學習《共產黨宣言》讀後感心得多篇

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《共產黨宣言》讀後感心得怎麼寫?為國家建設而讀書，為了四化而讀書，這些話語以及被列入了文物館，資本的幽靈在這些時日裏追捕到了他們，並且撕成碎片。共同閲讀學習《共產黨宣言》讀後感心得5篇精選，請您閲讀!

《共產黨宣言》讀後感心得1

不止一次的學習，不止一次的閲讀，每一次都有不一樣的收穫，不過這也是一種循序漸進的過程，更能慢慢的去體會其中的真理和藴味。為什麼會有這份宣言的出現?為什麼會用大的篇幅去描述資產階級所帶來的社會進步?為什麼有共產主義幽靈的説法?為什麼一本宣言會對世界如此長遠，它究竟是一本什麼樣的書呢?也就是帶着這些問題去慢慢深入的瞭解。

究竟有如何的社會背景創造瞭如此一本使世界震懾的《共產黨宣言》，能讓它有一百五十幾年的影響，被譯成一百二十多種語言，一千一百多個版本的奇蹟?所以，一本共產黨人的公告，我們不能用現人的觀點去評判前人的觀點，而應該放在當時的背景條件下去考察，這樣或許可以得到一個合理的答案。《共產黨宣言》發表在資本主義大工業形成的初期，學過歷史，我們曉得，十九世紀四十年代英國的工革命，一方面推動了英國和整個歐洲的社會新的變革，另一方面對整個世界有着巨大的影響。處於一個轉型期的世界，資本主義國家的各種經濟、政治、文化、階級的社會矛盾日益顯現出來並不斷的激化，各種社會醜態如狂潮般不斷湧現在世人的面前。如何去突破社會的這種狀況，如何去改善國民的思想，馬克思和恩格斯對未來提出了一個未經實踐的構思。這個構思也就促使了《共產黨宣言》的產生。

其實在讀的過程中，不斷的出現難懂的句子和難以理清的條條框框，但是經過跟支部其他成員的交流學習和領導的導讀、解讀，也總結了一些東西。《宣言》是由七篇序言和正文組成的。

在七篇序言中，主要涉及了三個方面的問題：

一、我們應該如何的去看待《宣言》，如何去運用。其中也提到了“對於《宣言》的一些基本原理的運用，隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移”所以説不是機械的照搬原理，而是根據當時的歷史條件，有所創造性的去豐富和發展。馬克思和恩格斯從一開始提出現最後，他們始終在強調，這些都不是一勞永逸的現成方案，這只是我們對社會的進步發出的共產黨人的公告。要科學的去對待和把握歷史，去創造共產主義社會。

二、序文中講明瞭《宣言》的思想。任何一個學述的出世，任何一個組織的聚集都會有一個主流的思想作為支撐，那麼《宣言》也不例外，我們要讓全世界人都知道我們的思想，我們偉大的事業的基礎在哪裏。“每一歷史時代的經濟生產及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史的基礎”這種思想揭示了生產對象和生產資料的關係，也在重複的提醒我們，《宣言》不是迂腐的，它在時刻的考慮時代的需要，它是共產黨人用以改變世界形態的一個重要根據，不會胡來，亂來，共產黨人會遵循社會的潮流去創造和改變世界。

三、序言中闡明瞭《宣言》的任務和性質。是的，我們提出來一個東西，一個可能去改變世界格局的東西，不可能沒有他應該具備的任務和特殊的性質。在這裏它提出來了，我們的任務就是：宣告現代資產階級所有制必然滅亡。這讓我帶着一個疑問：資產階能所有制在當時究竟是一個怎樣的現實情況，必然會滅亡呢?去有目的的讀下去。

如果説序言只是一個引導我們去了解《共產黨宣言》的基本情況，那麼其正文部分卻帶有太多的犀利的筆墨去揭露赤裸裸的世界黑暗。不過很讓人震懾的是，在正文部分非常客觀的指出了資本主義帶來的文明發展和世界進步，這也在一定程度上肯定了資本主義的先進性。我想，這也是當時其它的組織黨派所無法達到，《共產黨宣言》宣言引起世界的關注也會有此處的一部分原因吧。從資產者——無資者——共產黨人，這一個有過渡性的身份變化看來，也是一個社會發展所帶來的必須蜕變。也是共產黨人在向世界宣佈，他們是如何去在這個社會發展中不斷地去認識到自我價值實現的重要性，如何的去接受共產主義革命並去完成他。很難不説，這也是宣揚共產主義的一個活廣告。

