總體感覺本書有點虎頭蛇尾。滿心期待能看到對未來世界的比較清晰的描述或勾勒，但看到最後並沒看到期望的文字。至少前三分之二或者四分之三的內容，都頗覺驚豔。作者從生命、意識、智能的角度對整個大歷史的另類解讀，一些新的概念的提出，令人歎服。前面所有這些精彩的分析和解讀，都是為了證明最後幾個章節所述內容的合理與正確。但最後幾個章節，尤其是對數據主義的描述，總感覺怪異和不合理。貌似與前面的論述在邏輯上一脈相承，但這個概念的過渡仍感到一些滯澀和不協調。當然，作者的水平比我肯定是高多了。我感覺到不自然，或許只是因為我自身水平有限，對作者在這一處的的思維還沒有完全理解。
除此外，我相信書中所描述的人類將由智人升級到智神，但對大多數人將淪落為無用階級不敢苟同。人類活動能力提升，那活動半徑也必然大幅度擴展，從地球走向宇宙的過程，必將獲得許多資源，同時也需要投入許多人力和物力，各個人類組織也必然需要多多益善的升級後的智人，即智神。而對人體升級改造的技術，研發過程高昂無比，但一旦誕生，實施成本肯定不高，所以，社會和各組織也肯定有能力為大多數人實施身體的升級改造。
無論怎樣，本書都當之無愧堪為神書。會啟迪很多對未來的想法和思路，值得一讀！
《未來簡史》這書出版分類是“社會發展史通俗讀物”，俺覺得更像哲學通俗讀物。通俗是真的，翻譯流暢，甚至有文采。
關於人沒有自由意志，以及人是生物算法的組合等“數據主義”的立論基礎，總覺得與以前批判的機械唯物主義好像。我不大懂哲學，只是覺得在哲學的維度上看，作者觀點並不太出人意料。不過許多結論還是很有指導意義的，比如：經濟和政治制度不再繼續認同人類有太多價值，個體的人更是無價值的，除了少數掌握算法的精英階層……分明是反社會的大實話啊，大量年青草民還是虛無主義算了，“活在幻想裏是一個更為輕鬆的選項，唯有這樣，才能讓一(本站☆)切痛苦有了願意”，書中第271頁寫道。
在公交車上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業精神讓人沮喪——比我們強。吭哧十餘年只是為了編一本中等規模的詞典，各種細枝末節、精雕細刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤滑感，又不會讓頁面之間粘連，印刷廠專門研發了像“相愛時温存纏綿，分手時乾淨利落的女人”一樣的紙張。看到詞典終於付印，我都鬆了口氣。
日本女作家寫東西吧，倒是温暖，只是關於愛情純屬虎皮潦草，和國小生的筆法差不多，男主那種沒錢、不帥、時常發呆的宅男，竟然不費吹灰之力娶到個善解人意的美女廚神。咋可能？
饑荒、瘟疫、戰爭的問題得以解決，人類的遠景將是史無前例地得到昇華，可以活得更久，可以幸福快樂，甚至可以化身為神；完全可能，因為我們正在掌握古人所不懂的計算機、基因學、納米科技…
比如，我們通過體內納米機器人而預防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強大，通過智能手機便能足不出户地瞭解世界此時此刻發生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統一合理地到達目的地，甚至遠程操控機器人作業…
當然，隨着技術的無限發展，世界也將有着“成也人類，敗也人類”的悲壯。因為機器人取代人類作業，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯網將更先進更智能，它能通過數據和算法而對生物進行預判，包括對人類，告訴你跟誰結婚、挑什麼工作以及是否開戰。
未來有可能就是數據時代，機器通過沒有意識形態的算法進行學習，分析的數據量是天文數字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數據流裏的一片漣漪嗎？
數據和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數據算法，數據算法聽從神人，神人就是那些數據算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也説，未來不可預測，或許人類將走進另一個方向，而並非算法主導。
閲讀這本書，作者對宗教、科技的發展進行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據的看法，使得本書更具理性。推薦閲讀。
社會發展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發現，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質教育，還是應試教育？是該多學幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好國小，進不了好中學，考不上好大學，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助。
讀《教育未來簡史》，其中有些説法，很有啟發意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們為明天做好準備。
教育者需面向未來；終身學習；是學習的引導者，而非講台上的權威；是通才；探索是學習，讓學習具有現實意義；拓寬課程的視野；對學生思維水平的全面評價。
為未來做好準備，需要的能力：一、內省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創造能力；八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結尾，你就沒有興趣看了。那麼，填鴨式的教學，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時能條件反射的填出答案。離開學校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該幹什麼，也不知道能幹什麼。在離開學校前，學生需要建立起什麼樣的思維模式和能力？
時隔半年，讀完了《未來簡史》，這本書既是《人類簡史》的序章，卻又比《人類簡史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本書的一開始，就開宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰爭。進入21世紀，人類已經克服了這“三座大山”，放眼望向未來，將開始追求永生、幸福快樂，以及進化為“神人”。讓人感覺彷彿有一隻無形的手，在推動人類社會不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。
