“實踐是檢驗真理的唯一標準”，簡短的十二個字，一條永恆的真理，理論本身只不是一行行的數字與符號，只有在實踐的土壤中才能煥發它的青春與活力，而它結出的果實便是真理。
沒有論據空發議論，既使談得無花亂綴，文采橫溢，也只能算是失敗之作。同樣道理，再完美無缺的理論，但不能夠有現實的成果，也只能是紙上談兵，竹籃打水一場空。實踐出真知。
“地球是一個球體”，在現在看來是多麼樸素的一句話，而在不久的過去，人們甚至可以被這句話逗得前府後仰，而現在的我們為什麼不笑了，就是因為偉大的航海家麥哲倫證明了這一點，用他的努力與行動封鎖了人們無知的傻笑。法拉第發現了電磁感應現象，並公之於眾時，一位婦人曾譏笑他，電有什麼用呢，而現在的我們卻反而來譏笑這位婦女，因為實踐使我們從無知中走出來。實踐使人們成熟起來。
小馬過河又告訴了我們另一個道理，不要輕信所謂的公威，要有自己的思想，並且用實踐證明它。
有人曾經説過“兩個質量的物體同時下落，質量大的先落地”。這在當時是絕對的真理沒有人可以改變，但是大膽的伽利略他挑戰了權威，並且推翻了這個真理，實踐出真知。
有時候我們會處於困惑，我們最容易輕信的其實是自己，因為最難了解的就是我們自身，只有實踐能夠像鏡子一樣真實的將自己顯現出來。
最簡單，最貼近我們的例子就是考試，而對於我們學生來説，對於學習的實踐就是考試。本以為自己學得好，但一考就出馬腳，至使我們不感面對它，沒有錯實踐有時是一種殘酷的否定，但只有它能還原現實，只有面對它並且戰勝它才是我們應該做的。到那時，會了現實踐又是一種自信的肯定。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“實踐出真知”。
俗話説：實踐出真知。
這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，幹不成大事業。
我們對於歷史上的長平之戰並不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在於用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善於用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓，我們應時刻銘記在心，時刻警告自己，要善於實踐。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，説的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，並敲了敲銅盤讓他聽;過幾天，盲人聽到鐘聲，就認為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，並讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還説，南方有一種“沒人”，能長時間潛在水中，只因為他“日與水居”。“得於水道”，所以“七歲能涉，十歲能遊”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水裏也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細齒割破手指還發現蝗蟲的大板牙上也排列着許多小細齒。魯班從中得到啟發，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎?魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發明了。這個故事雖説是傳説，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發：實踐出真知，鑽研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲台上演同一齣戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴嵩。結果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當了一名差役。因為顧秉謙與嚴嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過後，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼備的表演所折服。正是馬伶長達三年的實踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過歷史的長河，讓我們回到現在。
毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農村包圍城市的道路;通過實踐人們發現無產階級才是領導人民取得政權的核心力量;通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發展。
古往今來，哪個成才的人沒有經過實踐。愛迪生為了發明電燈泡進行了上千次實驗;法拉第為了得到磁與電之間的關係，不也是一次次實踐得來的嗎?無數的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才幹。只有從實踐中來，又經過實踐檢驗的理論，才是真正的科學知識。實踐離不開正確理論的指導，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀的青少年，我們應重視理論與實踐的結合，認認真真學習，紮紮實實做事。
紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。—題記
人生路漫漫，需要我們不斷學習，不斷爭取，才會活得精彩。在學習中，則需要我們付諸行動，動手動腦才會獲得真知。不能光説不練，紙上談兵。
時間是檢驗問題的唯一標準。在學習中，我們在聽老師講課的同時，也要思考;在思考的同時，也要做下筆記;不僅如此，學習了知識還需要我們去驗證，通過自己的思維方式，做題方式，去探究問題的正誤。“口頭説出，筆下寫出，不如身上做出。”説的就是這一道理。
中國近些年來，不斷研究出“嫦娥一號”，“嫦娥二號”，“神舟七號”等航天武器，這些都可彰顯出我國經濟實力，看出我國科學技術的不斷增強。人造地球衞星的發射 ，是經過各個領域，各個部門的科學家經過不斷努力，不斷實踐，不斷研發才得以成功!這一次又一次的實踐，告訴我們它的重要性：實踐是成功的必要條件，是改變現狀的客觀條件。
“好記性不如爛筆頭。”所以，在我們日常生活學習中，何不為了自己的夢想付諸一些行動，做一個勤快的人，使自己的理想得以實現!雄鷹不會動自己的雙翅，永遠學不會飛翔;李時珍不雲遊天下，嚐遍草藥，是寫不出《本草綱目》的;而我們，不好好學習，多看多練，也永遠不會成功的。“耳聞之不如目見之，目見之不如實踐之。”足以説明這個道理。無數事實印證：付諸實踐，才能得真知。在生活中，我們不能光説不練，不能僅僅靠聽，靠看，靠想就能成功。
要成功，就得做個勤快的人，不斷努力，不斷學習，不斷實踐，為自己的夢想奮鬥。
偉人説的話難道都是對的嗎?偉人所做出的決定都是對的嗎?不一定吧!偉人也是人，俗話説的好“人非聖賢，熟能無過”，對，只要是人都會犯錯誤，説錯話，即使是偉人也是如此，或許有些人會説別人叫都叫偉人，是個偉大的人物，偉人做出決定是不會錯的，也不會説錯話的，不然，以上現象的這類人呢，是對偉人盲目崇拜，沒有對具體問題具體分析，盲目的信任偉人。
中國共產黨的領導人之一，中華人民共和國第一位主席——毛澤東同志，毛澤東同志在抗日戰爭時期，解放戰爭時期，憑藉着優秀的指揮能力，讓共產黨從弱小走向強大，近一步解放全中國，毛澤東就是樣成為人民的大救星，不得不説在戰爭年代，毛澤東同志所做的決定都是正確的，但是，1966年的文化大革命是毛澤東同志發動的，十年文革，國家副主譯劉小奇慘遭迫害。經注一退在退，或許有會説文化大革命是被四人幫利用了，但終歸是毛澤東這個偉人發動的文革啊，這樣才給四人幫一個利用的機會。
漫畫大師豐子愷曾畫了一幅《賣羊圖》：一個農人牽着兩隻羊，到羊內館賣給老闆，一位老人看了後卻搖了搖了頭，笑着説：“多畫了一條繩子。”豐子愷仔細地看了自己的畫：“兩條繩子牽動兩隻羊，哪裏多了繩子?”這時，農民告訴他：“牽頭號只需牽動頭羊，不管多少隻，只需一條繩子就夠了。”，豐子愷聽着後就歎服了。
你看，就是因為一幅畫，使的漫畫大師向農民低頭，而農民只不過對牽羊賣羊的這種事做到了，所以一看便知，而豐子愷呢?因為不懂的這些，所以想當然的認為兩隻羊就應該畫兩條繩子，我想這幅畫要是沒有被那位農民看到，是被其他的文人居士看到的話，那其中的錯誤就不一定會被發現出來的，而豐子愷呢?以後也一定會犯類似的錯誤。
你看，偉人説的話不一定是對的，偉人所做出的決策，所做的事情也不一定是正確的。唯有實踐才能出真知。
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