講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然着稱。其中母愛的比重較大，的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔的。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那麼聖潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿着夢，充滿着童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她後來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敍述自己的思念，迫切希望能夠早點回家，她幻想着與母親見面，幻想着回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那麼她就會變得更加的失落與失望。
背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢？“故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎麼一滴滴的敲我的盤石，現在也怎麼一滴滴的敲我的心絃。”那波浪不斷的拍打岸，我無動於衷，我不曾離開過家鄉。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那麼美，那麼引人入勝，那麼富有童趣。
冰心一生信奉於“愛的哲學”。所以便有了《繁星春水》。以母愛、自然、童真為主題，以幽柔的語氣訴説了“愛的哲學”。
讀《繁星春水》就是讀冰心的思想。那字裏行間透露出的，不是作者的真思想、真性情嗎?
她説;詩人，是世界幻想上最大的快樂，也是事實中最深的失望。簡單的一句話，便把人的思想引到現實。幻想與事實，快樂和失望。不正相反嗎?難到不應該細讀《繁星春水》嗎?她如世界上最偉大的導師，擁有母愛的真，童真的善，自然的美。引你走向心靈的深處，淨化那心靈的污點。
領悟“愛的哲學”……
我為什麼而活着?我想是為了責任吧，為了我們各自的責任!也許有的人稱這為藉口，但我並不否認，畢竟人活着就一直在找各種各樣的藉口。我的藉口就是責任，是的。
如果這地球上的人都死掉了，那這地球該有多寂寞啊!我是個怕寂寞的孩子，所以我活着呢，也許這就是責任。
責任，你告訴我為什麼生命這東西會讓人有種畏懼感，可我不是一個懦弱的孩子啊，但我會很害怕，也許活着真的需要勇氣吧。
活着的路上無數次的際遇與我相視一笑然後淡然地從我眼前飄了過去，我抓不住它的手，一如我抓不住生命的源頭，於是失望了自己。然後再告訴自己應該執着的.走下去，這就是責任!
是的，責任，我要驕傲地走下去!
活着，責任。
?吶喊》收入了魯迅先生1918—1920年所作的15部小説。後來作者抽出去一部歷史小説《不周山》（後更名為《補天》），遂成現在的14部。這些小説反映了五四運動前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也説明了這些小説的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。
可以説它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
?故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。
?孔乙己》這部小説則反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小説揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有着特殊的經歷，他受着科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難！對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與願違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個可有可無、可笑可憐的多餘人。文章通過個性化的語言描寫，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在於他沒有正確地認識自己。在這種窮困潦倒的狀態下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎麼樣自命不凡，也禁不住社會現實的打擊，和自己早已註定的命運。
?吶喊》一系列的小説都充分展現了當時那一段歲月的冷漠，以及一箇舊制度的腐朽，一個時代的沒落。
看了這麼多文學作品，《藥》選集讓人覺得激動，久久不能忘懷。
