孔雀東南飛教案

目錄

正文

第一篇：16《孔雀東南飛》教案

16.《孔雀東南飛》教案

教學目標

1.認知目標

瞭解“樂府”及“樂府詩”；掌握詩中的通假字、偏義複詞、古今異義詞等。

2.技能目標

把握詩歌的主要情節，理清情節線索；品味古樂府詩歌的民歌氣息和抒情意味；學習人物語言的個性化特點，掌握通過對話描寫人物的方法。

3.情感目標

理解劉蘭芝、焦仲卿對愛情的忠貞和反抗禮教的精神；背誦有關內容。

走向大學聯考

識記文學常識：樂府、徐陵及《玉台新詠》《孔雀東南飛》；掌握實詞、古今異義詞、偏義複詞及特殊文言句式；學習塑造人物形象的方法。

教學難點

理清故事情節；理解焦母形象，鑑賞浪漫主義手法；“相”用法歸類。

教具準備

多媒體、幻燈片

課時安排：3課時

教學過程

第一課時

一.新課導入

由該課文的教學目標和學習重點導人新課。

二.簡介有關文學常識

1.作家、作品信息

徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學家。少好學，八歲即能文，博涉經史，有口才。樑時，官東宮學士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左僕射、丹陽尹、中書監等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺豔，與庾信同為宮體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。編選《玉台新詠》十卷，是現存我國較早的詩歌總集之一。

《玉台新詠》成書於樑代。是《詩經》《楚辭》之後最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄樑代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩範圍較狹窄，多敍男女閨情，但也不乏傑作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術成就的我國第一首成熟的長篇敍事詩《古詩為焦仲卿妻作》（後世或題作《孔雀東南飛》）即最先見於此書。此詩作者不詳。

2.樂府和樂府詩：

“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

3.漢代樂府與南北朝樂府

4.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

5.《玉台新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之後最早的一部古詩總集

6.《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敍事詩，也是我國古代最優秀的民間敍事詩。選自南朝徐陵所編《玉台新詠》。

三.結合小序簡介本文故事情節

開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年

的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。

四.導讀全詩，把握情節和人物

課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑑賞人物對話。

故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到孃家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，後是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

五.要求學生結合課文註解通讀一遍

解決下列問題：

1.基本解決翻譯問題；

2.理清故事脈絡和矛盾衝突的變化和激化；

3.注意人物對話的特點和人物形象的塑造。

第二課時

一.結合課後練習一理清故事結構

開頭兩句：託物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的發展

第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發展

第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡後人（32自然段）——故事的尾聲

本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾衝突的線索，也可以説按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敍述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

二.人物形象和對話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

1.劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

“十三能??十六誦詩書”——知書達禮

“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊

“仍更被驅遣，何言復來還？” “舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴粧，”－鎮定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

2.焦仲卿：忠於愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

3.焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。

“何乃太區區”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會不想從許”

“汝是大家子，仕宦於台閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4.劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。

三.文章的表現手法

1人物對話的個性化；

2.鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外慾曙，新婦起嚴粧。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

3.起興和尾聲

四.佈置作業：

1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義複詞、古今異義詞。

2.背誦課文精彩語段；

第三課時

一.本課知識展示

學生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義複詞、古今異義詞。

二.本課釋疑，包括課後練習及“咬文嚼字”

