新冠疫情下對一些道德和倫理問題的思考

新冠疫情下對一些道德和倫理問題的思考

一、疫情起源——蝙蝠

春節前夕，在中華大地喜迎春節闔家團圓之際，一場新冠疫情如疾風勁雨從武漢卷席而來。這場“瘟疫”讓大家都很揪心，但更讓人揪心的是這場疫情背後的原因。

根據研究表明，這場疫情的主角——新冠病毒極大可能來源於中華菊頭蝠。

人類處於食物鏈最頂端，但也不是萬物皆可食的，溯源分析結果將源頭指向了武漢華南海鮮市場。在這場疫情中，有些人痛恨作為多種病毒攜帶者的蝙蝠，也有人痛恨那些以吃蝙蝠等野味為榮、在朋友圈和微博上曬出照片的人。

從蝙蝠的角度來説，蝙蝠作為一種超級移動病毒庫，但是它儘自己最大的努力進化成不像可口食物的樣子，外貌奇醜無比，晝伏夜出。可是，最終還是上了燒烤攤上的菜單，人類還説：此物烹飪以燒烤為佳，幹炒次之，不得水煮。如今瘟疫肆虐、病毒瘋長，人們把罪過都歸咎於它，它有什麼錯呢？

生態倫理學告訴我們，【1】要自覺維護“生命共同體” 的穩定，所謂“當一個事物有助於保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的， 當它走向反面時，就是錯誤的”。這一生態倫理學原則告訴我們，我們不僅要熱愛人類而且要熱 愛自然，保護自然，維護生命共同體的和諧穩定與美麗。這其實是一種生態文明時代的合道德的行為，否則就是不道德的行為。只有敬畏自然，熱愛自然，順應自然，尊重生命共同體，人類才得以美好生存!

經過這次的疫情，我想，現在該是中國人民甚至全球人民吸取教訓的時候了。

人畜共患疾病的暴發幾乎肯定會再次發生，COVID-19 疫情帶來的教訓絕非中國獨有。 保護野生動物、拒絕野味、與生態和諧共處，你我同行。

二、疫情擴散

（一）英雄城市

隨着疫情的日益嚴重，武漢作為疫情的起源地，作為中心地帶，武漢“封城”勢在必行。然而外國對於這件事卻有不同的聲音。美國《紐約時報》在報道中援引採訪對象的話，稱中國在武漢“封城”的做法是“侵犯人權”、“反應過度”。另一位密歇根大學的醫學史專家稱中國的做法“難以置信”，他甚至表示：檢疫隔離被異化成了“社會工具”。可到底這件事是否正確呢？

實踐出真知，隨着武漢封城措施開始施行，減少了武漢外出人員、也阻止了外來人員的進入，降低了疫情傳播速度、防止了疫情向其他省份其他城市的擴散。最終，中國的新冠染病人數只維持在8萬多。作為一個十四億人口的大國，對比現今的全球疫情，中國的情況可謂是“奇蹟”！然而封城給全國一體降低了感染率，但是對武漢造成了沉重打擊，急劇加重了武漢的疫情演化，也使得武漢的死亡率升高，同時也使在武漢人民受到他人的歧視。

從倫理來説，武漢人民站在受難的前排，也站在奮起的前列。以一城之力為整個中國撐起一把保護傘。整個社會因為一部分人的付出、而避免了更大的損失。如果一大部分人的生命要用另一小部分人的生命來承擔，我認為這樣的生命是可以替換的。武漢這樣的做法是可敬、可歎的。【2】習近平總書記用“識大體、顧大局”“不畏艱險、頑強不屈”“堅韌不拔、高風亮節”，來贊 揚抗疫中的 900 萬武漢人民。毫無疑問，這也是 14 億中國人民的共同心聲。武漢是一個英雄城市，武漢人民都是英雄，值得我們任何人尊重和讚美。

（二）公共安全危害者

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。武漢是座英雄城市，城市中絕大多數人都在為阻止疫情擴散貢獻自己微薄的一份力量。可也有這樣一些人帶着“我感染、大家要一起感染；我患病、大家要一起患病；我死亡，大家要一起死亡”這樣危險的想法，做出一些危害公共安全、令人震驚憤怒的事情。

【3】山東濰坊患者故意隱瞞旅行史和接觸史，致68名醫務人員被隔離；青海西寧患者苟某隱瞞信息且多次主動與人羣密切接觸；安徽六安金寨患者江某某明知出入過重點疫區且出現疑似症狀仍隱瞞，多次聚餐賭博載客；雲南景洪患者確診後逃離，攻擊醫務人員，如用手撕扯醫務人員防護口罩等行為，並用手機拍成視頻傳播......這樣的事情不僅讓普通人震驚憤怒、更讓眾多醫護人員寒心啊！

從道德角度來説，傳統的儒家文化將“仁”作為處理人們血緣親屬間關係的根本準則，也是處理社會上一切人際關係。仁的本質在孔子看來是己欲立而立人，己欲達而達人，以及己所不欲，勿施於人。如果皆按照“仁”的標準行事，就不會出現明知自己患病還要到外面有意接觸他人，甚至故意把疾病傳染給他人的行為。那些染病後故意隱瞞和傳播病情，不戴口罩到公共場所，並與他人親密接觸的人，實行的是另一種羣己關係，輕則以鄰為壑，重則以他人為地獄。輕視他人的權利，至少是把自己的利益放在他人之上，甚至還夾雜着報復和毀滅的陰暗心理。

