史鐵生，人如其名，一個殘疾的完人，命運逐漸鑄就他鋼鐵般的內心，讓他勇敢地省察並直麪人生。他扶輪問路，探索生命的意義，69年去延安插隊雙腿癱瘓，後來又患上腎病並發展到尿毒症，如今靠透析維持生命。
回顧他的作品，代表作《我與地壇》安慰並鼓舞了無數人的靈魂，《我的遙遠的清平灣》闡釋着陝北黃土高原上的愁苦生活與人性之美，《務虛筆記》細膩的發出對生命的一次次叩問，《命若琴絃》含着盈盈熱淚歌唱命運多舛，今年初又出新作《扶輪問路》《妄想電影》，不論公道的命運，只求擁有過程。
這些作品始終貫穿作者的淚光閃閃的憂鬱情調，都是與他生命歷程相呼應的情感，我們從中能感受到生命的跌宕起伏，也聽到了作者對人類存在終極意義的睿智呼喊。
《命若琴絃》講述了兩個瞎子的一段生活經歷，重提了一個自人類產生以來就不斷探尋的問題——人活着是為了什麼？老瞎子五十年來只為彈斷一千根弦取出琴中的復明藥方，當盼望已久的時刻來臨卻是一張無字白紙。老瞎子彷彿就看透了命運，他為了讓小瞎子也能心有所繫的活下去，又把謊言傳給小瞎子。
書中有許多談及命運的內容，聯繫作者其他的作品，他信奉尼采的“愛命運”。愛命運是對人生態度最英明的指引，要對一切命運都要保持愛的態度，“上帝創造了無限種命運，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？”“就好比抓了一手壞牌，你罵它？恨它？耍着賴要重新發牌？”
愛命運，應該對它説是，然後將壞牌打得精彩。在《命若琴絃》中，小瞎子經歷了一場一開始就註定是一場悲劇的愛情的打擊後，問“幹嘛咱們是瞎子！”，老瞎子平靜地説“就因為咱們是瞎子。”我想這個回答就是愛命運的表現，就因為上帝給予咱們是瞎子，我們就是瞎子，因為無法改變，恨也無濟於事，唯有愛，唯有將命運過得精彩。
然而人總是心中有慾望，對命運的不公總帶有牴觸，所以人才會給自己設定目標，然後開始追求。一根弦要兩個點才能拉緊，生命之弦、心絃也是如此，一頭繫着目的，一頭繫着追求，你才能在中間緊繃的過程上彈奏。老瞎子的師傅在臨死前説“人的生命就象這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了”。
看來目的本來就沒有，人的存在價值在於對目標的追求，這裏的目標就是“彈好了就夠了”。目標的存在正是為了使得價值更好的體現，説的正是“拉緊了才能彈好”。老瞎子知道自己的目標是虛空的，但是人畢竟要活着有價值，於是他將白紙塞到小瞎子的琴中，陳要彈斷一千兩百根弦才能取出那張復明藥方。一代人騙一代人，為的就是給命運一個價值，就算價值的體現是通過一個虛無的目的。
虛無的目的其實是大有作用的，它讓老瞎子彈琴説書，忘乎自我，等到目的解開面紗，他回憶起過往的歲月“以往那些奔奔忙忙興致勃勃地翻山趕路，彈琴，乃至心焦、憂鬱都是那
麼歡樂！那時有個東西把心絃扯緊，雖然那東西原始虛設。”
目的和追求是輪迴的。書的結尾又回到了開篇時的場景：“莽莽蒼蒼的羣山之中走着兩個瞎子，一老一少，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，象是隨着一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰”這種頭尾呼應也許就是種暗示，目的追求是輪迴的，在生命的路途中，我們不斷的為自己設定目的，為目的而去追求。
也正是這種不斷的輪迴，也就無所謂上帝賜給我們的命運，無所謂我們的來去，無所謂身邊的過客。從這點能品出一些道家的思想，“無”之道，“無為”之道。我也是才疏學淺，根本不懂什麼道家思想，但是從作者在《扶輪問路》中説過自己信着莊子一些的話，可見道家思想對他的影響。
命運不會給我們十全十美的生活，生活是要自己去追求的。想起高三考完那個暑假，自己彷彿是被防空了。因為在高中，每個人的目標都很明確——好大學。老師也是畫了一個很可口的大餅——大學，讓我們充飢，我們如飢似渴地讀書，為的就是六月的那兩天。
黑色高三很累，安慰自己的話就是等大學聯考結束我要補眠，我要到處玩，我要做想做的'事情。可當大學聯考過去，我仍舊睡不好，沒處玩，發現當時想做的事情也沒了興趣。拼命三年的目的彷彿是虛空的，回憶起黑色的歲月，我也和老瞎子一樣感覺很快樂，感覺那是的同學們很瘋狂很拼命。當自己知道將來的路不是止於大學聯考，我知道目標要不斷確立，追求要不斷，而且在目的和追求中的過程應該要去感受、去享受、去重視。
過程給予我們的是獨特的生命之樂趣——失敗後的沮喪，成功後的喜悦，失去時的痛苦，獲得時的得意，相逢時的欣喜，離別時的不捨，思念時的惆悵，大學聯考過後，同學們各奔東西，那真是幾家歡樂幾家愁，命運給了人們不同的生活，我們沒得抱怨，因為路是自己走的，不要想路最後會通往何方，只希望一路上自己能且歌且行。“你唯一擁有的就是過程”，這也是史鐵生對人類終極意義的睿智呼喊。
我之所以讀這本書，是因為看到“命若琴絃”這四個字，讓我對命運產生了無盡的遐想。是什麼人的命若琴絃？還是所有人的命都若琴絃？當我打開這本書，看到了這樣的畫面：莽莽蒼蒼的羣山之中，一老一少兩個瞎子，每人帶着一把三絃琴，穿山越嶺，懷揣着美好的願望，説書為生。
