德為先，人為為人。美國名校沃頓商學院1997年成立的“全球華人企業研究中心”掀起了美國企業界、工商管理界研究華人的新潮流。管理大師彼得德拉克在探討華商問題時，認為“華商是世界上最偉大的企業家”。研究華商問題是21世紀的重要課題。美國有一個預測學者認為，華商的管理模式將替代日本的管理模式成為世界管理研究領域的主要方向。
華商的經營思想是和氣生財，從家族管理到如今的股份制，他們利用“五緣”的關係來建立經濟的網絡。“五緣”是指：血緣、鄉緣、文緣、商緣和神緣。他們的目的是達到管理本土化，通過和氣生財來為自己的家鄉、自己的事業服務。華商應用中國傳統優秀文化將管理本土化並形成了自己的管理特色。
東方管理思想對現代西方管理思想的影響表現在以下3個方面。首先，“以人為本”與“人為根本”。從觀念層面看，當今西方管理學所發揚的“人本管理”思想與中國古代思想家所推崇的“人為根本”其本質是相同的。很多著名西方公司的作法都洋溢着東方人本管理的温馨：惠普公司的人本管理經驗一直為學界所稱道，惠普公司經常到名牌大學招收“尖子”學生，經過嚴格挑選，一經錄用，就給以良好的培訓，同時決不輕易解僱。惠普員工要辭職，老總一定要找他談一談，瞭解他為什麼要走，希望他提出一些好的建議，真誠地挽留員工，並真誠地歡迎辭職出去的人才再回到公司。世界手機第一品牌的諾基亞公司更是提出了響亮的“諾基亞高科特，以人為本”的口號。人本管理在新經濟時代受到異乎尋常的關注，是因為它能調動員工的積極性，能夠創造企業和員工的最大價值；其次，“以德為先”與“家國倫理”。中國古代家國同構，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生的最高目標和最終理想，統治者和思想家都引天然的家庭倫理進入國家的治理。家庭的禮俗秩序被擴大為國家的統治秩序。西方經濟發展到今天的新經濟，他們也意識到沒有發達的網絡道德保證網絡的安全，是不會有發達的新經濟的；第三，“人為為人”與“村落溝通”。中國古代日出而作日落而息，活動一般以村落為主，在一個村落裏，人們彼此知根知底，溝通的範圍就侷限在小小的村落內，一個村落就是一個組織、一個社會單位。當今新經濟時代，有人把地球稱作“地球村”，因為有了互聯網，通訊極為便利。一個人成長是一個“人為”的過程，也是一個在全球範圍內應獲得人們認同的過程，等到認識之後，更是一個“為人”的過程，這對任何一個組織都是一樣的。
20世紀末，在經過各自的長期發展之後，東西方管理文化出現了整合趨勢，人在管理中的地位日漸重要，而團體的合作也越發顯示出生命力。與以家庭為本“家國一體”的東方管理文化一樣，以個人為主、融集團生活為一體的西方管理文化，開始了重視個人、家庭、集團的作用。更簡潔地説，無論東西方管理文化都十分重視人的作用。西方從“人是機器”的觀念過渡到重視人的作用，日本和“四小龍”由於講求團隊精神，講求人際協作導致經濟起飛。同時，東西方管理學界都傾注極大熱情關注文化對管理的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認識到了人本身在管理中的重要地位，而不再單純關注“物”（包括資本、設備、原材料等）的管理，這代表了21世紀世界範圍內主流管理思想的匯合與交融。
隨着社會主義文化事業的發展，文化市場日趨活躍。由於管理工作的相對滯後，導致一些宣揚色情暴力、封建迷信的文化垃圾充斥市場，污染着社會，毒害着人們，特別是危害着青少年的身心健康，是導致青少年違法犯罪的一個重要因素。在當前創建“平安青島”的新形勢下，加強文化管理，淨化文化市場，已成為目前社會急待解決的問題，也給新形勢下做好文化市場的管理工作提出了新的課題。
一、當前文化市場主要存在的問題
