這次學校為了弘揚中華民族的傳統文化，特地舉辦了一個“我是經典傳承人”書寫比賽，班上層層篩選後，我有幸和四位同學一起參加了這次的書寫比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷着緊張的心情來到了階梯教室，我吃驚極了：天啊！這麼多競爭對手，這回我們可要加油了。
比賽正式開始！王老師給我們分發了卷子，緊接着打開了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢：怎麼會這樣子？都是很難寫的字，怎樣才能寫完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無從下手，過了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開始寫第一個字，我一筆一劃好不容易工整地寫了出來，這時我手心裏全是汗，看着大家都在認認真真地書寫，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽！
時間過得飛快，我在規定時間內完成了我的書寫，懷着既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手裏！
盼啊，盼啊，終於在星期一的升旗儀式上王老師宣佈了比賽成績。當我得知取得第一名時，我興奮極了，衝上國旗台領取了獎狀，我把這好消息第一時間告訴了爸爸媽媽，他們為我高興。
和我一起參加學校寫字比賽其他幾個同學也獲得了非常不錯的成績。
付燦洋同學鋼筆書寫拿了獎，毛筆字書寫也獲得了獎勵！
漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個人都應該寫好漢字，把中華民族的經典文化永遠傳承下去。
學會感恩是道德之本。為弘揚中華民族這一傳統美德，倡導孝老愛親的社會風尚，8月23日，我院舉辦了一次以“傳承孝道，學會感恩”為主題的道德講堂活動，醫院領導和部分幹部職工子女等50餘人帶着一顆感恩的心一起走進了我們的道德講堂。
“道德講堂”按照“做反省、唱歌曲、學模範、誦經典、發善心、送吉祥”這六個環節開展。活動開始全體與會人員齊閉雙眼，一起靜默一分鐘反省自己。接着在主持人的帶領下齊唱了《愛的奉獻》。然後通過視頻短片學習了“感動中國人物——孟佩傑”與“帶着父親上大學——全國孝老愛親道德模範張蕾”的先進事蹟，古往今來，道德模範數之不盡，主持人還緬懷古人，講述了二十四孝中的第七孝——文帝“親嘗湯藥”的典故，讓大家一起共勉，並帶領全體人員誦讀並解讀了《遊子吟》。宣講結束後，在場的學生們積極的發表了感悟，覺得參加道德講堂受益匪淺，並表示要向身邊的道德模範學習。整個活動現場充滿着感動，學生們學會了感受父母在自己成長中付出的心血，懂得感激和報答父母的養育之恩，學會了在感恩父母的同時也要感恩社會，感恩社會給他們的幸福，感恩社會給他們的幫助，感恩社會讓他們擁有一個良好的學習和生活環境，感恩社會給他們的一切。
在“道德講堂”結束後，我們為在場的每一位幹部職工子女送上了吉祥物——文具袋和鋼筆，祝願他們生活愉快，學習進步，並希望他們能有一顆感恩的心去回報他人和社會。
我們家有一個珍貴的傳承。那是什麼呢？別急，先讓你們來讀一讀發生在我家的故事吧！
每年暑假，奶奶和我一樣，都會在家裏休息。在暑假最炎熱的幾天裏，奶奶總會再三邀請太太來我的老家避暑。
太太來啦！每天，奶奶很早就去買菜，燒早飯，然後幫太太洗漱、耐心地為太太梳辮子，感覺就像我小時候她照顧我一樣。吃好早餐，奶奶會洗好所有的衣服並把它們晾出去。中午，奶奶為太太準備好可口的午餐，太太每次都吃得津津有味，然後美美地睡上一覺。傍晚，奶奶還會扶太太一起到小公園裏散散步或者陪太太看“蓮花落”。晚上睡覺前，奶奶又為太太打好空調，讓太太在涼爽的空調房裏安然入睡。
從我記事開始，每個暑假太太都有一半的時間在我的老家度過。
“六十六歲要吃六十六塊肉”，這是我們上虞人的習俗。我外婆六十六歲了，這可忙壞了我的“廚神”老爸。
爸爸知道外婆不喜歡吃肥肉，於是他就專挑最好吃的瘦肉——裏脊肉下手。他先用精細的刀工把肉切成六十六塊薄片，然後上漿、滑油，一番忙碌，終於，一碗又鮮又嫩的裏脊肉燒好了。外婆吃得臉上笑開了花，前幾天做客時，外婆在餐桌上還對我爸爸燒的六十六塊肉讚不絕口呢。
古人云：百善孝為先。沒錯，我們家那珍貴的傳承就是孝。我真心希望“孝”能在我們家永遠永遠地傳承下去。
視“承”為先舉“創”為展
陸思羽
中國，是一個有着悠久歷史的文明大國，中華文明的根與魂在我們身上展現出更多的光彩。因此，文化的傳承與創新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創新，就如同享譽世界的清茶，需細細品味。君若不棄，請讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創”之奧祕。
請飲第一杯：“承”與“創”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對被傳承物的認同上的。凜然的長城魂，婉轉的京劇音，喜慶的中國節……每一個飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們在傳承過程中，對傳統文化的認同感，也在不斷提升，由此產生的民族自豪感與自信心也愈加強烈。隨着科技的發展，越來越多的人只注重創新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創新未免顯得空洞、麻木，缺少認同感。試想一下，如果社會發展只注重創新，每天產生大量的“麪包”，卻忽略最早生長的“水仙花”，最後只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“麪包”，那麼到頭來卻一無所有。由此可見，傳承作為創新的前提，是尤為重要的。
