作為一名大學生，儘管學習過許多黨的知識，但提起《共產黨宣言》，我卻是一無所知。近段時間拿起《共產黨宣言》通讀了一遍，雖説篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時光才將這本讀完。下方來談些感想。
首先，這本《共產黨宣言》給我印象最深的就是其關於資產階級的論述，可謂是一針見血。
從資料上看，《共產黨宣言》提出共產主義是未來社會的發展趨勢，是大勢所趨。共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且只有從這一基礎出發，歷史才能得到説明。
《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有侷限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為應對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發展的資產階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認為，這但是是一個永不會實現的預言。然而，以社會發展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優越所在。所以，《共產黨宣言》擁有了準確的世界發展分析潛力。
構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現象所迷惑，更不為社會主義的現狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處於社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處於何種環境下，我們都務必堅守心中的理想，着手此刻，憧憬未來。
一個半多世紀以前，馬克思、恩格斯發表了《共產黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰鬥精神令西方統治階級發抖。當懷着崇敬的心情閲讀了這部《共產黨宣言》，我的感慨很深。這部有着深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和鬥爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的鬥爭指明瞭方向。即使是在今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢仍舊有着深刻的指導和借鑑意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”可以説，馬克思、恩格斯創造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻。
《共產黨宣言》正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級鬥爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮鬥目標，實現共產主義。宣言詳細的概括了資產階級的起源，發展，用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平，促進了經濟的發展。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關係變成了純粹的金錢關係，把財產重新聚集在少數人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的鬥爭是和他們的存在同時開始的；無產階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產資料；他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛鍊，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。
在共產黨宣言裏，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種醜惡的嘴臉一覽無餘。
通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮鬥，實現共產主義。馬克思能有這種深刻的認識，能對資產階級有如此深刻的剖析，與他的個人經歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產階級醜陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。
縱觀人類社會歷史的發展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史，也是一部無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產者的血肉上的。因此，在資產階級的發展過程中，鬥爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的佔有了工人的剩餘價值。
所以，作為一名共青團員，我們應該堅決信仰馬克思主義，繼續與殘忍的資產階級進行鬥爭。
“一個幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了”。這是偉大著作《共產黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產主義思想比作“幽靈”，共產主義的傳播被稱之為“遊蕩”。我從這字裏行間看出共產主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產主義者的謙遜與低姿態，他們不會冠冕堂皇的標榜自己，炫耀自己，他們從不説自己是救世主，他們只會説“全世界無產階級的人們，聯合起來！”
“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世裏苦苦思索救國之道的仁人志士們仍然眉頭緊皺，中國結束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的。鬥爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰亂與硝煙的年代裏，社會只能緩慢的進步甚至是退步。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發光！