“有哪一個反對黨不被他的敵人罵為共產黨?又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”這描述了一個真實的現狀，共產主義已經被歐洲一切勢力公認為一種能力，一種可以隨時顛覆現有政權和思想的能力。就是這種對現實生活的影響，讓共產黨人認識到，是時候要去向世界公開宣告自己的觀點，自己的目的，自己的意圖並且拿起這杆槍去攻擊共產主義的幽靈的神話的時候了。

所以共產黨人沒有隱匿自己的行蹤，而是向世界宣告：讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧，無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，而他們獲得的將是整個世界。

一部具有批判性、建設性、創新性的《共產黨宣言》教給我們一種如何認知世界的方法，而共產黨人本身，也在這種方法中不斷的前進，愈演愈烈。所以這也在不斷的鞭策我們如何客觀性的看問題，如何創造性的去完成一個階段一個階段的任務，如何在理解中堅持自己的立場看待事物。

《共產黨宣言》讀後感心得2

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。”宣言中這一句讓人印象深刻的話為開頭，表明在當時共產主義所面臨的嚴峻的政治環境，以及當時由於共產黨缺乏導向性與憲章式的綱領性文件，而不斷的面臨着各種來自於資產階級與封建階級的打壓。

在這樣的一個大的環境背景下，馬克思與恩格斯所完成的《共產黨宣言》對於整個處於邊緣的共產黨的建設性意義，其不僅首次向全世界公開表明自己的觀點，自己的目的，以及自己的目標所在，並且用黨的宣言來反駁關於共產主義是幽靈的説法。他們代表着共產黨人在宣言中公開地宣佈：他們的目的只是用暴力推翻全部現存的社會制度才能夠達到。讓資本主義階級在共產主義革命面前發抖吧!無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

在宣言的第一章(資產者與無產者)中，其通過比較舊社會的階層制度與當下的資產社會的新式而隱蔽的階層制度，得出一個結論：從封建社會的滅亡中產生的現代資產階級社會並沒有消滅階級的對立，其不過只是新的階級，新的壓迫條件，新的鬥爭形式代替了舊的。但該資產階級的社會中又出現了令人費解的現象，即階級對立簡單化了。

不可否認的是，在過去的時間內，資本主義是促進社會大發展的，但其也令利己主義蔓延到全世界，他用公開的，無恥的，直接的，露骨的剝削取代了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。其導致的是工人階級的反抗，無產組織向政黨方向的革命性轉變。

在我看來，第二章的核心在於反駁資本階級對共產階級的各種污衊，並提出不管階級對立具有怎麼樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，儘管形形色色，千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。

共產黨人為工人階級的最近目標和利益而鬥爭，但卻也在代表未來的運動和目標，所以信心我們的黨是正確的，會帶領我們走向更美好的未來

《共產黨宣言》讀後感心得3

作為一名有思想有追求的有志青年，我看了這樣一本書，這本書振奮了千百萬的人。

從這本宣傳小冊子可以看出，馬克思和恩格斯有着明顯而強烈的階級觀念，意欲為社會變革的哲學和輿論先驅，其前瞻力和雄心壯志十分撼人。宣言用資產階級的產生和發展的歷史論證其必然覆滅的命運，同時得到論證的，是資產階級曾幾乎統治世界作為數千年社會歷史中最大的伏筆，必將勾勒出無產階級真正一統天下的宏圖。

《共產黨宣言》揭示了資產階級和無產階級的本質對立。關於對資的批判，馬恩做到了前無古人的深刻。馬恩深信歷史的車輪會將資產階級碾成粉末：隨着資本主義的進一步發展，本身弊端將超過其容納程度猶如充氣過頭的氣球直至爆裂。不過到目前為止，西方資本主義國家似乎仍沒進化到搖搖欲墜。相反，西方現行的福利制度、社會保障體系，已經大大緩解了資階和無階間的矛盾，儘管它們沒能避過馬恩准確預言的週期性經濟危機，但從人民生活水平來看，他們似乎並不如馬恩預測般“水深火熱”。