三.總結已學課文

從形式、表現手法、表達方式、思想內容等方面分析、比較《詩經》兩首、《離騷》節選和《孔雀東南飛》

形式表達方式表現手法思想內容

靜女四言為主敍述現實主義愛情

氓四言敍述現實主義婚戀

離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

孔雀東南飛五言敍述相結合愛情

四.佈置作業

l.補充解釋詞義

[相]：

?作副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：

①吾已失恩義，會不相從許（代“你”）；②及時相遣歸（代“我”）；

③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；

⑤誓天不相負（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；

⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；

⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）。

?作副詞，表示互相，彼此。如：

①相見常日稀；②久久莫相忘；

③六合正相應；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；

⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。

?作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。

[見]：賤妾留空房，相見（動詞，見面）常日稀；轉頭向户裏，漸見（副詞，被）愁煎迫；

蘭芝初還時，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。

[適]：適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。

[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）後世人；阿母謝（推辭）媒人。

[令]：縣令（長官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。

[自]：我自（本）不驅卿；本自（本自，本是）無教訓；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。

通假字：

終老不復取（通娶）；箱簾（通奩）六七十；恐此事非(本站向您推薦)奇（通宜）；

摧藏（通髒）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。

偏義複詞：

便可白公姥（偏指溲婆），及時相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；

我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。 教學反思：

學生對這篇文章較感興趣，能把握這首詩故事情節的發展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情；從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩；掌握文中出現頻率較高的幾個文言實詞。

第二篇：《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案

一、導入

封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚後公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。

這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死後才能實現。

二、解題

本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉台新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敍事詩。稱“古今第一首長詩”（區別於第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

樂府：原指掌管音樂的官府，後來把樂府官署所採集、創作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。

三、課文把握

1、文章結構

開端——蘭芝被遣

發展——夫妻惜別

再發展——蘭芝抗婚

高潮——雙雙殉情

尾聲——告誡後人

四、課文分析

1、概括詩前小序的內容

交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由。

2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什麼作用？

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什麼色彩，結構上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應開頭寄託人們追求戀愛自由，生活幸福的強烈願望。

五、探究閲讀

關於鋪排

1、第9段，“雞鳴外慾曙……精妙世無雙”。

師：本段用了什麼手法？

生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

師：能給大傢俱體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

師：心裏知道不好表達，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敍，詳細地敍述。

師：請用本段中的一個詞概括它的內容。

生2：嚴粧

師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴粧”，並且還“事事四五通”呢？作者着重寫裝束和儀容，有何用意？請同學們思考，同桌之間可以交流。

學生回答。

生3：嚴粧是劉蘭芝一貫的習慣，愛美的表現。

生4：我認為正説明劉蘭芝知書識理，有涵養。

生5：它的作用是表現劉蘭芝的自尊、外柔內剛。

生6：我認為這裏正説明她沉着、鎮靜，臨陣不亂。

生7：這裏也可看出劉蘭芝內心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現。

師：同學們的討論發言很成功。我把你們的發言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染誇張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉着、鎮定，美就美在她那特別的涵養。

這一段文字優美，請同學們傾聽範讀，認真揣摩品味它的妙處。

下面請同學們試着背誦該段。看誰能用最短的時間背誦下來，先背會的同學舉一下手。

背誦很流暢。（提問兩個同學）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點，感情再濃一些就更好了。

2．師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學們能否再找出一兩處。生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能幹。

師：從13歲説到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什麼手法？生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強調蘭芝多才多藝，很有教養。羅列數字，應作互文看，交叉敍述。

師：它與情節的發展有什麼關係？

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類似的內容，是不是有點重複？

生4：不重複。更突出蘭芝從小聰明，很有教養，並且轉換了敍述的角度，使文章顯得錯落有致。

3．學生讀“交語速裝束……鬱郁登郡門” （21段）

師：從另一標題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個悲劇故事裏，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

生1：有。

師：那位同學能解答這一問題？

看來這個問題不容易回答。郡守家富有、有權勢嗎？

生2：富有、有權勢。

師：那麼劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎麼做呢？

生：“等待焦仲卿來迎娶她”。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場——生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。

師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操，她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強化了悲劇性。

總結：本詩的鋪陳排比有利於塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學習過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運用。能否想起來幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當户理紅粧。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”課後同學們注意體會比較。

鋪陳、排比手法，誇張、渲染地寫盡人或事的各方面情態。它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特徵。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑑賞並運用。

關於開頭結尾的藝術效果

若不能發現開頭和結尾的藝術效果，引導。問題：去掉詩的開頭、結尾，並不影響情節的完整性。去掉後與原詩進行閲讀比較，體會藝術效果有什麼不同?分別説一説它們的作用。

1．生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。

比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”

2．生：尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象徵了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄託人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈願望。在結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應，體現了構思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國一些民間文學相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英台”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。