?吶喊》，“瘋話”能説的未必是真的。那篇充滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。可怕的封建壓迫，無情地扭曲了一個靈魂；藏在仁義道德面具下的，才是吃人的本質。瘋子説：“沒吃過人的孩子，還是還有別人？救救孩子！”在這樣一個吃人的社會裏，人要麼明哲保身，要麼就是食人族。純白的靈魂在哪裏？那是發自內心的吶喊。任何一個被道德規範壓迫得喘不過氣來的人，自然都會發出這樣的叫聲。但是，最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發出這樣的吶喊！
瘋子是幸福的，因為他的瘋狂讓他從封建禮教對靈魂的摧殘和壓迫中解脱出來，只有瘋子才有權利擁有一個純潔的靈魂。希望這個社會瘋狂！科舉制度，取士於八股，幾千年來抹殺了很多有識之士，打磨掉了很多人格的稜角。它造就了無數沒有思想、滿口空話的封建傀儡。有多少人為那四書五經盡心盡力；有多少英雄為了名拼盡全力。《吶喊》是繼《狂人日記》之後第二篇評論封建禮教和封建文化的文章。孔夷大師扭曲的心靈被封建文化僵化了，窮是因為落魄，被人們拿來當笑話；他滿口仁義道德，卻被生活所迫，做了一個“樑上君子”。最後，死亡對他來説是最好的解脱。在一個封建壓迫無處不在、無孔不入的社會裏，只有死人和瘋子才能生存。多麼諷刺！
?孔乙己》是《狂入日記》中最有代表性的文章之一。他之所以如此出名，是因為他“寫出了我們民族的現代靈魂”，顯示了民族性格的軟弱。阿q的性格極其複雜，充滿矛盾。他單純而愚蠢，他被剝削被欺負，但他不敢正視現實，傲慢自大；本能地不滿權貴，表現出一些自發的革命訴求，受到封建傳統觀念和正統觀念的嚴重影響。但他的主要性格是他的“精神勝利法”(俗稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失敗中，總是幻想自己是勝利者，以此來原諒自己，欺騙自己。這種精神勝利法讓阿q無法正視自己悲慘的處境，沉溺於更屈辱的奴隸生活。
沒有華麗的語言，故事不會走向成功。在魯迅的作品中，表現了他的民族責任感和對中華民族的熱愛。他的作品尖鋭有力地批判了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的話犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生對生活在這樣一個社會中的人們深感痛心。他希望通過《阿q正傳》小説的吶喊喚醒麻木的靈魂。被壓迫的人民都應該呼喊！快來反抗！
也許對現代的人們來説，文言文已經可以説是和我們漸行漸遠了，沒有人願意去真正的領會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認同感的東西，我們不可以讓它消逝在時光的積澱裏。
作為一個現代社會的高中生，文言文無疑是學習中的一大困惑與難題。有時覺得現代人與古人心靈上的‘交流’存在着太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實在太久遠了。我不理解新文化運動的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關注我們祖先的智慧結晶。
其實，學習文言文也並非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內心真實的情感，與其相應的時代背景，以及作者要表達的思想感情。那麼我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’説道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那麼我們就應該知道，陶淵明此時的心境，他辭官後內心是多麼的灑脱與舒暢。那麼這句話我們就不難理解。他已經迫不及待的問路人前方路程還有多久，並且抱怨天為什麼還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中説道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情於景，或融情於事，都不難看出。
都説讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現實意義。當今社會，我們再也可能迴歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閒情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閲讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌豔的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
每一個偉大的歷史學家都有時代的使命，這種時代的使命是通過他的作品變現出來的。 今日有幸，得老師推薦閲讀徐大師《中國近代史》，這是一個很好的機會能讓我靜下心好好的欣賞。
徐中約是華裔美國曆史學者，畢業於燕京大學，上世紀50年代前往美國，師從費正清大師，但卻與費大師在觀念上大相徑庭，以費正清為首的美國漢學界認為從19世紀末期到20世紀以來，中國歷史發展的源流在西方帝國主義，西方列強侵略中國，對中國形成衝擊，這是一個挑戰，對於中國是好的。這是名副其實的西方中心論。徐中約認為中國近代史不應以西方視角來審視這段歷史，而是從中國內部原因來深入挖掘