請飲第二杯：“創”乃“承”之發展。
傳承是重要的，創新亦萬萬不能少。傳承與創新更是傳統文化與現化科技的結合。日益發展的國潮便是如此。無論是湖南衞視春晚的“國韻起，幸福潮，虎嘯風生”，還是河南衞視春晚的“國潮虎”河大衞，抑或央視春晚的國畫“瑞虎”形象……這些潮流無不彰顯創新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來的只是古人的成果，而缺少了當今時代的印記，就好比你每天都在學習“1+1”，但到“1+2”時卻兩手無策。只靠舊的文化，而少了新的創新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨特的韻味，就更不必説這文化也存在粗製濫造了。
請飲第三杯：得“承”與“創”之價值。
縱然傳承與創新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚者，也不無泥沙俱下時。比如，國潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風進行創新之流，卻粗製濫造。將文化統化為民族符號的堆砌、傳統元素的拼貼，浮於表面，淺嘗輒止，一味追求創新，卻缺乏真正的文化內涵。這也正如譚維維評價經典音樂作品改編時所説的：“我們不能為了創作而創作。”因此，面對深厚的中華傳統文化，於傳承時，我們要先了解、吃透它，去偽存真；於創新時，我們要用新思想、新技術，將傳統與現代“共情”。由此，才會真正實現“承”與創”的價值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所瞭解。是的，中化文化的傳承與創新，其二者間應相輔相成，才能相得益彰。傳承作創新之前提，創新作傳承之發展，由此，前進的中華文化必將如明星般閃耀世界，長久屹立於世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創”為展，得“承”與“創”之價值。
對於傳統文化，我們需在批判性繼承的基礎上創新，創新的過程中繼承。
所謂“繼承”，並不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統文化，而是在傳統文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習近平總書記説的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規範，要堅持古為今用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地加以繼承。”
在台灣城鄉，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受台灣同胞的喜愛。至於清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對於這些優秀的傳統文化，需要我們青少年去繼承。而傳統儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發展的落後思想，則必須揚棄。
所謂“創新”，也並不是在傳統文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統，推陳出新；面向世界，博採眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經過人們的調製，最終帶有新的風味，新的特質。這種創新的方式，既表現在思想、理論的發展上，也表現在文學藝術形式的變遷中。
從我國先秦時期的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小説，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實主義的作品，都體現了一種不斷創新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創作出了感動全世界的經典曲目——小提琴協奏曲《梁祝》。這首反映中國古老而美麗傳説的樂曲，展現了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現文化創新的藝術典範。
繼承與創新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統文化，空談文化創新。任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創新，創新的過程中繼承。共同將中華文化發揚光大！
一汀煙雨萬絲紗，羅幕輕解杏花黃。
遊至江南，風景甚好。二月春灑人間，杏花株株嫩黃。我走到一扇門前，上又牌匾“蘇繡清音”，我便知道這是一家賣繡品的店鋪了。這類店在江南極多，只是這家不同。門店的杏花枝繁花香，幾枝杏花全都延出了牆。
我小扣木門，見沒鎖便輕輕推開“叨擾了。”我只説聲便進了店。店內是一位女子，穿着繡有紅杏的環扣旗袍編着鴻鬢，挽着青絲。手上拿着一根銀針，上下舞動，好像是在刺繡。她見我來了，莞爾一笑，但並沒有停下手中的活兒。“您是在繡杏花？”我看着好奇，便直奔主題。“是啊，明天我外婆大壽，母親已經為她繡了《百鳥爭春》，我這不也忙着繡幅杏花呢！”她笑着，聲音如春天的小雨，緩緩潤着我的心田。“您的母親也會刺繡？”“當然了，我們一家都會，從我太婆那輩就開始傳下來了，一直傳到我這裏，等我將來有了孩子，這門手藝還得傳下去，可不能讓我們家的這手藝失傳嘍！”
她邊繡着杏花邊笑着，彷彿已經看到了她在一旁教她孩子的情景，露出甜蜜的微笑。杏花映着她較好的容顏，顯得更加温柔動人。
