《小班化教育》一書為上海市教委基教處副處長毛放所著。本書共分6個章節，包括：1、小班化課堂教學組織的微技術應用。2、小班化教育需要重點開發的教學內容。3、小班化教育中、高年級的探究性學習。4、小班化教育的學生評價。5、小班化教育的家校關係建設。6、小班化教育的素養的自我提高的“第三條道路”。全書近20萬字。
一、讀了這本書，我明確了兩點：
1、什麼是小班化教育。
小班化教育是以提高每一個學生接受教育的充分程度為目標指向的教育。它的核心內涵包括三個層面：（1）小班。（2）小班教育。（3）小班化教育。
小班指較少容量的教學班的學生數量，一般在20-24人規模的班級。小班教育即在20-24人規模的班級中開展教育活動的組織方式。小班教育是指在一定的教育價值支配下實施小班教育的過程，也就是在以學生髮展為本的理念指導下，運用適合小班教育的教育教學內容、方法、技術等，通過教與學的互動交流，資源優化配置和利用，實現讓每一個學生得到充分發展的過程。
2、為什麼要推行小班化教育。
推進小班化教學的原因：一是上海構建現代國際中心城市的需要。二是為了滿足廣大市民接受良好基礎教育的需要。三是有助於深化國小教育環節，構建素質教育運行機制。四是符合當代發達教育的進步趨勢。五是可以充分保護、利用優化配置教育資源。
二、這本書有這樣三個特點：
（一）揭示透徹。
本書對小班化教育在備課、上課、作業考試等各個環節的特點都作了充分的闡述。比如在小班化教育上課的特點上，作者在小組學習和個別化教學所佔的時間上，提出了“四分之一”的系統；在激發和保持學生學習興趣上，突出了興趣點，興趣面以及興趣的持續長度三個維度；在教學角色的多向轉換上以及活用教材資源上都能做到闡述充分，揭示明瞭，使讀者讀後有所悟，有所得。
（二）、圖例充分。
本書為揭示小班化教育特點，在闡述中運用了包括：折線、雙曲線、條形表格、扇形圖、流程圖等圖例共有30多處，這些圖例配合文字對作者揭示特點起到了很好的輔助和佐證作用。
（三）、案例翔實。
本書作者在前5章中大量地引用教育教學案例，這些案例共有40多個，而且都是來自教育教學的第一線。這些案例富有引證力、説服性很強。如：“誘導自悟法案例”、“唐老師培養學生自學能力的五步操作案例”、“學生自己評價作業案例”等無不引人入勝，都為我們提供了借鑑的作用。
三、從功能而言，我認為本書可以起到以下作用：
（一）、引領作用。
讀了全書使我對小班化教育有了全新的瞭解，從理論上加深了對小班教育的理解和認可，為我在小班化的教學中找到了理論依據，同時也明白了小班化教學是關注到“每一個”學生個體個性發展的教學。
（二）、借鑑作用。
本書本身可以作為工具書使用，有許多地方的內容、方法、技術可以直接加以應用。如：在對小班化教學的空間形式進行設計時，就可以參考書中所畫的圖表；在對小班化的教師環境設計時書的一開始彩頁上就有許多的可供借鑑的圖片。
（三）、輻射作用。
儘管本書的小班化教育理論和內容及操作是在大城市背景下闡述的，但它同樣適用於城郊一體化地區，隨着社會經濟的發展，本書的輻射作用將會日益凸現。
四、結合實際的思考
在我自己的低年級語文教學中，我也覺得自己很少能做到真正的小班化，儘管人數上已經是小班，但是小班所特有的各每一個學生充分學習的機會、以各種形式展現個性的方法以及富有實效積極多元的評價這些都還在探索中。對於我自己來説值得高興的是，我們已經開始重視小班化教學，已經有了小班化教學的基礎和氛圍，只要有系統的學習、實踐，相信會將小班化教育教學的實效發揮出來的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎。一個兒童要遵守幾條簡單的規則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習慣素食，雖然古人的壽命比不過現代人，可他們到死是無疾而終。現代人雖是壽命較長，但很多人最後的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛鍊一小時，我感覺學生們的身體素質正在不斷提高。
對於學生的羞恥心和名譽，洛克説：兒童的錯誤有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，並且應當揹着別人私地裏去執行；至於兒童應受表揚的時候，則應當當着別人的面前去得到。我覺得，國小生臉面很重要，很多時候的當眾批評起不到應有的作用，反而適得其反。現在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓斥人。我應該變換一下教育方式了，於是就在這個學期，在班內宣佈“無批評日”，得到了學生的一致響應。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學，對犯錯的同學會凝視10秒鐘，希望每個同學注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯着老師了。這一天，有那麼幾次，我要忍不住批評學生時，會提醒全體同學：“現在犯錯誤的學生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護了學生的自尊心，激起了學生的羞恥心，促進了學生情感的發展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
