第一篇：《天下沒有免費的午餐》讀書筆記
寒假裏，我讀了曹外香的作品天《下沒有免費的午餐》。
在第一章裏，講了在眾多的淘金者中，只有亞默爾一人脱穎而出，用自己的智慧淘到了人生的第一捅金;罐頭公司的漢斯運用智慧扭轉不利的局面，提升了產品的名都，賺得了一大筆錢。
在第二章裏，講了一場大火不但沒有燒掉李掌櫃的事業，反而給她助了一把力，把事業燒得更旺了。是什麼樣他因禍得福，重新崛起呢?是比金錢更重要的東西——信譽。一個人誠實可信，自然能得到幫助，能得到更多的尊重和友誼。
在第三章裏，講了“有準備”才有可能抓住機遇，所以，為了機會，我們必須時刻準備着。只有這樣，當機遇來臨時，你在能抓住屬於自己的機遇，搖身一變，成為財富中人。
在第四章裏，富人與窮人有什麼不同呢?他們最大的區別是，對金錢的態度不同。窮人對金錢沒有太大的慾望，不知道如何投資理財;而富人懂得駕馭金錢，使之成為自己的工具，為他獲取源源不斷的財富，這便是致富的關鍵。
讀了這本書，我明白了一個道理：在現代社會中，金錢可以説是無處不在的，他早就滲透了人們衣食住行的各個方面，一個人如果沒有錢，那麼他在社會上就寸步難行;如果有了錢，就可以得到物質享受。由於錢的作用，所以他就有了一種令人瘋狂的魔力，被蒙上了一層神祕的面紗。有人説：“錢可以買到一切”，“有錢能使鬼推磨”。錢真的是萬能的嗎?答案是否定。有錢能買到房子，但不能買到温暖;有錢能買到手錶，但不能買到時間;金錢可以收買小人，但不可以收買真理。金錢，在一定程度上是財富的象徵，但它並非人生的唯一財富。
第二篇：2014國考申論熱點：天下有了免費的午餐
2014河南政法幹警申論熱點:天下有了免費的午餐
河南華圖教育
近年來，河南政法幹警考試競爭日趨激烈，備考難度不斷加大。就河南政法幹警考試歷年考試形勢來看，考題愈加得新奇、多變，考場上應考者往往措手不及，難以出奇制勝。這就要求考生特別是零基礎的考試新人要在備考環節做到認真複習、高效備考。專家針對河南政法幹警考試特點，並結合考試新人的實際水平，為新人量身定製河南政法幹警考試備考計劃，幫助考生提高備考效率。
擲臂一呼，應者雲集。在陳裏的倡議下，很多網友留言表示願意參與這個活動，已經有多家餐飲企業提供“待用快餐”。愛心匯聚成河，在網絡上下翻滾。
陳裏發起的“待用快餐”，本身體現了一種公民的責任與擔當。越來越多的人蔘與，這是善的傳遞，也是愛心的發酵。捐助一份快餐並不需要多少資金，也消耗不了多少精力。但這種行為具有正能量，體現了對弱勢羣體的尊重。愛心沒有大小之分，每一顆愛心都值得尊敬，每一份善意都值得傳播。
“待用快餐”發端於微博，參與者無需一擲萬金，即可獻出一份愛心;受益者享受的只是一份快餐，未必能起多大作用，但能解燃眉之急。微公益雖小，但參與的人多了，也就有了威力。在微博時代，這樣的公益活動多多益善。
微公益的理念值得弘揚，但也不要過於樂觀。比如“待用快餐”活動，需要釐清各方面可能出現的問題。
第一，如何防範有人渾水摸魚?現實中，有的人千方百計吃白食。有此良機，豈能放過?