在《人類簡史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實我們每個人都是生活在“想象的現實”之中，從而才有了語言、文化、國家、歷史等等。“想象的現實”構成了社會的基本秩序，影響着我們每一個人的思想與行動。在《未來簡史》中進一步提出了一個觀點：推動社會變革的不是我們對現實的認識，而是我們頭腦中虛構的現實，也就是宗教的力量。現代社會相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接着，作者提出：人為什麼厲害？並不是因為人類更高級、人類有意識等等其他原因，而是因為人，能實現大規模的靈活合作。但是，真正能讓人實現大規模的靈活合作的，不是個人想象出來的主觀現實，而是所謂的“互聯主觀”—人幻想出來的虛構的東西，而且還能讓人人都相信。
人文主義中的自由主義，倡導我們要崇拜人性，要注重每個人的內心體驗，應該賦予所有人自由表達的權利。而隨着現代科學的發展，不僅“破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念”。作者指出：隨着科學的發展，“人類將會失去在經濟和軍事上的用途”；“社會系統仍然認為人類整體有其價值，但個人則無價值”；“社會系統仍然會認為某些獨特的個人有其價值，但這些人會是一羣超人類的精英階層，而不是一般大眾”。作者預言，隨着新科技的發展，人類將不再是個自主實體，而會變成整個舉行全球網絡的一部分，人類將最終交出權威，送到算法的手中。於是，新的科技宗教將會產生—科技人文主義和數據主義，我們將會面臨一種全新的挑戰。
全書的最後，作者拋出了三個問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？
2.智能和一是，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更瞭解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什麼變化？
我想，不論科技和社會怎樣發展，對於我們個人來講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個終身學習者，不斷地進行自我迭代，不斷地探尋更加強大的自我，更加從容地融入社會。
温習一下。
赫拉利認為，進入21世紀之後，饑荒、瘟疫和戰爭這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長生、快樂和意義這三大新議題。
1.長生，不是永生或不死。目前已經有人在嘗試了，而且為數不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長壽命，將是人類整體未來的追求之一。隨着生命科學和醫學的不斷髮展，生老病死的問題將不再是哲學問題，逐漸成為可以應對的技術問題。隨之產生的，將是對“人”的本質屬性的重定義，還有更加嚴峻的個體平等問題。
2.快樂，不是幸福，或許也不應該是簡單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學上談論快樂的貌似並不多見：快樂貌似比幸福更加低級一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂。快樂是什麼呢？如果生物是算法，快樂就簡單多了；但是快樂和快感還是有區別的。所以快樂是什麼呢？是不是“適當地”滿足個體需求呢？
3.意義。人文主義大行其道之時，人類將神拉下神壇，認為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數據主義洗劫之後，人類還有多大的自信認為“我”很重要呢？我們只是一堆算法，而無意識的智能在數據處理上優於人類智能百倍不止。我們的意義在於將意識變成智能或“數據”麼？
意義問題較之於長生與快樂，在此虛無的數據時代，無疑將是更為棘手的問題。
算法的建議或決定，實際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點，進而誇大了算法的作用。數據輸入，算法，二者改變其一。輸出結果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關係，僅是用統計的方式瞭解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發展，總有一天這個算法模型會被計算機所瞭解。人類的生物算法被瞭解後，最為重要的就是掌控輸入的數據。如此方能使算法達到作者文中的水平或者説發明者的期望。到時我們儘可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的慾望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起牀，一天吃些什麼，運動的模式，運動的時長，最為健康。告訴他學習什麼，每天的學習量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數據不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來説，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準確性，人們會如何，我不得而知。
假定輸入的數據都可以被控制，人是人，還是温室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產的產品嗎？
目前來看，人類的科技之所以會持續進步，是因為人類慾望的無窮無盡，或者説正是人類的慾望推動科技的進步。可是一旦生命只是算法的一種存在形式，那麼知覺、情緒和想法對決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發展能夠設計及重塑意志，就無法再把意志看作意義和權威的本源。能夠設計和重塑意識的智人，又怎麼進一步推動科技的改革呢？還是説我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級，終至我們無法控制的地步？
可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那麼只有46億年壽命的地球都能發展出的科技，已經140億年高壽的宇宙的科技發展又會到了何種地步呢？會不會所謂的地球，所謂的智人都只是更高等生命的實驗呢？就好像我們對小白鼠進行神經元的刺激讓其完成特定的指令時，它們也不會有被控制的感覺，而只是以為是自己做出的決策啊！
一直以來，我們都將人類的意識自由看成是一切意義的來源，而能夠被改變的意識就將不再自由，那麼一切也就失去了其應該存在的意義。這個社會現存的知識體系以及道德體系或許都會土崩瓦解，未來的路到底會在哪裏，誰也説不清。
一個人如果不知道收斂自己的慾望，那麼終將會被自己的慾望所累，而如果整個人類都不知道收斂自己的慾望，那麼或許人類終將毀於自己最得意的成就。
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