這是一本關於教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得湧起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代裏，還有人以一份難得的執着守望着心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領着現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背後，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脱離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執着地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師範大學教育科學學院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學者相比，更加關注中國小教育，熟悉中國小教育，對中國小教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的特點是其文筆不像一般教育着作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動流暢和詩意盎然。
在《行走在理想與現實的邊緣》一輯的篇前語中，作者寫道：“且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心繫教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉。”這樣的文字，讓平和從容狀態下的教育深情、教育哲思，在人們寧靜的心靈裏汩汩流淌……
在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意。”讀這樣的文字，一種温暖的感覺油然而生。
讀這樣的教育着作，有如輕風拂面、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
100多年前， 意大利著名兒童文學作家德·亞米契斯創作了風靡世界的“情感教育”讀本《愛的教育》。自問世以來，已被翻譯成數百種文字和方言，還多次搬上銀幕和舞台，成為各國一代又一代讀者尤其是青少年讀者愛不釋手的讀物。1924年，夏沔尊先生最早把《愛的教育》翻譯至中國，他在《譯者序言》裏説寫道：“學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而於教育的生命的某物，從未聞有人培養顧及。好像掘地，有人説四方形好，有人又説圓形好，朝三暮四地改個不休，而於池之所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什麼？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”夏先生給這部小説的評價很高，説作者寫出了理想的教育境界，就是把學校、家庭、社會都建立在感情的基礎上，建立在愛的基礎上。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢着愛的小説所藴涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴説崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的'人生閲歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界裏，愛究竟是什麼？帶着這個思考，我與這個意大利國小生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時説過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。" 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什麼"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小説將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
書讀百遍其義自見，這個道理我們都明白，但對於這個快節奏的現在社會而言，真正讀書的人少之又少，最近喜歡上了讀電子書，不用翻閲，從電腦網頁上就可以找自己想看的書，讀名人的書，感覺很多真的學不來，只能從中感悟生活的人生哲理，面對生活、工作的態度。《美麗的教育》（孫蒲遠），還記得剛當班主任時，既要抓教學，又要搞好班級管理，真是一團糟。有時常常對班上出現的問題束手無策。一個班能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作成敗的試金石。教育家馬卡連柯説：教育了集體，團結了集體。加強了集體，集體自身就會成為很大的教育力量了。
那麼，如何能建設一個良好的班集體，總結孫老師的經驗，主要有兩點：
第一，開展“批評與自我批評”，努力形成明辨是非、知錯就改的班風。學生犯錯是難免的，犯了錯能夠自省，這成長進步的關鍵所在。學生一旦養成了這個習慣，就是在別人做了自我批評時，也會想一想自已在這面做得如何。內因是一個孩子進步的真正動力，學生優良品德形成的心理過程的認知階段是非常重要的，這個過程完成了，就為優良品德的形成打下了良好的基礎。一個班集體，養成了批評和自我批評的作風，很容易解決學生之間發生的矛盾，同學之間的關係也容易相處。這樣一個班集體的凝固力就強了。
第二，引導學生及家長特別注意欣賞和學習同學身上的優點。老師在班上常説什麼，常做什麼，對集體輿論起着導向作用。你常常看到同學們的長處，常常強化這些地方，同學們的情緒就會是愉快和穩定的。孩子和孩子的家長很需要老師對孩子的肯定，老師的讚揚的話語，老師讚揚的文字會成為孩子有效的“強化物”，強化了孩子的進步和優點，無疑會使孩子更加有意地朝着這個方向努力。
讀孫老師的書，就好像面對面地與孫老師在交流，她的教育思想已滲透了我的心靈，孫老師高尚的人格在醫治着我的靈魂，這本書就好像是一個心理諮詢師在為我排憂解難。