第二，真正需要的人如何知道並享用到快餐?一般來説，弱勢羣體沒有話語權，也不掌握足夠充分的資訊，如何讓他們輕車熟路地找到待用快餐需要考慮。
第三，如何保證商家提供質量過硬的餐飲?由於面臨的是弱勢羣體，商家會不會看人下菜，將一些殘羹冷炙提供給需求者?也許，這有些以小人之心度君子之腹，但提前防範不是壞事。
人們常説，天下沒有免費的午餐。“待用快餐”活動使之變成可能。對於這個新生事物，我們需要呵護與支持，也需要監督與健全。只有這樣，“待用快餐”才能越走越遠。多一些這樣的公益活動，讓更多人有尊嚴地得到救助，我們這個社會才更有温度和希望。
第三篇：天下體系讀書筆記
趙汀陽《天下體系-----世界制度哲學導論》讀書筆記
一、出處
趙汀陽：《天下體系-----世界制度哲學導論》，中國人民大學出版社，2014年10月出版。
二、《天下體系-----世界制度哲學導論》的研究論述
趙汀陽，廣東汕頭人，哲學家，中國社會科學院哲學研究所研究員。主要研究政治哲學，倫理學和存在論。著有《論可能生活》、《沒有世界觀的世界》、《壞世界研究：作為第一哲學的政治學》、《每個人的政治》、《天下體系-----世界制度哲學導論》等。
------關於《天下體系-----世界制度哲學導論》的主要內容
本書主要分為兩大部分：一是趙汀陽的《天下體系-----世界制度哲學導論》的主要內容；二是其他學者對於趙汀陽這本書做的相關評價，也就是參考閲讀文章。本書的第一大部分作者主要從導論、上篇和下篇來闡述自己的觀點。首先，導論部分以提出問題“為什麼要討論中國的世界觀”講起。作者以“重思中國”或者“重構中國”的意義、分析框架和方法論和天下理論的政治問題，三方面逐步從思考“重構中國”的意義的小點開始慢慢過渡到如何思考天下體系的問題上來。其次，上篇以“天下體系”：帝國與世界制度為大標題開始講起，作者闡述了“帝國”與“天下”是不能苟同的，作者要講的“天下體系”是以世界為概念的，而“帝國”只是基於民族國家的層面講起的。接着作者先從“天下”理念為第一小標題，以飽滿的或完備的世界概念、天下體系：世界尺度和永恆尺度、“無外”原則、分析單位及其後果制度最大化問題以及作為完成式和作為使命的世界、不完美的帝國實踐和“禮不往教”原則的七個小點開始講起。第二部分以天下理論與當代問題的相關性為小標題，分為聯合國模式、現代遊戲和遺棄世界三部分。最後以結論：世界還不存在為標題進行闡述，從羅馬模式、大英帝國模式、全球化帝國主義就是美帝國主義模式和天下模式四方面闡述。最後，下篇“天下”概念與世界制度的哲學分析也是以世界仍然是一個非世界、天下觀點與世界尺度、政治知識的理由、以天下為核心概念的世界政治哲學框架和與當代問題的相關性五方面進行的論述。
本書的相關閲讀是對於作者天下體系觀點的一些爭論看法，可謂是本書內容不同於別的書的一大特色亮點。其中包含了美英法意和我國各學者的不同觀點，內容也是值得一看。
三、分析與評價
------天下體系對解決全球問題的參考
我們知道在理論框架層面，中國是按照“天下---國---家”的排序來思考政治問題的。而對於西方國家在他們的政治級別中就沒有“天下”這一詞，國家（民族）是最大的政治單位了。然而當今政治哲學的事業已經遠遠超越了民族國家，當今世界問題更多的是全球性問題。對於這樣的全球性問題性問題，西方政治哲學並沒有更多的制度創新來解決這一系列問題，他們依然按照民族國家的哲學邏輯來看世界，然而國際問題的爭端都是以民族國家的利益最大化為基本的邏輯起點。所以説西方國家那一套政治哲學思想以不足以來解決世界問題，而“天下體系”這一創新的概念對於解決全球問題是有着很大的參考價值的。
