小時候我總愛問父母，我們是從哪裏來的？
他們告訴我從媽媽肚子裏來，那世界上的第一個人是從哪來的，可他們卻無奈的説不知道。長大點，老師告訴我我們的祖先是女媧用泥土做成的。現在熱愛科學的我知道原來我們的祖先是由猿進化成的。知道這是誰的出來的結論嗎？當然是我最喜歡的生物學家——達爾文。
就是達爾文寫出了一部劃時代的著作——《物種起源》，標誌着19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中地位的看法發生了巨大的變化，是影響歷史進程的經典著作。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了神創論和物種不變的理論。《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動城中的打擊了神權統治的根基誣衊達爾五種文的學説，他們認為這部著作有失人類尊嚴，當時的科學家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。這部著作中提到了家養狀態下的變異、自然狀態下的變異、生存鬥爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學等。
這本著作不但標誌着自然選擇學説的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場上給進化學説提出了一系列質疑，再一一解釋，使之化解。這正體現出達爾文的勇氣和學説自身不可戰勝的信念。達爾文經過仔細的觀察及豐富的想象力，描寫由簡單到複雜，由低級高級，由簡單到複雜的演化過程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命就是“被吹了一口仙氣”這於聖經裏提到的人類的出現是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創造進化論。講到這裏，也許會有人提問，既然達爾文説人類是由猿進化過來的，那還為什麼相信人類的出現時“被上帝吹了口仙氣？這是發自內心的信仰還是迫不得以的結論，我們不得而知。
其實我們平時都會説要相信科學，上帝是不可信的。但這些話也不一定是科學的。我們像達爾文一樣會探索，會思考，但如果不承認有上帝的話，就會出現很大的問題，人們通常會不得已以不科學的方式來解決。達爾文提出人類只有一個祖先，是因為達爾文對於生物相互間的親緣關係、它們的胚胎的關係、地理的分佈以及在地質期內出現的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關係：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。在越早形成的地層裏，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層裏，生物越複雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。我們可以不相信上帝，但要用科學作為理論、根據，那是不標準的。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論後來不斷地得到發展。隨着生物學的發展與進步，科學家們先後發現了DNA，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無法回答的問題。這些就是對《物種起源》的延續，科學在不斷進步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來，共同探索研究，解決各種現在還無法解決的問題，相信明天的世界會更好！
是誰擊破神創論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以鋭利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯繫與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許<<物種起源>>隨着時代日顯其不足，但傳承給後人的，並讓後人撫卷感歎的始終是那瀰漫在字裏行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話説“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來説達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳後世的的偉大人物，我不禁感歎人的命運是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都接受創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恆固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環下成為人們精神的枷鎖，於是<<物種起源>>在這種情況下誕生了。
本書中討論過的生存鬥爭，對於變異究竟怎樣發生作用呢？在人類手裏發生巨大作用的選擇原理，能夠應用於自然界嗎？我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，可以確切他説，生物的整個體制在某種程度上變為可塑性的了。正如<<物種起源>>所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出而且的確已經產生了偉大的結果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的《物種起源》有如一場席捲世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神祕而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是隻屬於人的時代，神的榮耀開始寂滅於塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學術界、思想界的公論。
改變世界，真理永恆。科學永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發聵的話了。當達爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己並不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學，真正讓人類社會進步的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向權威與不合理存在挑戰的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那麼何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，為我們祖國正在發展科研事業貢獻屬於自己的一份力量。
我一直對神奇的大自然充滿着濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知慾。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途説”而已；我們對“進化論”所認識的，多是後人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的温和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷鬥爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。
達爾文所倡導的是所謂的“創造進化論”，這也是為部分____所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，最後有了人這樣的一個次序，並不是什麼新鮮的發現，早於他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。