1、缺乏必要的文化市場管理機制。文化市場的經營主體出現了“國營、集體和個人”三足鼎立的局面。據統計，黃台路管區就有27家。其中，國營2家、集體5家、個體20家。我們的管理工作對文化市場發展的規模和速度估計不足。一方面，缺乏必要的管理法規，政策措施不配套，或者説只有原則規定，沒有具體法規，難以適應文化市場管理的需要；另一方面管理力度不大。近些年來對文化市場管理，往往是採取突擊性措施，臨時從有關部門抽出人員組成進行檢查，這些臨時檢查人員疏於業務、政策不熟，且人員不穩定，在執法檢查中容易產生短期行為。
2、從業人員素質參差不齊。在文化市場中，個體從業人員佔經營户數的85%以上，他們來自社會方方面面，成份複雜。其中，社會閒散人員和待業人員佔大多數。由於文化素質較低，法律意識薄弱，他們往往在物質利益的驅動下，走上違法犯罪的道路。據調查，有部分茶樓、酒吧等娛樂場所，暗設“地下”賭場，成為聚眾的場所。
3、個別部門和單位重經濟效益，忽視日常管理工作。有些出租房屋或櫃枱的單位，僅負責收租金，對業主的經營活動不管不問。特別是個別部門和單位經營的文化娛樂場所，名義上是單位經營，實際上是轉變給個人經營或個人承包，對承包人員越出經營範圍，不管不問，對其違法經營，採取放任自流的態度。一旦出現違法活動，這些單位就充當“保護傘”，甚至阻撓執法人員的執法活動。
4、不法分子的手段更加隱蔽和狡猾。不法分子在制黃販黃活動中，越來越隱蔽和狡猾，無論在生產、運輸，還是銷售各個環節中，分工嚴密，工具先進。“制黃販黃”活動由城市轉到農村，由集中到分散，制黃與販黃活動異地進行。販黃活動由公開變為“地下交易”，由店內交易為店外交易，他們往往與執法人員周旋，想方設法逃避執法人員的視線，給打擊帶來一定的難度。
5、流動地攤成為困擾文化市場的一大頑症。據統計，流動地攤所出售的各種書刊、錄像製品80%以上是盜版和非法文化製品，是販黃的一個主要渠道。他們流動於街頭巷尾或出沒於早、夜市，他們多數是無證經營，單槍匹馬，往往是打一槍換一個地方，形成了一支無人管理的“老大難”隊伍，他們是銷黃暗流的一支“銷贓部隊”，嚴重地困擾着正常的文化市場的管理，是嚴重困擾文化市場管理的一大頑症。
二、為進一步淨化文化市場，繁榮羣眾的思想文化生活，必須着重做好以下幾個方面工作
1、加強文化立法是搞好文化市場管理的關鍵。抓緊制定規範文化市場經營活動的《文化市場管理法》，用法律的形式規範着文化市場經營行為。做到依法管理，有章可循。為人民羣眾依法享有從事文化活動的權利，促進文化事業的健康發展，提供法律保障，為打擊文化市場中的犯罪行為和抑制文化市場中不良現象提供法律武器。
2、健全文化市場的管理機制。加大從源頭上的預防和管理，抓源截流，從製作音像製品，出版非法書刊的“地下工廠”抓起，堅持突出重點，集中打擊。從源頭遏制“制黃點”，加強對運輸環節的檢查工作，嚴把“流入關”。在文化市場管理上，建立一支精幹高效的文化市場稽查隊伍，建立文化市場目標管理責任制。加強管理手段，完善配套措施。由突出性檢查轉變為經常性管，由“消防式”管理轉變為預防性管理，從而從組織上、隊伍上和措施上保證對文化市場的有效管理，真正把文化市場管理工作落實到實處，新聞出版、廣電部門、公安機關和工商等執法單位對文化市場負有重要的管理責任，按其各自的業務分工，加大對文化市場的檢查、監督工作，齊抓共管，共同做好文化市場管理工作。
3、積極培育和完善文化市場。首先，要積極投入大量的資金和人員，大力興辦羣眾文化事業，扶持健康文化產品，舉辦內容豐富、受羣眾喜聞樂見的文化精品和娛樂活動，營造良好的經營氛圍和場所；其次，公共文化設施應該向社會，特別是青少年開放，杜絕將各種公共文化設施當成賺錢的場所和工具，糾正公共文化設施姓“錢”不姓“公”的普遍現象，充分發揮公共文化場所是社會主義精神文明建設重要“硬件”的功能和作用，營造良好的文化氛圍和場所，繁榮羣眾文化生活，為羣眾提供豐富的文化空間，優質的精神食糧。
