思想道德與法律基礎
結 課 論 文
-----建築與安全工程系*土木11-1班
如何認識愛情與人生的關係
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摘 要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現實中我們要正確的認識愛情的本質，處理好戀愛與人生的關係，愛情才會給人生帶來幸福。
關鍵詞：愛情 人生 價值觀 關係 責任
一、愛情的本質
愛情是人類社會生活的永恆主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領地，也是每個人人生道路上必然要經歷的重要內容，它不僅關係到每個人現實生活的幸福，而且也反映人類社會文明進步的程度，社會道德發展的水平。所謂愛情是一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自的內心 形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責任是構成愛情的三個基本要素。 愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。 理想賦予愛情深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統一； 一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標準。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，昇華人的品德。 愛情是人生一道靚麗的風景線。當愛情與你相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。
（一）愛情的內涵
愛情的內涵在於彼此欣賞，彼此尊重，互相關愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心繫彼此„一起共患難，共進退，永遠有個温暖的懷抱。有一個人愛着你，而你，也一樣的愛着他/她。可是其中所藴藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關係，愛情具有以下一些基本特徵：
第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種複雜、聖潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和絃，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強求的，只能以當事人雙方的互愛為前提，當事人既是愛者又是被愛者。在愛情
發展中，男女雙方必須始終處於平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，並且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經很形象地説過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務因素，不僅存在於婚前的整個戀愛過程之中，而且延續到婚後的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所説：真正的愛，非環境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關係的基礎。真正的愛情不會隨着年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內容。愛情的內涵、本質以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關係及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中藴涵着對對方的強烈的義務感和責任心。
（二）愛情的特徵
愛是無償的付出，是心甘情願的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去後才知道後悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他（她）永遠的避風港)(，保護他(她），哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人並不是我們想象的那麼簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物„這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~
1、尊重人格平等
2、自覺承擔責任
3、文明、相親相愛
4、不能誤把友情當愛情
5、不能片面的或者功利化的對待愛情
二、愛情對於人生一些方面的影響
在現實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”的思想）處理好戀愛關係，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
那麼愛情到底是什麼呢？所謂愛情是一對男女基於一定的社會基礎和共同 的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，並建立起一種特殊的情感關係，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多説。當我們一遍遍地看到有人為愛痴情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決於愛情，對愛情的嚮往和禮讚屬於我們每一個成年人，校園裏的愛情固然美好，街頭上牽手的白髮蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。？ 愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學業、事業、集體、道德、博愛之間的關係。戀愛是人生的一件大事，但並不是人生的全部。大學生應該以學業為重，因為學習是大學生的主要目的。事業高於愛情，主張事業為主，不宜過早地戀愛。但也不要認為愛情是事業的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業起到催化作用。
（一） 大學生如何協調愛情與學習
戀愛與學習的關係。大學生活的全部意義就在於自己培養成身心健康、全面發展的高素質人才。面對繁重的學習任務，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置於學業之上“不愛學業愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情説愛上，既浪費了時間耽誤了學業，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場空。其實人生的內容非常豐富，愛情只是人生的部分內容而不是全部。別林斯基早就説過：“如果我們生活的全部目的僅在於我們個人的幸福，而我們的幸福僅僅在於一個愛情，那麼生活就會變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業才是永恆的主旋律。”歷史和現實都反覆證明：那些事業有成就的人，沒有一個沉醉於談情説愛之中。作為風華正茂的大學生，只有正確的處理好戀愛與學習的關係，把學業放到首要位置，以學習為中心，全面提高自己的綜合素質，才能使愛情的力量準華為促進學習的動力。學業的成功又可以使自己得到昇華，極大的提高和增強自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養，使愛情之花開放得更
（二） 正確的愛情與道德的關係
愛的情感並不僅僅是兩情相悦，而且是同道德責任緊密結合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應的道
德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對象時應注意對方的道德品質。戀愛過程中應互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（三） 要培養愛的能力