老瞎子估摸着就在這幾天，他就能夠彈斷一千根琴絃了。因為師傅告訴他，只要能親手彈斷一千根琴絃，然後取出裝在琴槽裏的藥方，便可以治癒自己的眼睛。他就能親眼看見這明亮的世界，所以顯得非常激動，雖已七十歲依然信心滿懷。然而，當老瞎子真正彈斷一千根琴絃，拿着師傅留下的藥方取藥時，才知道那所謂的藥方原來只是一張白紙，瞬間老瞎子的心絃斷了，支撐着他活下去、走下去、唱下去的精神支柱倒了。就像一根斷了的琴絃，再也彈不出悦耳的曲子。他坐在藥鋪前的台階上，想起了師傅臨終時説的話：“記住，人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”此時老瞎子才恍然大悟……
對於年輕的小瞎子來説，他渴望愛情，而他暗戀的姑娘己遠嫁他鄉，痛不欲生的他更渴望獲得光明。為了鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子也用師傅的方式告訴小瞎子:“是我記錯了，不是一千根，是一千二百根。”然後將“藥方”裝進小瞎子的琴糟裏。老瞎子想:“這孩子再怎麼彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴絃，不必去看那張無字的白紙。”
八百根、一千根、一千二百根斷琴絃是支撐兩代瞎子活下去的希望，使他們懷揣着夢想，匆匆忙忙、興致勃勃地翻山越嶺、趕路、彈琴，就算身體疲憊也樂在其中。雖然只是一個虛設的謊言，讓老瞎子充充實實活到七十歲。
其實我們每個人都需要有這樣一張“藥方”，不管內容怎樣，它使我們的生活有了方向、有了希望，也有了動力，我們會為之而努力、奮鬥、拼搏。在這過程中，也許會經歷許許多多的痛苦與無奈，但有目標就會使我們堅持下去。到最後才發現，與結果相比，讓我們刻骨銘心的更是生命長河中的曾經。
讀了史鐵生先生寫的《命若琴絃》，使我深深地感到:人的命就像琴絃，繃緊了才能彈出好曲子，彈好了就夠了。
讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴絃》，它講的是七十歲的老瞎子帶着十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地説書賣唱，三絃琴上的琴絃斷了一個又一根。原來五十年前，老瞎子的師傅説過：只有彈過的琴絃到了一千根，用它們做藥引子，那個讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱着“要看看世界到底是個什麼樣貌”的信念，彈親賣藝為生，不知不覺最後湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，但是誰都説他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的台階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時説的話：“記住，人的命就像這()琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他知道自我死期將至，可那孩子在等他回去。
原來當他們經過一個小山村時，小瞎子情竇初開，鍾愛上一個姑娘，老瞎子勸他不好想得太好，正因他比誰“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，正因來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：“咱們為什麼是瞎子呢？我也要看看世界的模樣。”老瞎子説：“要想復明，務必彈斷一千二百根琴絃，然後用藥才有效。我記錯了，因此眼睛沒法治了，你還小，必須好好彈下去。”於是，他們又像往常一樣走街串巷了。
作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想。
對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。以前千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到這天已獲得如此多人的認可。之因此能活下去，是正因它為活着找到了充分的理由。他選取了寫作，寫作成了他的生存方式。能夠説，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，正因人的殘缺證明了神的完美。正因身殘，他有了更多的思考機會；正因身殘，他更多地關注人的精神；正因身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。
讀完《命若琴絃》讓人更加知道為自我找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴絃，否則就不靈。這張藥方支撐着老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴絃彈斷，以圖看到世界一眼。之後，老瞎子發現復明藥方但是白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他説：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子知道，這一千二百根琴絃意味着什麼。這意味着小瞎子的性命。他們的性命就寄託在脆弱的琴絃上，這不是一個玩笑！琴絃脆弱但有韌性，人的性命也就應如此！