4、維持文化市場的合法經營，加強對從業人員的管理和教育工作。文化市場與其他市場相比，具有自己鮮明的特點，文化產品又具有不同於物質產品的特殊屬性。文化市場所經營的文化產品和提供的文化服務具有精神價值和社會意義的特殊商品，它對人們的思想道德和文化素質有着重大的影響，如果對它管理不善，把關不嚴，會起到相反的作用。可見，文化市場經營是特殊行業，要重視和加強對從業人員的管理和教育工作，要加強對從業人員審批登記，註冊工作要嚴格把關，凡是“兩釋”人員以及參加“黃、賭、毒”人員不得從事文化市場經營活動，以維持文化市場的嚴肅性。有關部門要定期對從事人員進行思想政治教育和專業培訓工作。經營者要建立健全內部經營管理制度。通過紮實有效地教育管理工作，不斷提高他們的思想覺悟和遵紀守法意識，幫助他們自覺做好精神文明的傳播者。
5、堅持不懈地開展“打非掃黃”活動，淨化文化市場。在發展社會主義市場經濟和對外開放的條件下，制黃販黃和非法出版屢禁不止，反覆滋生和蔓延。因此，“打非掃黃”是一場長期的鬥爭。文化市場的管理工作是一項艱鉅複雜的社會任務，需要全社會通力合作，齊抓共管。通過設立舉報電話和建立舉報獎勵機制，充分調動廣大人民羣眾參與“打非掃黃”的積極性。同時，充分發揮離退休幹部、黨員的社會監督作用，聘請一批政治覺悟高、責任心強、文化水平高的離退休幹部和老黨員等組成文化市場管理監督員，加大對文化市場管理的力度，充分發揮他們的工作積極性。還要做好輿論監督和社會宣傳工作，要利用節假日，深入工廠、街道、學校和農村，進行廣泛宣傳工作，做到家喻户曉，人人皆知，造成一種濃厚的“打非掃黃”的社會氛圍，使“黃、賭、毒”真正成“過街老鼠，人人喊打”，使“非法經營活動”成為無藏身之地。
安全文化是企業全體員工在安全生產實踐中形成的具有本企業特色的`安全理念和行為準則，以及相應的規章制度和組織體系。去年以來，在xx電網公司加強企業文化建設，推動電網安全文化的建設的倡導下，公司把安全文化建設當作安全生產領域的一項基礎工作來抓，結合南網安全生產“一號令”的規定，堅持突出以人為本，從安全生產的本質要素抓起，強化員工安全意識，規範員工作業行為，優化安全生產管理工作機制，舉安全工作使命之旗，鑄安全文化理念之魂，強安全行為規範之基，將安全文化植入安全管理之中。通過加強安全制度建設、人員培訓、加大安全檢查力度等措施，營造了“關愛生命、關注安全”的良好氛圍。通過全體員工的努力，公司安全工作取得了良好的成績，實現了全年安全工作的目標，安全、優質、高效地安裝投產九台機組共計270萬千瓦。
由此可見，一個企業的安全管理是否到位，安全文化氛圍的營造是否濃厚，這與安全管理和安全文化的建設有着密切的關係。安全管理是企業的永恆主題，安全文化是企業文化的重要組成部分，是安全生產長治久安強有力的思想保證和精神動力。因此，我們在強化安全管理和推進安全文化建設中，必須把握好和處理好安全管理與安全文化建設的關係。
安全管理與安全文化建設有着必然的內在聯繫，但安全文化不是純粹的安全管理。安全管理是制定措施、組織實施、購置設施、指揮協調、過程控制、總結評價等有投入、有產出、有目標、有實踐的生產經營活動的全過程，主要通過制度的約束力強制職工“要我安全”。而安全文化則是安全管理的基礎和背景，是企業共識的理念和精神支柱，是全體職工共同遵守的安全行為規範，主要通過職工自我的執行力主動意識“我要安全”。在約束力和執行力“兩力”的作用下，安全文化與安全管理達到有機的統一，安全管理提煉了安全文化，豐富了安全文化的內容和理念，而安全文化又促進了安全管理，推進了安全管理水平的提升和創新，營造了一種全新的“以人為本，關愛健康”的安全氛圍。