（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢於用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取捨，並及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對於自己不願意接受或認為不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點：
一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。
二、要掌握恰當的方式。要掌握説話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折
（1）正視現實，失戀之苦在於一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現實。
（2）換位思考，要設身處地的為對方着想。這樣作有助於你理解對方終止愛情的原因，有助於你接受失戀這一痛苦的現實並及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當的方式進行宣泄。
（五）當愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：
（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應激反應過程中產生的某種毒素排出去。
（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助於釋放激動情緒帶來的能量。 （3）轉移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。
（4）文飾法。當得不到自己愛的人，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。
（5）傾訴。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴説自己心中的煩惱，也可以寫日記或寫信。如果感覺心中的積鬱實在太深，無法排解時，也可以找心理諮詢師進行心理諮詢。
（6）情境轉移。失戀後之所以難以擺脱戀情的困擾，就在於生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯繫，所以要想擺脱失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環境，暫時離開曾經熟悉的環境。把自己置身於一個歡樂的環境中去。如多
交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅遊散散心等，這樣有助於心情的開闊。另一方面是由於失戀後有一種空虛感，暫時難以適應，所以可以用工作或其他什麼方法來充實自己，不讓在有空餘的實踐胡思亂想。
（7）昇華。要儘快把失戀昇華為一種奮發向上的動力，儘快投入到學習或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學習，愛情與人生，愛情與婚姻的關係。
三、愛情與人生的認識
（一）、愛情和人生有哪些聯繫？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨着長大一點，隨着見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關係。對於一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發動機，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉並提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力。“每一個成功男人的背後總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關係。周恩來總理在建國前機智指揮，靈活應對，在建國後大氣磅礴，進退有餘，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背後卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚豔全球。居里夫人名譽世界，其對科學的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發現鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應該記住她背後愛情的潤物細無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標。可如果明確人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠裏，都會有指向未來的箭頭提醒着，引導着，給我們以實現人生價值的可能。人生對愛情的作用體現在其對愛情的導向作用。有的人會因為愛情的遠離而結束人生，有的人卻會因為愛情的遠離而奮發追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之於愛情，便是那木板之於羅絲，得到便有可能，得不到便註定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統一整體。
愛情的三要素性愛、理想、責任構成了愛情的有機統一整體，愛情與人生的相互促進則引領入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與友情區分開來：理想的契合，使愛情表現着對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地熱情；責任的承擔，讓愛情不再是自私的享受，而是自願地為摯愛的人付出感情，擔當責任。愛情是人生一道亮麗的風景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質，並融入到社會歷史中區，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時候，發現身邊的人都不瞭解自己，面對着身邊的人，突然覺得説不出來話；有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不願別人看到我的傷口；有時候，突然很想逃離現在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。
（二）愛情對人生起到的作用
正確的愛情帶動完美人生的發展，如果説愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到決定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持着良好默契和相處，那麼，繼續的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。
愛情，只有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾？李
愛情使所有的人變成雄辯家這話説得絕對正確。
——羅格林
沒有什麼繩索能比愛情擰成的雙股線更經拉，經拽。
——羅？伯頓
愛情，是愛情，推動着世界的發展。
——維吉爾
愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。
——喬叟
愛情有着奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。
——瑟伯與懷特
（三） 成功的人生需要什麼樣的愛情觀？
愛情的正確認識應該是體現在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！