六、人物性格分析

蘭芝：聰明多才，知書達理，不慕榮利，堅強、反抗。

焦仲卿：他是蘭芝向封建家長制和封建婚姻制度作鬥爭的夥伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強的一面。但也有懦弱的一面，對母親的責難默默無聲，鬥爭無力。沒有蘭芝鬥爭徹底，它也是封建社會的受害者。

焦母：突出的反面形象。他是一個極端蠻橫無理的的女性。對於蘭芝和仲卿的美好愛情，毫無認識和同情，一意專行。對仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護他的家長威風，是封建家長制的代表。

劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，醜態畢露，典型的市儈形象。

關於本文的疑點問題

（一）封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什麼劉蘭芝被休後身價反而更高了?談談你是如何認識縣令太守為子求婚的。

1．封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，經歷了一個發展、完善的過程。漢魏之前，再婚是一種普遍現象。在漢魏時期，限制再婚的理論進一步系統化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休後嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衞仲道，後為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數。兩漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南北朝以後的事。到北宋程頤提出“去人慾，存天理”“餓死事小，失節事大”（《遺書》），在北宋當時影響並不很大，其侄媳也未能守節。南宋以後，（朱熹，南宋理學家）“程朱”理學進一步完備了封建禮教，禮教之風漸趨嚴厲，寡婦再嫁是大逆不道。

2． 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經存在。魏晉時期推行“九品中正制”。根據教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敍"昔作女兒時，

自小生野裏，本自無教訓，兼愧貴家子"中看出，也可從焦母教訓兒子的言語"汝是貴家子，仕宦於台閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄"中找到答案。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學思想逐漸成為中國官方的正統思想。儒家所提倡的道德、禮法標準也就愈益發揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規範和行為規範。在婚姻制度方面就規定有“七出”、（《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天下無不是之父母”等等清規戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當遼闊的，他們的地位、所受的文化薰陶以及社會輿論，決定了這些深受儒家學説浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什麼詩中出現了那樣的情節？

首先，這是表現人物形象的藝術需要。藝術是對現實生活的審美觀照，是源於生活而又高於生活的。課文中對蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能幹的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設置，除了表現太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個"隆重"場面與劉蘭芝被焦母驅遣回家的"冷落"形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣，從側面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。其次，這個情節的出現也是廣大人民意願的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅遣回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處於被壓迫被蹂躪地位的廣大羣眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創造，融入了人們善良和美好的願望。這樣的例子在中國文學史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英台的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現實生活中絕對不可能發生的事情在故事中發生了，不可能實現的東西實現了。這既揭露了弱勢羣體無力主宰自己命運的事實，又曲折地反映了人民羣眾的意願。

（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最後不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什麼？

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”，“舉動自專由”，雖然温順，能幹，但骨子裏有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找藉口驅逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。

4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（焦母丈夫早逝，戀子情結）

《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回孃家後，也受到家長制的威壓。那麼劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?

不是。劉、焦兩人所反覆辯解的是他們並沒有違反這些封建規範。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。

（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什麼又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據課下查閲的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長專制”為題，寫一篇研究性文章。

七、總結

幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，築就“血淚沈園”！

滴下釵頭多少淚，沈家園裏草猶悲！

南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚後，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悦，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉牆上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再遊沈園，和之。不久抑鬱而亡。

（陸游） 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《上邪》（蒼天啊） 一位女子痴迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

頑強的生命可以擺脱精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。

第三篇：孔雀東南飛教案

《孔雀東南飛》教案

教學目標

一、認知目標

1、 瞭解漢樂府的有關常識。

2、 掌握文中的通假字、偏意副詞、古今異義詞。

二、技能目標

1、 鑑賞劉蘭芝、焦仲卿兩個人物形象。

2、 瞭解敍事詩中通過對話揭示任務形象的藝術性。

三、情感目標

品味詩中的民族氣息和抒情意味，體會作者對劉蘭芝的同情。

教學重點

1．疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；

2．掌握文中的“偏義複詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

３．識記有關文學常識，背誦有關名句。

教學難點

１．通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。

２．把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。

教學設想：

本文語言接近口語，而且註釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本詩可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想 教學時數：2教時