總所周知，寫歷史是非常難的，需要很多很多資料，而且更要從中辨明真假。寫個一部氣勢宏偉的通史鉅著更是絕非微觀歷史，小歷史可比。在當時的這個費正清的絕對權威之下寫出這樣一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇氣。然而，歷史總是大浪淘沙，他的這本《中國近代史》已經成為美國本科學生學習中國近代史的必讀教科書，成為一本極具深遠影響的經典力作。對於一個當代中國大學生來説，這本書豐富全面，分析事情客觀獨特，卻又不走極端，很好的補充了課堂的侷限性，通過此書可以全面領略中國是如何從康乾盛世轉而列強入侵，繼而又重新崛起成為一個世界性的大國。
此書的與眾不同之處在於，此書以清朝入關為始而不是以1840年的鴉片戰爭為起點，這樣的做法雖然是略顯宂長，但是對於瞭解中國近代史更為深刻，更能知道前因後果。對西方衝擊的研究必須要先對這個衝擊承擔者清朝機構制度進行研究。中國是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力進逼不得不然的轉型變化。最主要的是與世界史從1500年開始可以接軌，以此能有個比較。擁有四千多年的中國一直處在世界的東方，無論外部世界如何變動對他都絲毫沒有任何影響，一方面是源於中國人古往今來所傳承的獨立之人格，一方面是由於地理的限制，外部進不來我們出不去。近來科學技術的發展，傳教士，探險家等前往中國，打開了悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。因此，變化是那個時代的主旋律，實際統治者在變，制度在變，思想在變，敵人在變等等。當時的具有前瞻性的人正在探尋一條在新的世界秩序中體面生存下去的道路，以推動中國不斷向前。從鴉片戰爭以前對西方的排斥到1861-1895年間的自強運動、到1898-1912年間的政治改造和革命、再到1917-1923年間的思想革命，最後到到1949年中國共產黨的掌權。這是中國近代史的一些重要的里程碑，構建起概念的框架。與政治變化同時進行的是一種經濟和社會的根本轉型。在十九世紀下半葉的自強運動期間，近代工業和企業開始發展，而外國人則在“不平等條約”保護下在條約口岸開辦製造業、航運業、銀行業和貿易商號。這種半殖民主義的特徵延續中國近一個世紀，是中國近代經濟的顯著特徵。
總體説來，這部書描述了中華民族近四百年的痛苦掙扎到剝繭而出的過程，講述了平民大眾如何度過那個悲歡離合的時代，表達了一位旅美歷史學家以中國人的身份對於中國的深深情愫。
中國現在猶如一隻涅盤中翱翔而起的鳳凰，轉世重生。正如拿破崙所説“中國？那裏躺着一個酣睡的巨人。讓他睡着吧。 因為他若是醒來，將會改變世界。”中國是中華文明的繼承者，美國是西方文明的現代化身，中西的交織，使兩國將在未來將極大的制約整個世界。
摘要：愛上週萍的繁漪，愛上四鳳的周衝，愛上週萍的四鳳和愛上四鳳的周萍，還有恨上週樸園的侍萍、繁漪和魯大海，交織成一張巨大的情感之網。這張網，在一個雷雨交加的夏日裏被無情地撕破。一個資產階級家庭的腐朽和罪惡，也隨之暴露無遺……
閉上眼，腦海中浮現出一個絕對權威的長者形象――臉上帶着多年的世故和勞碌，一種冷峭的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑，顯示出他平日的專橫和倔強。這，就是周樸園。
愛上週萍的繁漪，愛上四鳳的周衝，愛上週萍的四鳳和愛上四鳳的周萍，還有恨上週樸園的侍萍、繁漪和魯大海，交織成一張巨大的情感之網。這張網，在一個雷雨交加的夏日裏被無情地撕破。一個資產階級家庭的腐朽和罪惡，也隨之暴露無遺。
看過《雷雨》的人，都在痛斥着周樸園，痛斥他對侍萍的無情與冷漠，痛斥他金錢至上的貪婪與自私。
然而，周樸園對魯侍萍，真的沒有一絲的感情嗎？
如果沒有，他為何要在屋內一直襬設着三十年前侍萍最愛的紅木書桌和帶有鏡台的櫃子？如果沒有，他為何會向人打聽侍萍的消息？如果沒有，他為何要在搬家之時還不忘帶上侍萍年輕時的照片？如果沒有，他為何要在侍萍再次出現在周家客廳時，命令兒子周萍向自己的生母下跪？
其實，周樸園年輕時也是一個接受過新思想的青年，呀接觸婚姻自由、愛情自主的新觀念，因而才會大膽地追求愛情、享受愛情，和美麗善良的下人侍萍陷入愛河。然而，他終究不能與自己的出生階級徹底決裂――這不是瓊瑤小説，最終又回到封建禮教的束縛中，背叛了侍萍，也背叛了自己的內心。作為資產階級，他在“吃人”，然而作為他自己，他又何嘗不在被人“吃”？
一道不可逾越的階級壁壘，把他們雙雙推向了萬劫不復的深淵；
一場勢不可擋的大雷雨，註定了這個有着千絲萬縷關係的大家庭的悲慘命運。
由曾經豪華一時的周家大宅改成了的醫院裏，是由麻木生存到最後死寂般沉默的、神志不清的侍萍。
遠方，傳來一陣衰弱的咳嗽聲，他，懷着懺悔的心情，邁着蹣跚的步子，悄然來到她的身邊……
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