西方近代來的政治哲學主流都是以個人主義為核心理念的政治自由主義，個人主義的盛行使得國家解決問題時不得不有所限制。雖然人們天生具有基於自然 1
法的諸種基本權利，但並不能保證每個人的權利都能實現。人們的分歧無法得到有效的解決，最終導致了不斷的爭端去實現或保護個人的權利。而在“天下體系”中中國的的“家”和“天下”被賦予比其他思考單位更大的解釋能力。正如書上所説“人沒有無窮多的時間可以做所有的事情，所以必定需要選擇，做事情需要選擇，解釋事情也同樣需要選擇，優先被選擇或被考慮的東西就具有更大的支配權力或話語權。”這樣的思考方式是把個人的問題放在一個大的環境下，以優先的東西作為支配使得人們的分歧減少，分歧減少爭端也會隨之減少，而因個人主義引發的世界問題就的到解決。“天下體系”這一觀點是很值得西方國家用來思考自己的個人主義的問題。
解決個人問題不足以説明“天下體系”的優勝之處，解決當今世界全球人民的共同心患才能體現其王道之處。二戰結束之後，主導或操縱這個世界的權力主體是這個世界最強大的超級大國。美國對於全球政治、經濟、文化的操縱是眾所周知的一個事實，這也就是作者所説的“今天的世界仍然沒有成為‘世界’，是個‘非世界’”。在這種“非世界”的狀態中，世界不屬於哪一個國家，也不屬於世界，更不屬於人民，而是被爭奪和被損害的生存空間。人們試圖解決這一問題，所以在這種情況下聯合國誕生了。人們把所有的希望都寄託在聯合國身上，然而事實證明聯合國只是一個附屬於民族國家的為了解決民族國家之間衝突而設立的各國聯合機構，它的權力還是受到大國的支配。它不是一個世界政府，它對於國際衝突只能起到一個斡旋、談判的平台作用，而不可能從根本上消除國家之間的利益衝突。這樣的事實對於每一個人來説都是一個失望的打擊，大家不斷的尋找的結果卻是這樣的。而中國的“天下體系”理念對於這一問題有着很好的參考價值。其實世界好比一個大的國家，要想治理好就得得“民心”。將複雜的世界問題推廣到國家層面，世界如同一家，人民彼此互相關照。這種天下體系是以政治與民心直接的對應的方式政治制度，對於世界制度是具有啟發性的理論建構，歷史的價值不在於歷史的原貌，而在於對於當代的啟示。
天下體系遠不能提供正真的世界制度，但對於西方國家存在的缺陷和全球問題的解決有着很重要的參考意義。
------天下體系與東亞共同體的建立
天下體系對於世界問題的解決是起着不容忽視的作用。我們再把眼界放在我們亞洲地區，天下體系的理念對於建立“東亞共同體”也有着思考作用。
天下體系中的家庭原則是解決一切社會問題、國家問題乃至天下問題的重要原則。按照趙汀陽的觀點來看，家庭是人的情感中心，其他情感關係則圍繞着這一中心按照其親疏程度層層向外遠去（如同波紋同心圓的結構），這就很容易想象：當情感關係走到非常疏遠的層次時，淡化了的感情就恐怕無力在維持家庭式的互相愛護了，就是説，家庭性原則會在情感的淡化過程中消於無形。如今的東亞關係正是如此，東亞地區缺乏整體的文化價值認同，這一地區是世界上文化最為多元的地區，四大宗教聚集於此；東亞地區缺乏統一的政治價值認同，區域內部的國家政治制度多有不同，社會主義和資本主義、威權政體共存於這一地區。雖然東亞地區擁有東盟機制，但在東北亞，除了一個“六方會談”之外，沒有其他可以依賴的政治、經濟交流機制，因而東亞共同體的建立任重道遠。所以説，當家庭的愛擴展至東亞這麼多國家的範圍內，要想構建起一個和諧、緊密、超越國家的意識形態體系就是非常難的。
四、難點
正確理解天下體系對當今世界格局的特殊作用
五、鏈接