課前預習：

1、通讀全詩，利用工具書和註釋，掃除詩中文字障礙。

2、觀看越劇《孔雀東南飛》，瞭解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節）。

3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

第一課時

一、 導入新課：

大家知道陸游與唐婉的愛情故事嗎？陸游與唐婉結婚後，“伉儷相得”，“琴瑟甚和”，是一對情意相投的恩愛夫妻。不料唐婉的才華橫溢及她與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），逼迫陸游休棄唐婉。在陸游的百般勸説、哀求而無效的情勢下，二人終於被迫分開。像這樣的故事，在封建社會不足為奇，早在這之前就有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛（並序）》。

二、關於詩題及“樂府”

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敍事詩，是古樂府民歌的代表 作之一，與稍後出現的北朝的《木蘭詩》並稱“樂府雙璧”。 《木蘭詩》《孔雀東南飛》《秦 婦吟》並稱“樂府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉台新詠》（是《詩經》、《楚辭》之後 最早的一部古詩總集）卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。（標題為何不直言“古詩為劉蘭 芝作”呢？封建社會婦女地位低下。）

“樂府”，本是漢武帝劉徹時設立的一個掌管音樂的機構（官署）。它的職責是採集民間歌謠 或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。後世把它所蒐集整理的詩歌，稱為“樂 府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬於漢代的就叫“漢樂府”。

三、整體感知

㈠閲讀課文後，分析課文結構

全文可分為6大部分，每部分劃分如下:

①起興（1）：孔雀東南飛

②開端（2）：蘭芝自遣

③發展（3—12）：夫妻誓別

④發展（13—21）：蘭芝抗婚

⑤高潮（22—31）：雙雙殉情

⑥尾聲（32）：告誡後人

（二）掃除語言障礙，並歸納通假字、古今異義、偏義複詞等現象。

1.通假字

終老不復取通“娶”。槌牀便大怒通“捶”，敲打。箱簾六七十“簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結。府吏見丁寧也寫做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要通“邀”。

摧藏馬悲哀同“髒”，臟腑。

2.偏義複詞（兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞

的意義，另一個詞只作陪襯）

便可白公姥 公公婆婆，這裏專指婆婆。晝夜勤作息 原意是工作和休息，這裏專指勞作。我有親父兄 即同胞兄，親哥哥。我有親父母這裏指母。

逼迫兼弟兄 這裏指兄。其日牛馬嘶這裏指馬

3．“相”的用法：

（1）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”

“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩義，會不相從許。（代“你”）

②及時相遣歸（代“我”）③還必相迎取（代“你”）

④好自相扶將（代“她”）⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

⑥誓天不相負（代“你”）⑦不得便相許（代“你”）

⑧登即相許和（代“它”）⑨躡履相逢迎（代“他”）

⑩悵然遙相望（代“他”）⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）

（2）副詞，表示互相，彼此。如：

①相見常日稀②久久莫相忘

③六合正相應④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見

（3）名詞，命相，相貌。如：

兒已婚薄祿相

4.“自”的用法

“自”作“自己”解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：①我自不驅卿（本）②本自無教訓（本是）

③自可斷來信（即）④葳蕤自生光（且，還是）

⑤自名秦羅敷（其）⑥自名為鴛鴦（其）

⑦好自相扶將（親自）⑧物物各自異（助詞，無義）

5難點詞語

1.用

2.啟阿母告訴

3.纏繞

4.若見錄記

5.贈送

6.稟告

7.招致

8.盡，終

9.逆以煎我懷逆想，想到將來

10.壞運氣；好運氣

四、佈置作業：

1、熟讀全詩，並背誦名句。

第二課時

一、導入新課

《孔雀東南飛》以現實主義的創作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他 們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。通過個性化的語言描寫，塑 造性格鮮明的人物形象，是這首詩突出的藝術成就。今天這節課我們就來討論分析詩歌的人 物形象。

二、人物形象與對話分析 （小組合作，探討交流，要求結合原文分析）

１．劉蘭芝：美麗、善良、聰明能幹、知書達理、堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華

所動

?第２節：自請譴歸

齊讀後探討：①“十三能??十六誦詩書”説明劉蘭芝是一個怎樣的人？——多才多藝，知

書達禮，富有教養；②“雞鳴?夜夜?三日斷五匹”説明什麼？——勤勞能幹；③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內容？——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對方開口便自請譴歸？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。⑤這一節從13歲説到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什麼關係？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這裏寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能幹，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