科學是神祕的，也是美麗的。它既是反映現實世界的本質和規律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心説、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發明，到我們熟悉的因特網技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》後，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是説大自然，我們人類的生活亦是如此。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學鉅著。從這部書中，我不僅看到生物之間複雜的關係和大自然的奧祕，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執着，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源於他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學產生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思説：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿着陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”是的，探索科學是一件艱苦的事業，但發現與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。人們發現科學，在科學世界裏探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯網讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學森歷盡千辛萬苦研製出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術枱，拯救了無數人的生命。他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥着利益的現代社會，有些人利用科學，用高科技研製有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用於滿足自身的慾望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到沒有危害到人們健康的時代裏。想到這裏，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態度對科學。熱愛科學，是讓它造福於人類，造福於社會。
所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態度、執着堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發現與探索的樂趣，讓科學為我們創造美好的未來吧。
是誰擊破神創論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以鋭利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯繫與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許》隨着時代日顯其不足，但傳承給後人的，並讓後人撫卷感歎的始終是那瀰漫在字裏行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話説“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來説達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳後世的的偉大人物，我不禁感歎人的命運是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設計都十分完美，所以物種是永恆固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環下成為人們精神的枷鎖，於是》在這種情景下誕生了。
本書中討論過的生存鬥爭，對於變異究竟怎樣發生作用呢在人類手裏發生巨大作用的選擇原理，能夠應用於自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，能夠確切他説，生物的整個體制在某種程度上變為可塑性的了。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出並且的確已經產生了偉大的結果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的》有如一場席捲世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神祕而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是隻屬於人的時代，神的榮耀開始寂滅於塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想了“神創論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學術界、思想界的公論
改變世界，真理永恆。科學永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發聵的話了。當達爾文應對教會的刁難，應對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我並不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學，真正讓人類社會提高的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那麼何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，為我們祖國正在發展科研事業貢獻屬於自我的一份力量。
緩緩地，我翻開書的扉頁，撲面而來的書香讓我心神一蕩，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領我踏入書中，展開了一場生命的旅行。
與《物種起源》的初相識，源於一次偶然的機會。我在書店尋找課上所需要的輔導書，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁後，深深被它平實而又藴含深意的文字牽引住了思緒，愛不釋手，難以忘懷。這場直觸心靈的邂逅，導致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷着一種虔誠的心情，我期待着進行一場難忘的生命探訪之旅。
夜，我端坐在書桌旁，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨着達爾文的腳步，開始了一場奇妙的探索旅程。
咦，原來遠古的動物和現在是不同的啊，物競天擇，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則，而遠古的動物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進行了多次變異，在生物進化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來。有利變異的物種在積年累月的進化中形成新的物種，最終便成了現在的物種，這就是偉大的生物學家——達爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統治神權的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們羣起攻之，誣衊達爾文的學説＂褻瀆聖靈＂，觸犯“君權神授”的真理，有失人類尊嚴。可達爾文卻沒有屈服於世俗的輿論，仍執着的追尋着他所堅持的真理，他所提出的生物進化論學説，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學説，在人類歷史上有着跨時代的意義。
我戀戀不捨地看完整本書的最後一個字，仍意猶未盡，合上書，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰創造了生命？而動物又是在何種情況下進行了變異？達爾文並沒有在書中詳細説明，我也不得而知。可達爾文卻在5年的環球航行中，在對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集後，得出瞭如是的結論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個普通已經絕滅的物種的直系後裔，正如任何一個物種的世所公認的變種乃是那個物種的後裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑。”他對科學所抱有的極其強烈的熱枕和執着，令我折服，我認為他不僅僅是一個生物學家，他更是科學的忠實信徒，他將滿腔熱血和赤誠凝於筆尖，寫下了對科學最虔誠的禮讚——《物種起源》。
我亦可以從他的字裏行間得出：嚴謹和忘我是他對科學的態度和精神。沒有嚴謹的態度，哪來保證觀察研究結果的全面、客觀？沒有忘我的精神，哪能有重大的科學發現？保持執着的信念，不在意旁人的態度和目光，堅定不移的尋求真理——這就是達爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！
在這場與達爾文的短暫而又漫長的邂逅中，我似乎聽到了生命拔節的聲音，我在慢慢成長着……
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