《天下體系與東亞合作模式的演變》，王小紅，廣東技術師範學院學報
《存在着擊破西方線性發展模式的某種契機》 【法】阿蘭·李比雄
《中國的世界責任》童世駿
《“天下體系”，全球化時代的“託古改制”》
幹春鬆3
第四篇：《沒有任何藉口》讀書筆記
讀《沒有任何藉口》一書做一個不找藉口的樂觀者
《沒有任何藉口》是一本勵志書籍，當你敞開胸懷，翻閲書的每一頁時，你將獲得無窮樂趣。
書中第一頁用麥克蘭伯維爾森的一段話激勵自己，向自己保證：一定要堅強，不讓任何事情打破內心的平靜。跟遇到的每個人談談健康、幸福、成功等話題，讓所有的朋友都覺得他們很了不起。多看事情好的一面，把你樂觀期望的事變成現實。只想最好的事，只為了最好的結果工作，只期望最好的。看到別人成功，就像看到自己成功一樣歡欣鼓舞。忘掉過去的錯誤，只為將來而全力奮鬥。臉上永遠掛着愉快的表情，用微笑問候每一個生命。投入更多的時間來發展自己，這樣你就沒空去批評別人。讓自己心胸豁達，不為諸事擔憂；讓自己心地高尚，不為小事抓狂；讓自己身心強大，不被輕易擊敗；讓自己開心愉悦，不給煩惱任何縫隙可鑽！
沒有任何藉口，會讓你消除不安，讓你變得更加堅強。然而如何做到“沒有任何藉口”呢？我想首先我們要負責任地生活。當你真正做到負責任，你會丟掉一個個藉口和一個個沉重的思想包袱，你會了解到自身的優秀品質……這些給你帶來的樂趣會加倍放大、擴充。
人生故事自己才主角。書中西點軍校讓士兵們養成了一個習慣：如果某種行為達不到預期效果，我會馬上糾正它。
沒有任何藉口，讓我們不會糾結於過去而沾沾自喜或自艾自憐；它會讓我們堅強而振奮，它讓我們學會負起全部責任，誠實而努力的在自己人生舞台全力以赴。
沒有任何藉口，讓我們不會再把自己的缺點、失敗或膽怯歸罪於他人，它為我們將來的圓滿人生打下了基礎。
沒有任何藉口，讓我們在工作上變得更有效率。
沒有任何藉口，讓我們始終如一地堅持每一目標。
看完這本書，我很欣慰我領會了“沒有任何藉口”的意義，我慶幸自己一直存有的自我負責的精神，一種快樂向上的心態，用書中一些言語勉勵自己：做自己人生故事的主角。拋棄人生就是掙扎的錯誤觀念，你將取得更大的成就。拋棄你一直以來揹負的心理包袱，全力以赴去實現夢想，不接受自己和他人的任何藉口。
看到你已經擁有的力量、勇氣、智慧和內在美。認清你已經擁有的優秀品質，完善其他的品質。
當你害怕失敗和拒絕時，注意，這表明你以接近了內心的渴望。它們預示着成長的機會就來了。
列出你曾用過的藉口，發誓再也不用它們，然後把清單扔掉。
要認識到，以前不做某事的正當理由現在已經不是理由了。如果還在使用，那它們就只是藉口。不要讓過去的事實變成一個永久的藉口。
根據自己而非他人的期望來創造你的生活。要有勇氣接受自己和自己所做的一切，這樣才能擁有正真的人生。
對自己的行為全權負責，你的心靈會更輕鬆。決不為自己找替罪羊，你就會感覺更強大，不孤獨，也不那麼懼怕後果了。
“沒有任何藉口”人生的快樂不僅僅屬於那個已經站在頂端的人。讓我們提升起態度和熱情，充實地度過人生的每一天，成功和喜悦將會在人生旅途中處處可見。
第五篇：《沒有任何藉口》讀書筆記
《沒有任何藉口》讀書筆記
美國布瑞斯巴勃的《沒有任何藉口》一書可以説是對美國著名作者阿爾伯特哈伯德的《致加西亞的信》一書的最好、更為具體的詮註。兩者堪稱姊妹篇。通過對這兩本書的閲讀，我們可以在思想、理論、意識、行為等方面更好、更準確、更快地做到哈伯特提出的的理想境界和人生目標。