書中寫到：“樹立教師的威信最重要的是以下幾個方面：人品正，學生尊敬，家長敬重；業務精，學生佩服，家長認可；愛學生，學生愛你，家長放心。”讀到這，我明白了我們該如何來當老師。
“作為教師，必須理解孩子，尊重孩子，捨身處地地想想孩子的需求是什麼，幫助他們解決問題，保護他們的心靈不受傷害。如果孩子跟你在情感上是親近的，他就會信賴你，依靠你，心悦誠服地接受你的教育，因為孩子認為你是理解他的朋友，你和他心心相印。”聆聽着孫老師的點撥，我心裏湧動着一種崇高的敬意。她使我明白了“尊重，是愛的起點”。
特別是孫老師針對各種各樣的孩子應該怎樣去教育的經驗，使我收益頗豐。孫老師講到“你注意學生的心理健[]康了嗎？學生情緒是不是愉快，情感是不是豐富，性格是不是開朗，與人交往是不是正常，意志是不是堅強，有沒有耐挫折的能力，有沒有應變的能力……這是和學習知識同樣重要的事情，這是培養學生健全人格的重要內容。”看來當老師不僅要關心學生的生活，而且關心孩子的心理健康。為人師者，不僅傳道授惑，還要是一名心理諮詢師。只有快樂的教師，才會帶出快樂的學生。
比起孫蒲遠老師，我很慚愧。對學生的愛太少，學生出了問題也缺乏深入的瞭解，對於不交作業的學生總是一味的批評，關心太少，現在想一想，這些學生更需要老師的幫助。到了高年級班上已經有幾個孩子的學習跟不上了，他們也聽不懂老師的講課，每天都在痛苦的煎熬着。如果老師發短信給家長説作業不交，回家又是一頓吵。學生老師都看不起他們，家長也對他們不抱什麼希望，他們甚至想到了死。直到一個孩子寫信告訴了我這些，我才注意到這一部分學習跟不上的孩子內心的痛苦。現在我每天都在關心着他們，成了他們無話不説的朋友。讓我欣慰的是他們開始要求補習以前不會的知識。
讀完這本書，我一直在想，國小教育是一個多麼豐富的世界啊，有了孫蒲遠老師，多少孩子會綻放開夢想的花朵，而讓童年色彩繽紛；有了孫蒲遠老師，多少校園和家庭會變成彩虹兩端，而讓心靈在藍天白雲間舒展。
看完這本書，還有一句話深深地印在了我的心中“班主任是世界上級別最低的主任，但班主任又是世界上最重要的主任。”為了這個最重要的主任，我會把孫老師當作航標，奮鬥一生。
在本書的第一節，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反覆思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子製造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個優秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發現孩子們會給你很多的驚喜！
2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內在價值；
我們最常説的一句話是：“長大了怎麼怎麼，為了將來不後悔，你應該怎麼怎麼樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大後的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。
書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以後，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來。
儘量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學生擺脱現實的奴役，而非適應現實；
這句話是西塞羅的名言。蒙田也説過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。
我看後感覺很慚愧因為我經常説的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間；
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果説教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環境。什麼事最好的環境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閒暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發展其心智能力。
説到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，説的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多麼好，而是要引導學生學會學習，學會做人。
5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育；
這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現是在愛因斯坦的文章裏。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學裏學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。
6、大學應該是大師雲集的地方，讓青年在大師的薰陶下生長；
對於大學的含義，我不願意多説什麼，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個名校都有一大批名師支持着，沒有名師，也無所謂名校了。
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