我別過女子，踏上歸路。一路上，杏花盛開，讓我又想起她的刺繡，她家裏的代代相傳。刺繡文化也是中國的瑰寶，在她哪裏，也讓我明白了真正的傳承。
杏花沾雨欲濕衣，那一次，我懂得了真正的傳承。
賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。
最近，朋友圈被央視的《中國詩詞大會》刷屏，我忍不住再次開啟崇拜和仰視各位詩詞達人們的模式，一次又一次被唯美的詩詞折服。與其説《中國詩詞大會》是一場詩詞高手的較量，更是一場古今詩詞的狂歡，讓我們在尋找到久違的傳統文化，並用一種這種競賽的方式引導着國人傳承中華血脈裏的文化基因。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，伴隨着董卿朗誦的蘇軾這首千古絕唱《念奴嬌赤壁懷古》，《中國詩詞大會》迎來了最後一期總決賽。我興致勃勃的觀看了全場比賽，回想歷時2個多月的比賽，每一場節目我都不落下，生怕錯過了每一個有關詩詞的細節。比賽中，有太多印象深刻的選手，年僅7歲的小女孩李尚榮、大三的學生王鑫、北京大學博士生陳更，還有個體户、企業白領、詩人，也有農民、公務員、媒體人和退休教授，以及外國詩詞愛好者……
觀看中，有時興起，也會和選手一起答題，偶爾也會為打敗百人團的幾人的時候，會暗自竊喜；有時會捶胸頓足強調這個我明明會，可是竟然想不起來了。喜歡選手答題之後，嘉賓的解讀，或巧妙地把每道題目引申為與生活息息相關的話題，或深刻解讀詩人創作的社會文化背景，輔以現場多媒體手段，生動再現詩詞背後的故事，引導觀眾真正感悟到中華詩詞的精髓。每一句都有一個故事、典籍、意境，讓觀眾感到生活不止眼前的瑣碎，更應有詩和遠方……
什麼是家風？帶着這個問題，我認真閲讀了《浙江好家風》。
金庸的父母都愛看書，家中到處都是書，禮物和玩具都是書，在這樣的讀書薰陶下金庸從小愛讀書好學習，最終寫出了赫赫有名的武俠小説，比如：《笑傲江湖》；陳龍正樂善好施、秉義守正，撰寫了《家矩》，在明末時期，自然災害頻繁發生，嘉善幾乎沒有出現餓殍，成為當時的一大奇蹟；錢學森是我國航天事業的奠基人、“兩彈一星”元勛；《錢氏家訓》要求後人關心國家事物，為國家無私奉獻。
家風就是家庭世代相傳的風尚或作風，是祖輩樹立的榜樣和對後人的要求和希望。我們中國的每一個家庭都有自己的家風家訓。我的家自然也不例外。比如誠實守信、孝敬父母、文明節約……
“該學習的時候必須認真學習。”媽媽嘴邊總是掛着這句話。爸爸媽媽總是會在我做作業的時候保持安靜。他們還會強調要認真完成預習、複習工作，媽媽也會檢查我的筆記、錯誤訂正。只有養成良好的學習習慣才能夠考出優異的成績。
每當家庭聚餐的時候，爸爸總是會提醒我遵守餐桌禮儀，比如吃飯不能狼吞虎嚥，不要發出很大聲音，也不能吃的太慢，有好吃的不能搶着吃，要分享給他人。
這就是我家的家風，它讓我從中養成了許多好品質。我愛我的家，讓我們從點滴做起，讓好家風無處不在，讓我們的社會更加和諧文明，讓我們的祖國更為美好。
風起雲湧的動盪時代，縱使是文人志士也在新文化運動中迷失方向，於“拋棄舊文學”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開批判國學大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見，似乎創新便是“不破不立”，便與傳承相對立，但我以為，創新自寓於傳承。
傳承，並非狹義上的繼承，其本就藴含了揚棄的智慧。孔夫子“述而不作”，其所傳述的先人的智慧，同時棄其糟粕，此等選擇過程本就是一種再加工，並加之以自己的思考，又何嘗不是一種創新？所謂創新，本就是厚積之後的薄發，本就是薪火相傳之後的水到渠成，二者從未對立，相反，創新始終寓於傳承之中。
漫漫歷史長河中，無數文人大家於傳承的瀚海中披沙揀金，而同時孕養於傳承之中的創新之思想終得以璀璨於人類羣星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統，他的次次創作都是對古典文化的再致敬，營造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內心“沒有雨只有雷電”的荒原；木心遠赴異國卻仍凝古典文化於心，於傳承中融匯中西，其“文學嘉年華”之創新思想便於傳承中應運而生……當傳承的文化弦誦不絕，寓於傳承中的創新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創新方成為其創新。
然而，厚黑學和致富祕籍暢銷的當下，無數人急功近利，無數拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創新”的面具，進入公眾視野。君不見，各種架空文學橫空出世，“創作鬼才”層出不窮，然而，未經傳承孕育的“偽創新”，帶來的雷點頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養，所謂創新，不過是跳樑小醜，既不可取，也不可能。
因此，當我們真正意識到創新寓於傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，於對崑曲的深刻傳承與解讀中，方迸發出藝術創新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”餘音繞樑；我們將有更多人於陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中採擷寓於其中的創新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是説道。我們本身處傳承之中，讓我們於傳承中創新出自己的歷史。
蒙田範文網