沒有任何藉口是我喜歡的一種人生態度，一種操之在我的坦然和率達，一種來自我心的自由和真性情。我認為沒有任何藉口這句話，是不為自己留有任何退路的一種基本説法。就象項羽在反秦起義中的那次破釜沉舟把自己置於沒有後退和躲藏的餘地，最終打贏了那場漂亮的鉅鹿之戰，中國的先人給我們留下了許多經驗，教訓和總結，而處於信息時代的大多數人並沒有去反省這些東西。這次看了這本書以後，相信絕大多數人都應該有所收穫。
這本書以一個題目作為總綱，然後詳細介紹了怎樣能成為最高效的行動模式，從自我責任是行動的第一步開始到完美的成功，一共分為十二個小節。沒有任何藉口是美國西點軍校200年來奉行的最重要的行為準則。它強化的是每一位學員想盡辦法去完成任何一項任務，而不是為沒有完成任務去尋找藉口，哪怕是看似合理的藉口。他體現的是一種完美的執行能力，一種服從誠實的態度，一種負責敬業的精神。
其核心是敬業、責任、服從、誠實。
作為一個人，無論做什麼事情，是什麼身份，都要肩負起自己的責任，這個態度就定了做事的行動和選擇，選擇並做出了盡心盡力的的行動，沒有任何藉口，就沒有做不成的理由。如果你想改變自己，首先就要對生活的某些方面進行挑戰，跨過障礙，你的意志會隨着每次成熟果斷的決定而變得更加堅強。不管你成功與否，每一次自我責任的行動都會增加你前進的力量。來做自己生活的主人，就要不斷的自我反省，因為這樣才能改變自己內心世界。成為一個自我負責任的人，是實現沒任何藉口的第一步。
當我們自我負責的時候，我們就會控制自己所有的情緒，其他任何人都不能控制我們的情緒。自我控制可以反映自己內心的狀況，如果自己都不能跟自己很好地相處，那你怎麼可能很好地跟別人相處呢？
沒有任何藉口是一種果斷的行動力。行動力是一個人在面對障礙或是困境時，主動去改變現狀的主觀能動性。自強而自信的人通常有着一個堅強的意志和獨立的品格，在遇到困難的時候他們總會以一種積極的心態，堅持必勝的信念，主動出擊。有句歌詞唱得很好："讓軟弱的我們懂得殘忍，狠狠面對人生每次寒冷。"學會對困境的殘忍，拋棄任何逃避或退縮的藉口，就是自己擺脱困境的第一步。
沒有任何藉口是獨立工作能力和強烈責任感的體現。一
個好漢三個幫，沒有哪一個能做所有的事。但我認為一個人可以處理所有能遇到的狀況，疏通和歸納事情的來龍去脈，總結和協調完成任務的方法資源，協同作戰，善於溝通，從而把你的能力充分地發揮出來。但是往往在工作出現問題後，我們經常會碰到幾個部門間的互相推諉。問題都是出在別人身上，很少從(推薦打開本站：)自身出發總結，也很少高姿態地主動去和相關部門協商，皮球總是很巧妙地踢到別人腳下。有人把這種逃脱責任的做法認為是一種本事，其實這是一種不負責任的表現。責任感是立人之本，無論是傳統的忠孝節義，還是現代的職業意識，都是在印證着這個簡單的道理。
沒有任何藉口是提升自我能力的前提。我們處於一個競爭的時代，比知識、比體力，最重要的還是比綜合能力。有人説能力這個東西比較虛，如何衡量？實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼結果就是檢驗能力的唯一尺度。你工作的業績、同事的認可就是標準。提高能力是一個長期修煉的過程，在不同的指導思想下有着不同的收穫。只有勇往直前，沒有退路地做好每件事才不會使自己迷失在各種藉口中。莫斯科不相信眼淚，萬類霜天競自由的時代更是如此。
沒有任何藉口應該成為我們做好每件事的工作信條，可以充分激發我們身體中藴藏的潛能。一次次沒有任何藉口的奮鬥和嘗試，亦或有成功的喜悦，亦或有失敗的經驗，不過無論哪種結果都比空白來得更有價值。
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