三、抗擊疫情——最美逆行者

一個國家有多大的凝聚力，就看在危難時刻有多少子民能挺身而出。在冠

冠疫情肆虐之時，許多“英雄”從相對安全的家鄉奔赴“重災區”的武漢，他們是中國的脊樑。

忘不了那張小小的動車票，它傳遞着兩個重要的信息：無座、補票；乘車人已經84歲高齡。它，是一扇窗口。透過它，我們彷彿能感受到當時的時間緊迫，彷彿能想象出一個80多歲老人匆匆趕車的身影。這張票，很普通，但又不普通。它，更是一個見證。關鍵時刻站得出來，危急關頭豁得出去。寫滿了責任感、使命感、緊迫感，展現着乘車人的堅定決心。忘不了許許多多像鍾南山老前輩那樣的白衣天使，他們當中有20出頭的青年人、有正值壯年的中年人、甚至還有一些白髮蒼蒼的老者。他們或許有着可愛的孩子、年邁的父母需要照顧，但他們揹負着家人的擔憂和我們的希望，毅然決然的趕往武漢、來到那個沒有硝煙的戰場、與新冠病毒做着頑強的抗戰。他們是這個時代最美的逆行者、是我們的英雄。

從倫理與道德的角度來思考，他們本完全可以事不關己高高掛起，本可以像我們一樣呆在家裏，等待疫情的過去。但是他們偏不，他們舍小家、為大家，為了武漢人民的安全，為了全國人民的安危，將自己置於險地，迎難而上，做最美逆行者。這場疫情，見證了中華民族的美德，一方有難八方支援；見證了中華民族的精神，迎難而上頑強拼搏；見證了中華民族的脊樑，一張張請戰書，一個個血手印，若有戰，召必回，戰必勝！

四、中國與世界

“新冠疫情給全世界帶來巨大損失，中國必須為此賠款道歉。”，4月開始，一份“印度組織向聯合國提出控告”的報道，開始在中外媒體間傳播發酵。他們提出賠償的立場“正義凜然”：新冠疫情席捲世界的情況下，中國必須為“嚴重危害人類罪”負起法律責任。美國參議員Josh Hawley三月底呼籲，對中國處理冠狀病毒爆發的情況進行國際調查：國際社會應該量化疫情所造成的損害，“設計”出合理的方法讓中國支付賠償。也有議員認為，美國應該免除對中國1萬億美元國債的償還義務，彌補新冠疫情造成的損失......多國要求中國必須為防疫不力和疫情擴散道歉，同時賠償各國因疫情而造成的損失。一時之間，這些言論甚囂塵上，

將中國推進了輿論的漩渦。中國是否應該“割地賠款”呢？

在我看來，新冠病毒因中國人吃蝙蝠而起，但是新冠病毒並不會因為你不吃蝙蝠而消失，它仍然存在。病毒無國界，新冠病毒並不是“中國病毒”，或者説，吃蝙蝠這件事是提前新冠病毒在人類蔓延的契機。瘟疫所導致的公共衞生危機一直伴隨着人類社會發展進程。【4】美國著名歷史學家威廉.H. 麥克尼爾在其著作《瘟 疫與人》中指出 :“傳染病在歷史上出現的年代早於人類，未 來也將和人類天長地久地共存。”與各種疫病的鬥爭貫穿人類 歷史，黑死病、天花、鼠疫、埃博拉、“非典”等眾多致命的 疫情都曾無情地肆虐人類社會，造成極其嚴重的生命和財產 損失，在疫病面前，任何一個國家和民族都不能獨善其身。

【5】“當風向改變時，有的人築牆，有的人造風車。”新冠肺炎疫情如同一面鏡子，映射出西方 某些人的狹隘和短視。

在如今這個新冠病毒在全球大開殺戒的今天，我們應該做的不是想着為自己的國家減少經濟損失，散播“政治病毒”，而是應該為了全國人民、全世界人民的安全與幸福，攜手並進，共同打好病毒防疫攻堅戰。正如中國國家主席習近平在二十國集團領導人特別峯會上的重要發言所強調的那樣:“只要我們同舟共濟，守望相助，就一定能夠徹底戰勝疫情，迎來人類發展更加美好 的明天。”

五、參考資料

【1】著名美學、山東大學文藝美學研究中心教授曾繁仁，“生生”之大愛 ——談生態美學之要義

【2】中國改革報評論員楊禹，“武漢封城 76 天”是民族歷史的厚重一頁

【3】中國軍網，作者：姚豔姣，責任編輯：張詩夢。全國涉嫌危害公共安全犯罪的19名新冠患者，他們做了什麼……

【4】李羣英 ，疫情共振下人類命運共同體建設的思考 。

【5】解放軍報，馮升。莫讓“政治病毒”破壞世界抗疫大局