（2）第９節：

齊讀後探討：①請用此段中的兩個字概括段意。——嚴粧。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——

表示她不願在焦家生活的決心。③打扮時為何“事事四五通”？——臨別時故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現了她對愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對劉蘭芝的外貌進行描寫，目的何在？——旨在描寫她的美，更表現了她從容鎮定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。

（3）第10節：拜母別姑

①姑嫂關係本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這説明什麼？——

蘭芝與小姑關係融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。②辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？——倔強。（請個別同學讀）

雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和温順，但善良和温順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味

的剛性，這種剛性廣泛地散佈在蘭芝全部言行的細節裏，自請譴歸是如此，嚴粧打扮、拜母別姑也是如此。

（4）再來看夫妻誓別時，仲卿對着她哭不成聲，一籌莫展，她便説：“勿復重紛紜。”仲卿

勸她回孃家，再圖後會，她便説：“何言復來還！”她看清問題，明白自己所處的環

境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱着一絲幻想，幻想團聚。“君既若見錄，不久望君來。”她被仲卿的真摯的情義所感動於是“感君區區懷”；她對仲卿體貼諒解，認為兩人“同是被逼迫”；她對愛情更是忠誠，“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”

（5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。”

（6）哥哥逼婚時，剛性又立刻佔據了蘭芝的靈魂，處於弱者和被壓迫者地位的那種凜然不

可侵犯的尊嚴感在她心底昇華，她決定以結束生命來表示最後的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應允了。“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛，自有主意，忠於愛情。再嫁期作定時，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環境低頭。

2、焦仲卿：忠於愛情，忍辱負重，但膽小怕事，拘謹懦弱。

他是籠子里長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，是一個比較善良的白麪

書生。他忠於愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗爭，只是消極反抗，忍辱負重。當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復取”，可見他對愛情的堅貞不渝。等到“母槌牀便大怒”時，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回孃家，一面約定將來再去接她。其實，他只有一點幻想的期待並無實際行動。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨個兒自殺。蘭芝死後，他以愛蘭芝之深，終於以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然後上吊，活生生地刻畫出了這個怯弱書生的性格和麪貌。這最後的反抗令人感動。他的反抗性格還表現在回家辭母的那段話裏：“今日大風寒??勿復怨鬼神！”這番話無異於晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無後為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗爭。

他的思想經歷了一個由幻想到絕望，由軟弱到堅強的過程。這位忠於愛情的

人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。

3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫

無理，對於蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女??阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的醜惡本質。

4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，醜態畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年

的幫兇。他對蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人。“先嫁??足以榮汝身。”足見他趨炎附勢，見利忘義。“不嫁義郎體，其欲往何雲？”一句弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

三、探究閲讀

（1） 討論：面對一個如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什麼不能容她？①認為她出身卑賤，配不上自己的兒子。

②認為她挑戰了自己的家長權威。

③沒有生下一男半女。“不孝有三，無後為大。”

④長期寡居，蠻橫無理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。

⑤戀子情節。不想有人分享對兒子的愛。

（2）劉蘭芝最後為什麼選擇了殉情？本詩的主題思想是什麼？

冷酷的現實使她放棄了最後的一絲幻想，只有死才能廝守相愛，只有死才能警

醒世人，所以她選擇了殉情。

本文以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的矛盾衝突為線索，

揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

焦仲卿、劉蘭芝的死，從表面上看，是以個體的形式，為反抗雙方的專制家長

對他們的婚姻愛情的摧殘做出的最強烈的反抗，是為了維護他們的愛情做出的最不屈的堅持，是發生在兩個家庭中的悲劇。但從故事發生的時代看，他們的死，既表現了那個時代的人們，對毀滅人們幸福生活的封建禮教、封建專制制度的反抗，也表達了人類植根於人性深處的、對生命自由的追求和對生命尊嚴的維護。

