讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團：修之過？操之過？思之良久，才恍然大悟：修之過也，楊修之死的讀後感。
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學識淵博，才華過人。但是綜觀楊修一生，並沒有在軍事上、政治上給曹操出過什麼奇謀良策，像郭嘉、程昱那樣，卻一味在“門內添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
二曰恃才放曠，不知點檢。曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏偏要給他戳破，豈不是自找倒黴？至於擅自命令軍校收拾行裝，更是惑亂軍心，事關軍法，豈能亂來？
三曰小事聰明，大事糊塗。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯？也誇他“真知魏玉之肺臟”。但是對曹操的早就“忌之”“惡之”“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的鬥爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺也，將來曹丕也不會把他放過，而他都毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態，在大事上他顯然比楊修要聰敏多了。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別人的。
看起來，一個人聰明有才華是好事，但是如果不能用到點子上，又不能謙虛謹慎，好事也會變成壞事。
在《楊修之死》一文中，楊修聰明靈敏，知曉君王，但是為何最後卻被曹操所殺呢？
在《楊修之死》中穿插了幾個關於楊修和曹操之間的故事，由這些事情可以知道楊修這個人才華橫溢，思維敏捷，善於琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。如果有才外露只是限於在同級或下級面前 本站…，也不至於招來殺身之禍，但是楊修這個人偏偏喜歡與曹操較勁，不僅僅是把曹操的心思看的一清二楚，還喜歡在其他人面前説一説。而曹操並不心胸寬闊，而是生性多疑，心胸狹隘，愛面子，不喜歡承認自己的錯誤，雖是表面讚揚楊修這個人，但暗地裏已將其恨之入骨。
另一方面，楊修説話不看形勢，這便是他最終被曹操所殺的`根本原因。
之所以説是演義中的楊修，並非在説史，請史者勿對照。
小時候，總聽老師及尊長告誡：可別成了賈寶玉，聰明反比聰明誤；再長大一些，又説聽説了：收斂一些，不要成了楊修的下場！那時雖不知楊修是誰，卻大約猜得出：人很歷害，只是愛表現吧；最後很慘的吧。
上八年級吧，學了《楊修之死》那篇課文，才終於弄明白楊修的問題了！因大人訓誡，我讀三國是很晚的，其它倒較早。
以後，從一些史料中得知，楊修竟與我等是“同鄉”，應該是死於曹丕和曹植的爭儲鬥爭中；是曹操擔心楊修所主謀的曹植集團會給既定的曹丕集團帶來麻煩以引起、生靈塗炭，而下決心除了這一能臣的吧？此論點不在此文討論之列。
從演義《楊修之死》中觀照，用一句現代話説，楊修的個性太過張揚、太能理解、並提前泄露了領導意圖，最終獲得了徹底被炒。
這一論點應該説與目前做事立世有違。
現在的企業求賢、個人創業，多要求要能伸張個性、儘可能地發揮才幹。所謂“有德有才，破格重用；無才有德，培養使用”。那麼即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去張揚表現了。
只要説你能借助企業平台創造效益，並與公司提前約定利益分配，那麼，你發揮的結果一般來講，是不會成為楊修的。
因而，在正確理解了“我從小所受之訓誡”之後，又應從楊修的所做所為中吸取有益、有效之成份。
師長們之所以不讓在小時讀三國，是要我以楊修為誡，是擔心從小就不務實，去勾心鬥角；或象楊修一樣只顧表現而不注意言行的負面後果。
這樣又看來，三國還是要精讀，以助能理解世事的運行原理；楊修也要學些，以便領導能發現提拔。只是要能把握輕重原則。
目前，經濟市場、社會運行規則已經進入了一個“銷售時代”，人人都在推銷自己；包括做管理、做市場、做工作；甚至做官、做文、做人；如果不去主動張揚，怕的是工作沒成績，連生活也解決不了的了。
這個論點説清楚了，大家方明白了目前以些怪異的思潮，原是如何產生的了吧。
原來這楊修是要學的，也萬不可學得“過精”了！非要重一個德字的哦，要不然，曹操雖死了，“民心”二字，焉知是不能殺人的？
我先借鑑吧，亦不能説得太明，不然有被“咒殺”之禍！
在我看來，楊修死的關鍵原因在於他自身，在於自身的狂妄不羈。不僅這樣，他還多管閒事，詆譭領導，曹魏集團每天需要處理的事務不少，應該説是夠楊修忙的了，可他卻非要忙裏偷閒對於自己無關的事情瞎摻和，賣弄自己的小聰明，才會走上不歸路。
據《三國演義》裏楊修得罪曹操的事很多，但我認為，這些並不足以致命，而插手曹植、曹丕兄弟的儲君之爭和揭露曹操夢中好殺人的真相，才是真正給自己掘墳的原因。
作為曹操的祕書，插手別人的家事，明顯就是不務正業，揭領導的短，損害領導的形象，更是不把領導放在眼裏。面對一個多管閒事，不維護領導尊嚴的下屬，無論誰心胸多麼的開闊，估計心裏的怨恨都少不了。
威信，是一個成功領導的必要條件，也往往是一個團隊能正常運行的的保障，團隊的成員都應該知道，每一個人應該把自己份內的是做好，業餘時間多學習，以提高自己的能力，不要把關心領導的家事和領導的私生活當作自己的工作重點，不當場合的大放厥詞更可能成為他日射向自己的箭，做一個本分的下屬，或許一身的亮點沒有幾個，但永遠受人尊敬，做一個飛揚跋扈的下屬，或許時常有人誇你有膽量，但一旦栽了個跟頭，你就更容易受傷，甚至不得翻身。
讓我們從楊修身上吸取教訓，在社會上有一個立足之地，切勿耍小聰明。
讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團：修之過？操之過？思之良久，才恍然大悟：修之過也。
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學識淵博，才華過人。但是綜觀楊修一生，並沒有在軍事上、政治上給曹操出過什麼奇謀良策，像郭嘉、程昱那樣，卻一味在“門內添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
二曰恃才放曠，不知點檢。曹操“夢中殺人”本來是玩弄權術以掩人耳目的勾當，楊修偏偏要給他戳破，豈不是自找倒黴？至於擅自命令軍校收拾行裝，更是惑亂軍心，事關軍法，豈能亂來？