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。正因實現，等於破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他就應做到了，正因小瞎子堅信了。這時，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
在讀史鐵生之時，常會使咱們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯繫的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶着裂痕生活。但是人務必超越荒謬，在荒謬的生活中獲得好處。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得性命好處的題中應有之義。性命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為戰勝自我，超越困境和證明存在的好處敞開了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，務必賦予它以好處，務必有東西證明它的好處。“只有人才把怎樣活着看得比活着本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求着生存的好處。”人務必選取一種東西作為生存好處的證明。史鐵生選取的是寫作。在史鐵生看來，寫作無非是一種性命的存在方式，一種好處的證明，他説“只是正因我活着，我才不得不寫作。”
正因殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。因此有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是説史鐵生在為自我找到活着的理由之後，又在為別人尋找活着的理由。咱們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”人生就是1條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎樣辦？
對於史鐵生，我是從《我與地壇》認識他的，以前對文字沒什麼概念，感覺只是標誌一般的東西而已，沒想到史鐵生的文字改變了我對文字的看法，看到了一個人在生活中倒下了，但在精神上又站起來的過程讓我震撼了。我的確感受他的那份心裏的變化，或悲或喜，也感受到了他在地壇裏面心裏的安逸和飄得很遠的思緒。文字的感動開始了，於是我又讀了史鐵生的《命若琴絃》。
《命若琴絃》講的是七十歲的老瞎子帶着十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地説書賣唱，三絃琴上的琴絃斷了一個又一根。原先五十年前，老瞎子的師傅説過：只有彈過的琴絃到了一千根，用它們做藥引子，那個讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱着“要看看世界到底是個什麼樣貌”的信念，彈琴賣藝為生，不知不覺最後湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，但是誰都説他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的台階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時説的話：“記住，人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他明白自我死期將至，可那孩子在等他回去。
原先當他們經過一個小山村時，小瞎子情竇初開，喜歡上一個姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，因為來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：“我們為什麼是瞎子呢？我也要看看世界的模樣。”老瞎子説：“要想復明，務必彈斷一千二百根琴絃，然後用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒法治了，你還小，必須好好彈下去。”於是，他們又像往常一樣走街串巷了。這個故事告訴我們的東西是顯而易見的，認的一生有些東西很重要，也有些東西讓我們在無所謂的執着着，我們很難看破，因為我們很難懂得。作家對於讀者，呈現於文字背後而見，清晰而又模糊。對於史鐵生，我更多了一份猜想，多了一份讓我看不透的神祕。
對於身殘的史鐵生，開始並沒有志堅。以前千方百計尋找_機會的史鐵生，不會想到這天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活着找到了充分的理由。他選取了寫作，寫作成了他的生存方式。能夠説，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了精神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。