《共產黨宣言》通篇體現歷史唯物主義的社會發展觀。《宣言》不僅全面系統地剖析了資本主義誕生、發展到必然滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質特徵。我黨倡導的科學發展觀是結合時代特徵和中國國情對馬克思主義社會發展觀的運用、創新和發展。今天我們從科學發展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
買一本《共產黨宣言》來學習，並非是我自己想要入黨，而是想知道為什麼那麼多人都説“不入黨就是思想不夠先進”，我很想知道，是不是在《共產黨宣言》中寫了這樣的觀點。快速閲讀了自1872年起的7篇序言和20_年中共中央馬恩列斯著作編譯局翻譯的宣言全文後，真的沒找到之前聽到的那種説法。
辯證唯物主義真的很厲害，特別是在這7篇序言中看到共產主義初期那些波折，讓人感覺這真是歷史的沉澱。也很高興看到，《共產黨宣言》不是《可蘭經》---左手持書，右手持劍，同意就過，不服就砍。
下面總結下自己的三點感觸和觀點：
1、共產主義的堅韌，就像恩格斯説起馬克思最初的基本思想一樣，確實震撼。生活在今天的人們，可能很多都忘記了這個自由的真諦。這幾句話在序言中提到過3次，“如果不同時使整個社會永遠擺脱剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”現在社會很多關係，雖然不是“階級關係”，但卻總是像書中提到的封建社會主義、小資產社會主義、德國社會主義、英國的歐文派、法國的傅里葉派等，走進了各種誤區，不能自拔。
而唯一得以延續的，是1847年巴黎的同盟第二次代表大會的火種，儘管這個火種微弱地燃燒了半個世紀才受人矚目。可見，方向對了，一點點進步也是進步，而不需要什麼氣勢或者姿勢優美。至於轟轟烈烈的波蘭，恩格斯説了四個字“無關痛癢”。
2、共產主義的曲解，我見得最多的一種説法是“要積極向組織靠攏”。怒我直言，很多提到這句話的時候，意思是“有事沒事要多在領導面前晃，領導喜歡什麼要多留意，要陪領導打麻將喝酒”。可以説，買這本書來讀，很大一部分原因就是想證實到底現在部分共產黨人為什麼會有這種曲解。
在《共產黨宣言》第二部分第4句，寫的是“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動”。8年前我堅持不入黨，就是因為有已入黨的同事告訴我説“入黨好啊，建黨節會發一套衣服”。
至於“積極向組織靠攏”的一系列做法，不好意思，在下真的學不會。
3、關於很多人説中國是打着社會主義的招牌走資本主義的路線，曾經我也很懷疑。不過看完《共產黨宣言》後，我的看法是，中國走的還真不是資本主義，稱為有中國特色的社會主義還真沒錯。
恩格斯在總結19世紀歐洲各國的共產主義革命成敗後，最主要的觀點還是“奪取生產資料”。如果説中國不改革開放，真很難像現在一樣和其他大國抗衡。我知道，很多人覺得共產主義不好，是因為在一波又一波社會浪潮中，一波又一波的人富有了起來，但是湊巧都沒有自己在內。不好意思，如果看下自己是不是很懶惰，就找到原因了，不能怪中國被“資本主義化”了。
共產主義的特徵很多，我記得最清楚的有三個：不再表現一個階級反對另一個階級；不僅僅是物資生活條件即經濟關係的改變；努力爭取團結和協調。就目前中國社會而言，確實是如此的。在多黨制的歐美國家，很多事情可就沒那麼絕對
《共產黨宣言》裏面包含着大量的馬克思主義基本原理，同時也包含着對政黨基本問題的回答。而對於要加入中國共產黨的我們，更需要加強對共產黨歷史的認識。我認為，《共產黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個重要原因，就是它有非常強的邏輯性。這個邏輯不是空中樓閣，不是抽象的推理，而是與現實密切地結合在一起，從現實出發。它從工業革命把人變成了機器的奴隸開始，進而推斷出社會越來越分裂為兩大階級；兩大階級對決的時候，工人階級應該成立自己的政黨，維護自己的利益，實現自己的政治統治，爭得民主。這個邏輯非常準確地描繪了當時的現實，非常能打動人。但是，我們思考今天的現實，就不能拘泥於那時得出的結論了，而應學習它的邏輯。
《共產黨宣言》的邏輯起點是，機器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下，人沒有地位。但是，我們知道，二戰後整個社會發生了重要的變化，腦力勞動逐步佔重要的地位。這意味着，人成了生產力的主體，用強制性的奴役的方法，是不可能讓人們發揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位，包括經濟地位和政治地位，來促進生產力的發展。但人的地位的提高，就改變了過去人變成機器附庸的情況。因此，腦力勞動推動下的科技革命給了我們一個認識問題的新的起點，也就是説，人由附庸、異化又開始向主體迴歸。這對於我們重新思考政黨、思考發展很有意義。
比如説政黨的組成人員。當人的主體地位越來越體現出來的時候，人不可能僅僅停留在無產者的身份上。他們的政治地位、也包括經濟地位的提高，使他們不再是一無所有的勞動者，而成了中間階層，成了小有財產的勞動者。這樣的人數量增加，就使我們看到社會發展的另一種趨勢，即形成了中間部分越來越大、兩頭越來越小的“橄欖型”社會。又比如説政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬別、利益交錯的階級、階層、集團之間縱橫捭闔，又如何發揮它的功能呢？ 肯定和過去涇渭分明的利益表達和利益綜合有明顯的區別。這又是個很大的問題。
再比如説政黨的目標。共產黨的目標是消滅私有制。以往各種社會形態的私有制給社會帶來的問題，確實是巨大的。和私有制對立的是公有制。但是，我們要的是什麼樣的公有制？ 難道就是像斯大林時代實行那樣一套公有制嗎？看來結論是否定的。那麼，這個公有制又是怎樣的？ 我們在探索，可以説，到現在都還沒有完全搞清楚。當然，我們在探索，別人也在探索。比如説，職能社會主義，就是對所有制進行解構的一種新的觀念，一種新的角度。你不能説這個東西完全沒有一點道理。我不認為這種認識已經到頭了，但我以為，它説明這個問題還是值得我們今天進行再思考的。
還比如説政黨的手段。政黨要達到自己的目標，有很多手段。在當時階級鬥爭相當尖鋭的時候，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》裏主要強調暴力手段，這一點我們應該承認，應予理解。當時矛盾太尖鋭了，階級鬥爭勢不兩立。你不用暴力，在統治階級面前示弱，你就無法在鬥爭中佔據強勢地位。發展到今天，還是不是這種情況？ 暴力到底還有多少道義上的優勢？ 如果暴力已經失去了過去那種道義的力量，政黨怎樣達到自己的目標？ 究竟什麼是最好的手段？
所以，我的結論是，我們應該學習《共產黨宣言》的邏輯，它對我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動具有非常大的啟發性。不是《共產黨宣言》告訴我們的結論，而是《共產黨宣言》教給我們的世界觀、方法論，才是今天應該予以傳承和發揚光大的。
蒙田範文網