三曰小事聰明，大事糊塗。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯惇也誇他“真知魏玉之肺臟”。但是對曹操的早就“忌之”“惡之”“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的鬥爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺也，將來曹丕也不會把他放過，而他都毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態，在大事上他顯然比楊修要聰敏多。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別人的。
看起來，一個人聰明有才華是好事，但是如果不能用到點子上，又不能謙虛謹慎，好事也會變成壞事。
凡看過《楊修之死》這篇文章的人，都會為才子楊修“恃才放曠”而死在“奸雄”曹操手中而感到惋惜。對曹操那種“嫉才妒能，不能容人”的行為感到憎惡。可是我認為曹操那麼做是無可奈何的。
曹操的無奈，其實是對楊修這種性格的無奈。在《三國演義》中，楊修恃才放曠且鋒芒畢露而不懂得收斂，稍有機會，不管什麼場合什麼對象，便開始賣弄才華，以顯示自我才高八斗，學富五車。其中諸如“一盒酥”和“猜字謎”等事件，便是極好的佐證。然而對於這些，老謀深算的曹操並不欣賞，每次都“雖喜笑，然而心惡之”。寫到那裏，也許有人會認為這是曹操嫉妒楊修才華，其實這只是一種十分膚淺的表面現象。因為對於大政治家曹操來説，他在臣僚們面前的每一個舉動，都有其潛在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字謎”事件來説吧，在我看來，表面上是曹操和臣僚們的遊戲之作，但事實並非如此，因為這些遊戲都具有很強的政治試探性。老謀深算的曹操，想從中看看出臣僚們對自我的心思瞭解多少，明白多少，這對於曹操來説十分重要，如果一個人的所思所想全部被別人看破，那麼這個人就失去了其價值，而楊修想靠才華領取政治資本，卻犯了曹操的大忌，所以他為自我的慘局，埋下了禍根。
但我認為楊修最終身首異處的主要原因並非上頭這些小事，而是楊修參與了曹氏集團的權力之爭。試問哪一朝最高統治者喜歡別人來管自我的“家事”呢？從這個角度説，楊修的死是必然的。
處死楊修，是曹操無奈的選擇，而曹操因處死楊修而落了個“嫉賢妒能”的千古罵名。楊修到死都不明白，自我才是真正的兇手。
楊修之死，留給後人很多感想。歸咎原因，還是因為他太聰明瞭，甚至能夠揣摩出曹操的心思，曹操不僅嫉妒他的才華了，也考慮到留他在身邊可能導致的禍害，所以當然是會想出各種各樣的理由將其滅掉了。
加上楊修，以顯示自己的智慧，置軍紀於不顧，一聞“雞肋”就自動收拾行裝，並煽動其他人也像他一樣做，所以他被殺害了，只能説是他自己惹火燒身。
《三國演義》當中記載，楊修是在漢中被殺害，就其原因，全在於楊修自己。
這本書是寫得很清楚，楊修此人恃才放曠，數犯曹操忌諱。他的死因是因為“恃才放曠”這是“楊修之死”的真正原因。
有一次曹操為了防止有人在他入睡之後行刺，於是忍痛殺了自己的侍衞，還厚葬侍衞，結果遭到楊修識破。
楊修作為軍中主簿，這麼多年來沒有太大貢獻，曹操考慮利弊，最終還是沒有留他。
唉，楊修，又是一個聰明反被聰明誤的人！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上——能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才。可是，他的智慧甚至不比常人——恃才放曠的楊修，帶着些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應該説，他不識時務。
這個我正面對的'社會，體現給我並讓我在其中生活的社會，讓我不得不累自己，有時失去真實——除非脱離社會。不過，社會是這個社會的，我是我自己的，我的夢想是我自己的。雖然完全實現自己的夢想很艱難，但不失去精神上的自己。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為自己的夢想，真正的夢想。當有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透一切，看開一切，變得無拘無束；另一類是大於的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被註定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬於夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個和自己的胃口，不看乾淨。
楊修，好一個奇才！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上--能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才。可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放曠的楊修，帶着些傲氣，不明白尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應當説，他不識時務。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應當感激他。
楊修不識時務，最終決定了他的被斬。在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。楊秀讓自我不被一些事所累，他沒有刻意壓制自我本領的表現，而是隨自我的心思。但他的這一點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應當生活在一個純真的社會中。雖然這樣一來，他的一些才能便展現不出來，但他能夠完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自我，無拘無束，我也期望，可是--
這個我正應對的社會，體現給我並讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自我，有時失去了真實--除非脱離社會。可是，社會是這個社會的，我是我自我的，我的夢想是我自我的。雖然完全實現自我的夢想很艱難，但不失去精神上的自我。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自我的夢想，真正的夢想。當有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大於的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被註定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬於夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只期望那個和了自我的胃口，不看乾淨。
楊修，好一個奇才！
楊修，好一個奇才。
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