讀完《命若琴絃》讓人更加明白為自我找到生活的理由是多麼重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴絃，否則就不靈。這張藥方支撐着老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子的人生目標就是將一千根琴絃彈斷，以圖看到世界一眼。之後，老瞎子發現復明藥方但是白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他説：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子明白，這一千二百根琴絃意味着什麼。這意味着小瞎子的生命。他們的生命就寄託在脆弱的琴絃上，這不是一個玩笑！琴絃脆弱但有韌性，人的生命也就應如此！空間相冊名稱作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等於破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他就應做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。
在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯繫的紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶着裂痕生活。但是人務必超越荒謬，在荒謬的生活中獲得好處。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命好處的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為戰勝自我，超越困境和證明存在的好處敞開了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，務必賦予它以好處，務必有東西證明它的好處。“只有人才把怎樣活着看得比活着本身更要緊，只有人在頑固地追問並要求着生存的好處。”人務必選取一種東西作為生存好處的證明。史鐵生選取的是寫作。在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種好處的證明，他説“只是因為我活着，我才不得不寫作。”因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之後寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是説史鐵生在為自我找到活着的理由之後，又在為別人尋找活着的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的_，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”，史鐵生並不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎樣辦？
“無所謂從哪裏來，也無所謂從哪裏去”，這就是人生。
史鐵生先生筆下的命若琴絃講述了生活在社會邊緣的瞎子師徒，年輕的徒弟經歷了愛情的幻滅，年老的師傅更是被擊破了一輩子最大的希望——在生命的終結之前看一眼這個一直在黑暗充滿希望幻想色彩的世界。他們都歷練着痛苦，但最終他們都頑強地踏上了人生之路。老者將希望重新傳授給徒弟，給年輕人的未來一個重要的精神支柱。
兩代人的故事，代表着生命的延續與輪迴，也寄寓着濃厚的宿命意味。老者苦苦堅持彈斷一千根琴絃，取出治盲藥方，為的就是看一眼這個他從沒見過的世界，可是事實是殘酷的，説了一輩子的書，最後才發現那治盲藥方原來是一張白紙，但同時他深深地體會到了他師傅曾經的良苦用心——“咱這命就在這幾根琴絃上”。於是，我們看到師傅對於徒弟的良苦用心，他們踩着彼此的腳印，就這樣一步步的走下去。宿命不斷的輪迴，現實的殘酷與命運的無奈。當支持着他們唯一會下去的目標，在現實與希望的催擊下悄然滑落，他們苦苦追求與艱辛營造的美好世界頓時傾塌，此時此刻他們會以什麼樣的姿態去面對眼前的虛無，而我們又該何去何從呢？
一根琴絃需要兩個點才能拉緊。同樣，紮根於他們心中的心絃也需要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在這緊繃的過程彈奏心曲。而此時對與他們希望追求支持着他們實現自己的夢想，頑強的走完生命的終結。對於我們，目的本來沒有，但雖是虛設，可非
得有不行，不然琴絃怎麼拉緊，拉不緊就彈不響。倘若目的不明確，心絃如何能拉緊，拉不緊心曲又如何能彈響呢？
師徒兩代人的盲目和孤獨，是人在宇宙中困境的體現，他們頑強的求生，則投射着人類自強不息的精神。其實，人生就是如此。在人的一生中，摻雜了許許多多的無奈與痛苦，自身的力量無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？那就必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心絃繃緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活
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