真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當然，還有更重要的是：相互的信任、責任和義務！它們應該是統一的有機體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。
四、為了成就美好人生，對於愛情我們應該怎樣？
首先，端正戀愛態度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態度對待戀愛。愛的權利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調婚姻的封建義務，無視人有愛的權利，具體表現為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調愛的權利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味着對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味着獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權利和責任的統一，是戀愛生活的基礎。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這並沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規範。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結果很可能是一場悲劇。
其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建築要有經濟的基礎，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產力發展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常説的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！
再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現實的愛情是講門當户對，要看雙方的學識、職業、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那麼幾兩重。
再之，要充分認識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有
明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當你明白你在找什麼的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
再之，擺正愛情的位置。要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中佔有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活着是蒼白的。人生的主宰應當是事業，只有偉大的事業對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正説明了這一點。其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的事業息息相關，也是愛情美滿的基礎。那種拋開學業談戀愛的作法，不僅有礙成就事業，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。《莊子》中記載着一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋樑下見面，女子沒有赴約，而河牀漲水了，尾生不肯離開，抱着橋樑的柱子淹死了。“尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。”沒有什麼比生命還重要了，等不着就不等，“你若無心我便休，各自相忘於江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻傢伙，“無異於磔犬流豕、操瓢而乞者”。
五、作者小記
人生就是為了找尋愛的過程，每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業有機結合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！
參考文獻：
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學習《思想道德修養與法律基礎》心得體會
大學生活是豐富人生的一種歷程，為我們提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛鍊自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養於法律基礎》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛鍊了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。
我一直都是很喜歡範老師的課的。首先，範老師的第一節課給我留下了很深很好的印象，其次，範老師的課堂的確很生動，經常讓很多同學忘記了看課外書。其次，老師從我們的心理實際出發給我們傳經授道，對同學們的心理塑造和自我認識有着重要的意義。為我們的大學生活增添了很多清新的氣息，為我們今後的人生髮展坐下了堅實的基礎。
大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。《法律基礎與思想道德修養》這門課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質、將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點，心理修養是基礎，學習成才修養是出發點和落腳點。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的 愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高大學生思想道德素質和法律素質。它是大學生的必修課程，體現着社會主義大學的本質特徵，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態度、科學的人生價值標準為基本內容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內容的知識體系；第七章主要結合公共生活領域、職業領域和婚姻家庭領域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內在結合作了深刻闡述。教材的這一結構，極為有效地把課程學習與大學生的成長成才結合起來，把學生道德素質培養與法律素質培養結合起來，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結合的教學目標。
大學階段是人生髮展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一
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個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮鬥目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對於提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有着無可取代的意義。