進行現代化的安全管理，需要先進的安全理念為指導，只有對安全理念有着正確的理解和認識，我們的安全管理活動才是真正意義上的躍上了一個新台階。現代安全管理離不開如下安全理念文化：
“安全第一”的哲學觀。在思想認識上安全高於其他工作；在組織機構上安全權威大於其他部門；在資金安排上，安全重視程度重於其他工作所需的資金；在知識更新上，安全知識先於其他知識培訓和學習；當安全與生產、安全與經濟、安全與效益發生矛盾時，應先亮安全之綠燈。這就如《企業工會工作條例》第39條所規定：“發現危及職工生命安全的情況，工會有權組織職工撤離現場。”
重視生命的情感觀。善待生命，珍惜健康是人之常情，是企業每一個職工必須建立的情感觀。對於領導層而言，表現為激勵職工的“熱情”，服務職工的“衷情”，温暖職工的“深情”，關愛職工的“柔情”，嚴管職工的“絕情”，鐵面如山的“無情”。而廣大職工的安全情感主要是通過“愛人（不傷害別人）”、“愛己（不傷害自己）”、“行為有德”、“操作無違”來實現。
安全效益的經濟觀。安全就是生命，安全就是效益。目前有一種錯誤的觀念認為安全管理太繁瑣，條款多，束縛多，是一項“降耗”工程。其實安全不僅能“減損”而且能“增值”，安全的投入不僅能給企業帶來間接的回報，而且能產生直接的效益。實現安全生產，保護職工的生命安全與健康，不僅是企業的工作責任和任務，而且是保障生產順利進行，促進效益實現的基本條件。
預防為主的科學觀。站在“一切事故都可以預防”的高度，以現代安全管理技術為支撐，變事後處理為事前防範；變事故管理為隱患管理；變管理的對象為管理的動力；變靜態被動管理為動態主動管理，從本質上實現安全管理關口的前移，把一切事故消滅在萌芽狀態中。
以人為本的人本觀。工程建設的主體是職工，安全生產本身就是對職工生命權益的維護。職工安全意識的強弱，安全文化素質的高低，直接決定安全生產的具體過程和結果。在施工過程的人、機、環三要素中，一是要注重員工素質的提高和安全意識的強化；二是通過有效的培訓，真正實現生產中人機合一，人機協調；三是不但要關注職工的工作環境，也要關注職工的生活環境。可以説，“以人為本”是安全文化建設的核心理念，“一切為了人”的人本觀念是安全文化建設的基本準則，是安全行為文化、管理文化、物態文化的最終落腳點。
通過學華為專項培訓理解到華為管理的核心:
1、高績效導向:使員工的切身利益與企業的發展緊緊聯繫在一起,獎懲分明,員工有了為自己工作的主官能動性,並鼓勵更多的付出有更好的回報.
2、客户化導向:公司以客户需求為導向,結合起研發來,銷售公司、質量中心、分公司事業部、供應商就是我們的客户,我們通過客户需求反饋溝通確認後要積極配合完成相應工作,要肩負起自己的責任,做好本職工作.
3、流程化導向:公司以客户需求為導向,構築了流程框架,實現高效的流程化運作,確保端到端的優質交付,通過客户的需求,通過市場管理的理解,集成產品開發的實現,客户關係管理的承諾,集成供應鏈的交付以及後期的客户服務,通過整套流程化的支撐體系,高效完成產品交付
華為的文化:
1、狼性文化:一是敏鋭的嗅覺,二是不屈不撓、奮不顧身的進攻精神,三是羣體奮鬥的意識，通過以上素質要求羣策羣力,集中優勢力量保證相應需求；
2、需要員工具有廣闊的視野,堅強的意志,胸懷他人的品格
3、樹立以客户為中心,以奮鬥者為本,持續的艱苦奮鬥的開拓精神
4、永恆的自我批判,成功時不自滿,失敗時不氣壘,各個部門要充分開發,達到資源共享,包括總結成功的經驗,失敗的教訓,以使後來者學習,借鑑.
5、各部門不可以為了顯示自己的創新能力,放棄經過驗證成熟產品結構、工藝,導致重複研發,資源浪費。
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