我已經表明了立場：讀完《共產黨宣言》我無法評價馬克思主義;但是我倒可以説説如何對待這一學説的看法。這個才是我最想説的，中庸完了我總該代表自己説幾句。

當前，社會主義在中國意識形態領域佔有絕對主導地位，這個就不用説啦，不然這門學科幹嘛要佔我4個學分?但問題在於，我不是很確定馬克思主義是不是正確的。數學講究邏輯，正確與錯誤光靠邏輯就能辨證出來;一條公式是錯的，會有理性的數學家和追求邏輯的人站起來反駁它直到糾正為止。數學很單純。但哲學就不一樣了，它往往主觀而且很容易帶上政治色彩。歷史上哲學被迫與政治交媾的例子不少，德國希特勒就偷換了國家社會主義為種族哲學，後果無須贅述。當然當時的人們處於思想控制的高壓下，很容易信服希特勒的扯淡，現在信息開放，從我能獲得的數據來看，我對馬克思主義的正確性還是比較有信心的。但是學説本身正確，並不代表大張旗鼓宣傳它的人説的都是對的。

因此我覺得，不論社會主義這種理論本身對錯，當一種東西在意識形態領域成為主導的時候，就更加有必要時時審視它，這一點歷史很明白地告訴過我們。你肯定會猜想我是不是想例舉，我是不會告訴你的。拿這個整個民族犯傻冒的丟臉往事來譬喻當今的大好形勢簡直大逆不道。換做別人這麼説我也會很憤慨，被別人罵傻冒沒理由心平氣和。但我想歷史告誡我們的應該是思想的自由不該被抹殺。在馬克思主義和科學社會主義如此風行的年代，在這個社會主義幾乎成為唯一一面允許飄揚的政治旗幟的國度，更加應該擴大思想的包容度。

以上就是我的看法，不知道你讀後是什麼感覺，先説一句，這本書真的夠厚的呢，真需要一些耐心才行。

《共產黨宣言》讀後感心得4

讀完《共產主義宣言》這一本書之後，我對這一本書的看法就完全地改變了。它並非是枯燥無味的，其實它包含着種種美。它雖然歌頌共產主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態度來分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長，但是其內容卻很詳細，意義深遠。

《共產黨宣言》並非枯燥無味，其實你可以在閲讀的過程中發現它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，就歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了”開頭。用了比喻的修辭手法和優美的語言來鮮明的突出共產主義已經成為歐洲一切的勢力公認的勢力，深深的吸引了人的注意和興趣。接着又在第三節-社會主義和共產主義的文獻，運用各種修辭手法來側面地反映了共產主義的科學和全面。特別是那一句“這樣就產生了封建的社會主義，半是輓歌，半是榜文，半是過去的迴音，半是未來的恫嚇;它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心，但是它由於完全不能理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑。”這一句話用了排比的修辭手法來突出了封建的社會主義的不足之處。這詩歌般的語言使人們在閲讀過程中不僅感受到共產主義的好，還能的得到享受的感覺。文中還有許許多多的優美語句和警句，就如資產階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神聖激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中”這些有沒的句子都是值得我們學習的。

《共產黨宣言》雖然歌頌社會主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質，認為資本主義必然走向滅亡的同時肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對於近代社會有促動作用，它促進了社會經濟的發展，使經濟日益商業化和國際化，它也改變了人們的社會生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠遠比積極作用要大。資本主義生產的根本目的和動機是追求資本價值的無限增殖，是通過榨取剩餘價值來追求利潤的最大化。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴着血和骯髒的東西。從這裏也可以看出資本主義是必然會走向滅亡的。社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明瞭無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命在《共產黨宣言》中，我們可以看到無產階級的強大和成為社會的力量的必然性，因為無產階級沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮鬥，它是一個無私的黨派。社會主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領了走得更遠更好。

《共產黨宣言》中所闡發的基本原理仍然閃爍着理論的光輝，仍然是全世界無產階級和共產黨人不斷推進共產主義事業、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。《共產黨宣言》揭示了人類社會發展的客觀規律，對中國社會的發展產生了深遠的影響。共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上;它使中國擺脱了落後的面貌，使中國走得更長更遠。特別是馬克思主義對中國的影響深遠，因為馬克思主義是《共產黨宣言》的精華，使中國一代一代的領導人始終堅持馬克思主義的立場，思想和觀點，並且把中國自身的實際情況和其結合起來，走出了一條具有中國特色社會主義的道路。如果沒有《共產黨宣言》就不會有馬克思主義思想，這樣就不會有中國共產黨，就不會有現在繁榮發展得新中國，就不會有我們現在美好的生活，更不會有我們未來。《共產黨宣言》無疑使一本影響深遠的鉅作。