我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發現自己突然變了一種身份，於是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找着自己的人生座標和前進方向。我想這個時候《思想道德修養與法律基礎》這門課程讓我們引咎發問，引導着我們去認識自己和正確處理周邊的事情。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強對思想道德與與法律基礎的學習有助於大學生實現從中學到大學的轉折，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生髮展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味着發展的機遇。然而，嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們去面對去思考去解決，去適應轉變，健康成長；樹立理想，把握人生；提高修養，完善人格。但是，人的思想總是隨着自己的生活閲歷、人生的經歷而豐富的。通過學習“思想道德修養”課程，有助於大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，儘快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。
另外，加強對思想道德與法律基礎的學習有助於青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養和處理實際問題的能力。隨着我們大學生離開家庭並逐漸融入社會，每個人都將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，並引發有關人生和社會問題的相應思索。《思想道德修養與法律基礎》課程針對大學生髮展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，有助於我們確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
通過對《思想道德修養與法律基礎》課程的學習，還可以幫助我們不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄託了殷切希望。通過課程的學習，將有助於青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，並在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脱了低級趣味的人，無愧於時代與民族的重託，真正展現自己的人生價值
作為一名大學生，在接受了對思想道德與法律基礎課程學習以後，我更加明
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確了自己的人生定位。我深知自己的肩負的使命。我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，後事之師。繼續繼承愛國主義傳統，弘揚民族精神。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民做生生不息，自立於民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，這是對當代大學生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個問題，它就是價值觀問題。在現實生活中，無論是社會的經濟、政治、道德和文化領域，還是個人生活的方方面面，都普遍地存在着價值問題。人們如何理解和對待這些問題，內心深處究竟相信什麼、需要什麼、堅持和追求什麼，都是價值觀所特有的思想內容。社會意識歸根到底反映社會存在。人們有什麼樣的價值觀，是同他們有什麼樣的社會地位、生活方式和條件相聯繫的，是基於自身利益和需要的產物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落後、正確與錯誤等性質和程度上的差別。作為一名大學生，我們必須時刻樹立正確的人生觀，以社會主義核心價值觀為自己的思想主導，並認真去踐行，努力做一名合格的好公民。
“少年強，則國強；少年弱，則國弱。”通過對《思想道德與法律基礎》這門課程的學習，我們我們應該懂得要把自己的人生價值擺在與國家命運相關戚的高度，努力學習科學文學知識，不斷提高自己的道德素養和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設之才。
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本文的研究堅持以理論為依據，以實踐為基礎，以理想觀教育為目的。以理論為依據，就是堅持以馬克思主義理想觀的理論為科學依據，指導當代大學生理想觀教育基本思路的擬定，以實踐為基礎，就是以具體的社會調查資料結論作為擬定理想觀教育基本思路的基礎，以教育為目的，就是最終根據具體的社會調查資料結論指定具體的大學生理想觀教育基本思路。本文當代大學生理想觀的研究着重考察中西方理想觀的歷史發展、梳理馬克思主義的理想觀、展示當代大學生理想觀現狀、分析影響當代大學生理想觀形成的若干因素、得出當代大學生理想觀教育的基本思路。這不僅在理論層面有助於發現當代大學生理想觀的若干影響因素的情況，進一步推動當代大學生理想觀的研究，促進思想政治教育學科的發展，而且在實際層面上，有助於促進大學生理想觀教育的有效性和科學性。
本文的研究是從以下六個方面展開的：
第一章，總結理想與理想觀的有關概念等、梳理理想觀相關研究歷程，説明研究的基本思路和研究方法以及創新之處。首先，總結學者們分別從不同角度來解析的理想概念，介紹理想的功能，挖掘理想觀概念與本質特徵，分析理想觀的結構系統。再次，梳理了自建國60週年以來，國內理想觀相關研究所經歷的四個階段，理想觀研究成果與存在問題以及當代西方理想觀研究情況。最後，闡述了本文研究的基本思路與研究方法以及創新之處。
第二章，理想觀的歷史考察。主要分析了中國古代社會理想觀與道德理想觀、西方社會理想觀與道德理想觀。中國古代社會理想觀主要有“大同社會”社會理想觀、天下太平的社會理想觀、“兼相愛，交相利”社會理想觀、“小國寡民”社會理想觀以及“至德之世”社會理想觀。中國古代道德理想觀主要分為“聖人”、“人皆可以為堯舜”、“上善若水”道德理想觀、“真人”道德理想觀，以及“兼士”的道德理想觀。西方的社會理想觀分為正義之國、“新天新地”、理性共和國、社會契約國以及空想社會主義社會理想觀，西方道德理想觀主要有“完人”、“上帝”、資產階級、空想社會主義以及現代資產階級的“不確定”道德理想觀。從古今中外理想觀的系統梳理中，得出人類歷史上理想觀發展經歷了從低級向高級發展的階梯式的規律性的結論。
第三章，馬克思主義的理想觀。主要分析了馬克思主義的社會理想觀、道德理想觀、職業理想觀和生活理想觀。馬克思主義的社會理想觀中的最高理想都是實現共產主義遠大理想，但是在不同時期中國 人繼承和發展了馬克思列寧的理想觀並使之更加適應中國和時 展的需要，分為社會主義理想以及中國特色社會主義共同理想。馬克思主義道德理想觀分為人的全面發展，以及在其指導下的社會主義新人、共產主義新人、“四有”新人、“四有”公民以及“八榮八恥”道德理想觀。馬克思主義職業理想觀分為自由職業和滿足國家階級需要。馬克思主義生活理想觀是追求美好生活。
第四章，當代大學生理想觀現狀的研究。新中國成立之後的大學生理想觀：大學生們積極響應國家為社會主義、共產主義遠大理想而奮鬥的號召，重視社會理想，忽視個人理想。改革開放後的大學生理想觀主流是健康和積極向上的，同學們對實現共產主義充滿信心，一半左右同學理想是公私兼顧，小部分大學生只重視個人理想。而本文大學生理想觀現狀主要基於1997-2011年的調查數據和第一手文本資料，歸納出當代大學生理想觀特點、社會理想、道德理想、職業理想和生活理想的整體情況，深入透析大學生理想觀存在的問題。研究發現當代大學生的理想觀的情況：自我理想信念評價比較樂觀，理想體現了報恩思想，理想缺乏方向性、遠大性和堅定性。當代大學生社會理想觀是比較堅定走中國特色社會主義社會主義道路的，在談到個人理想的同時能兼顧社會理想，但是社會理想觀面臨模糊、片面、矛盾的問題，也存在共產主義信仰缺乏的情況。當代大學生道德理想觀淡化，只有部分同學提到追求美好品德。當代大學生職業理想觀比較務實，並且與興趣專業有關。當代大學生生活理想觀比較重視生活理想，追求幸福快樂生活。
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