作為大學生的我們是共產主義事業的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業的建設者，肩負着歷史的重任，黨和人民的重託。我們更要努力學習《共產黨宣言》，深刻領會《共產黨宣言》的精神實質，勇於實踐《共產黨宣言》的思想原則，把共產主義作為自己的人生理想和奮鬥目標。我們要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥。總的來説我們要時刻學習《共產黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識。

《共產黨宣言》讀後感心得5

歷史上遇到過一次真正的革命，就是新教革命，這個革命將對《聖經》的解釋權從傳教士放到了每一個有文化有思辨能力的人手中，這一舉動打破了傳教士對文化和生命意義的壟斷，並且是我們今天眾多教義的基石。而今天，老師將《共產黨宣言》放到了我們手裏。

其實接到這個題目的時候就在揣度老師的意圖，讓一門課流於形式或者用隱微寫作的方式傳達些東西?或者課堂上此起彼伏的倦容是否真的是一種更純粹的馬克思主義精神在傳達?

20世紀中期開始的人本主義的馬克思主義者有點類似一羣新教徒，他們有這麼一句座右銘：“對早期本真的馬克思主義如此，而對列寧主義的僵化卻並非如此”。如果真的是這樣的話，那麼我們的話題可以從一開始的那個幽靈開始。

共產黨宣言的第一段話被無數的人所重複，然後又植入了更多人的心中，他彷彿預示着我們世間飄蕩着一個幽靈，在160年前於這本小冊子中誕生，然後揮之不去，這不光是過去的幽靈，而是未來的幽靈，它將帶來革命。

從一個幽靈的角度看我們今天所處的境地，或許會發現一個較為微妙而又有趣的事情，就是幽靈與幽靈之間的瓜葛，在全球性的反思的行程中，他在賣力的追捕着過去的幽靈，而這一追捕也是幽靈性的，而唯一不變的就是幽靈將永遠無休止的產生。而這一切貌似又在印證共產黨宣言裏所説的，唯一不變的就是變化本身。

多年前的社會和如今到底有多少相似之處，能讓過去得出如此前瞻的判斷。但是這裏的判斷還不僅如此，世界在信息化的趨勢下變平，市場威脅着全球所有地區的民族主義、地方的習俗、乃至民族國家的特定形式。

如今，全世界的人都開始使用iphone射擊出憤怒的小鳥，大口的吃着KFC中的雞腿，當你問他想要一箇中國元素的手機時，他想到的居然會是山寨機?!這裏其實面對的，就是一個幽靈性的問題。

資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。

不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落户，到處開發，到處建立聯繫。

資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題;這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料;它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。

我這裏引用了共產黨宣言裏相當長的一段，為什麼?因為這一段寫得太精闢了，他的深度甚至超過了作者本身。

比如在資本的擴展和收編上，馬克思在這一點上低估了其能力，在美國內戰時，馬克思預言如果缺乏來自美國南方僅僅由於奴隸勞動才能提供的廉價棉花，那麼英國的支柱產業——紡織業——就將無法生存，所以英國將被迫干涉以阻止奴隸制的廢除。

所以可以這麼説，馬克思所描述的這個導致固定的東西都煙消雲散的全球化行動，就是我們所處的現實。而且消失的不止之前所舉的民族精神，還有精神中美好的事物，比如榮耀與神聖。

韋伯在新教倫理中給了我們這樣一個明顯的暗示，他在預示着人與人之間的關係其實是建立在等價交換原理之上，馬克思無疑認同這一點(在其較晚期作品，政治經濟學批判中提到)，在他的眼裏，人的關係已經變成了沒有良心的貿易自由代替了無數的特許的和自己爭取的自由，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋的剝削。而當這一切都變成了經濟現實的時候，其幽靈性又一次產生。

這裏的幽靈非常現實，或者説，他是當今社會隔離的一種意識形態支持，這種資本瘋狂自我增值而不順任何人或環境不斷的追求其自身的行為不僅僅是一種意識形態的幽靈，這種抽象的形態背後永遠屹立着真正的人類和自然的目標。

之前一次志願者工作讓我接觸到了不少60年代、50年代的前輩，就在我們大的時候，他們內心的那種明顯的價值主張能支持他們走完人生的道路，相比我們為就業後的薪水苦惱，我真的很感動。為國家建設而讀書，為了四化而讀書，這些話語以及被列入了文物館，資本的幽靈在這些時日裏追捕到了他們，並且撕成碎片。

這裏想多説一點，有人提到現在社會是在轉型中的陣痛，過了這一陣就好了。陣痛?你當是大姨媽吖?中國習慣自下而上的信息反饋，目前社會的割裂已經從這裏蔓延，不是什麼體制和制度的問題，而是革命性的幽靈伺機待發。當然，是向中華名族偉大復興的方向發展，但為了這復興的偉業，這應該是劇痛，而且會持續很久。

為什麼説這一幽靈的意識形態已經帶來了割裂?我感覺其中一個重要的特點是他分離了“現實”與“真實”，現實是包含在相互作用和生產過程中的現實人的社會現實，真實是資本的抽象幽靈邏輯學，資本決定現實社會發生什麼。這裏限定的差距就較為明顯，比如一個國家的現代經濟形勢被該國專家認為是穩定且良好的，即使絕大多數人們的生活水平比以前還低，而現實並不重要，重要的是資本運作。簡言之，意識形態的最高形態並不是抓住意識形態的幽靈，忘卻在真正的人類及其關係中的基礎，而恰恰在於忽視這種幽靈性的真實域並假裝直接從事於“關心真正人類及其真正煩惱”。

讀的越多，越讓我想起一個狂人——斯特勞斯，基於對俄國和西方各國的觀察，他提出了“隱微寫作”(esotericwriting)，就此，或許這篇作業和馬克思的共產黨宣言都處於這一語境之下，宣言中最明確表達的有兩點：

? 資本無止境的自我成長力

? 資本成長的阻力和約束——資本自身

用齊澤克的話説：資本主義自身物質條件的不斷髮展和革命、生產力不受限制的螺旋形狂舞，最終是一個絕望的前進之旅，籍以逃避它自己脆弱的內在矛盾。

那麼這真的是一份宣言嗎?

如同宗教革命，大家開始按照自己的意識理解《聖經》，每個人都開始了他們自己的朝聖或者迷失了一部分的信仰，在這個荒蕪的年代，為自己吶喊的人不在少數，薩特説：當荒誕的人開始思考自身的時候，他就讓一切偶像都啞然失色了。同一份宣言中也出現了列寧、鐵托、毛主席三個完全不同的方向。

從這一點開始，意識形態開始前進，但就目前而言都沒有到達社會主義，如同啟示錄中的場景一直為所有人所期待，但一直未有出現，順着這種對比看下去，或許有點類似，當馬克思高呼一個嶄新的更高級的社會秩序——社會主義，基督也教育了我們相同的事，以西結書14章第一到第五節討論了不同形態的意識和真理的關係，假神已在心中，絆腳石就在眼前。當然，我非常期待社會主義的實現。

其實無論是未來的幽靈還是從唯物史觀的角度，這些都是一部分意識形態幻想，因為資本的增長能力就藴含在矛盾之中，如果我們去除了資本的內在矛盾和對抗性之後，我們就不能獲得完全釋放生產力的動力，既我們清楚了阻礙，那麼我們同樣清除了阻礙阻撓的真正潛能，就之前描述的本質而言，這叢叢阻力和對抗性是生產力永久持續增長的社會之唯一可能的實際物質存在框架。

或許有一種心理的佐證可以很好的描述這種感覺，“憂鬱源於得到了慾望的對象但被剝奪了其原因”，在每一個真正的愛情中總是有那麼點憂鬱的痕跡，因為存在的那個對象和他的原因之間的距離消失了，這恰恰就就與慾望不同，在慾望中原因不同於對象。

愛情，就是讓你着迷的愛上所愛的那個人本人，同時又從中尋找我覺得值得愛的方面。那麼讀完共產黨宣言對於我而言用一次愛的體驗來説最為恰當——我們所期翼所鍾愛的對象(無止境自我擴展的生產力)和他的原因不光毫無距離，後者也被剝奪了。

所以説，我愛社會主義。

讀完最後一頁《共產主義宣言》，我長舒一口氣。

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