（3） 劉蘭芝為什麼再嫁後後身價反高？

這個情節反襯蘭芝容貌出眾，美名遠揚，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。考察漢

代歷史，可以發現當時的社會對婦人的貞節並不怎麼看重，婦人再嫁無人制止，也有人願娶，史學界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識。史實上有許多這方面的例子，如西漢時的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫寫下休書後便再嫁他人；東漢時蔡邕的女兒文姬初為衞仲道妻，衞死無子，歸孃家，後被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；後被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛極篤，社會上也沒人看不起她。卓文君由此可見當時貞操觀念是相當淡薄的。

四、分析賦、比、興手法的運用（以具體問題探討的形式分析）

1、本詩開頭兩句（第1段）遊離開情節之外，是否可以刪去？為什麼？

明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩製造一種徘徊顧戀的情調， 奠定全詩

了悽惻纏綿、哀婉傷感的感情基調。又有提攝全篇、引出下文的作用。

2、要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內容的重複，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敍述的

角度，使文章顯得錯落有致。

第9段寫蘭芝臨別“嚴粧”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉着、冷靜鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從粧束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節起了積極的作用。

五、拓展閲讀：

《上邪》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃

敢與君絕。

天啊！我想和您相親相愛，要使愛情永遠不衰竭。高山失去山頭，江水完全枯竭，冬天雷鳴

夏天下雪，天地合在一起，才肯和您斷絕！

六、佈置作業：

1、完成《同步學案》

2、熟讀全詩，並背誦規定的段落。

第四篇：孔雀東南飛教案

《孔雀東南飛》教案

●教學目標一、知識和能力

1．強化誦讀，加強積累，背誦精彩章節。

2．理解鋪陳、排比、起興手法、互文修辭、及其藝術性。3．欣賞矛盾衝突和曲折情節，欣賞人物對話和人物形象。二、過程和方法

誦讀、感悟，理解、鑑賞，合作，探究，熟讀成誦。

三、情感態度和價值觀

通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現實，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。●重點、難點

理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾衝突和曲折情節，把握詩中主要人物的性格特徵及其典型意義。●解決辦法

1．誦讀理解，疏通詩句。

2．理清情節發展的線索。

3．通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。●學生活動

1．第一課時，讓學生誦讀理解，疏通詩句，把握情節發展的線索。

2．第二課時，設置討論題，分析詩中主要人物的性格特徵及其典型意義，把握詩的主旨。

●課時安排2課時

第一課時

●教學步驟一、導入自《詩經》、楚辭文學之後，繼之而起的是兩漢樂府詩歌，《孔雀東南飛》就是其中傑出的代表。 它的故事家喻户曉，老少皆知。 故事發生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎創作的。二、誦讀感知

誦讀：五言詩一般是三個節拍，二二一或二一二，其節奏按意羣劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。三、完成學案設計。

1.文學常識。

2.字音練習。

３.通讀全文，疏通大意，完成學案“解釋詞意”部分。 ４.完成《三維設計》“文言知識總結”部分。 四．整體感知。

瞭解故事情節，完成學案“探究本文的情節，用四字詞語填空”部分。 五、總結、擴展

《孔雀東南飛》與《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起於漢武帝時，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區別。後世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和後人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。

由於樂府詩是來源於各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感於哀樂，緣事而發”，所以，內容的社會性和形式的敍事性就成了樂府詩的顯著特點。如《孔雀東南飛》就提出了一個重要的社會問題：父母不應干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴辭拒絕太守的調戲，就反映了官佔民女為妾的事實。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產生或受民間文學影響而產生的藝術碩果，它繼承和發展了《詩經》的現實主義傳統，也繼承和發展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敍述描寫具體生動，人物形象栩栩如生，符合現實主義表現手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結，通過美麗的幻想形式，表現了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。六、佈置作業

熟讀全詩，認真完成學案相應部分。

附：板書設計

孔雀東南飛

起興（第1節）營造悲劇氛圍開端（第2節）蘭芝被遣發展（第3—12節）夫妻誓別發展（第13—21節）蘭芝抗婚高潮（第22—31節）雙雙殉情尾聲（第32節）告誡後人

第二課時

學習目標：１.鑑賞個性化的語言，分析主要人物的性格特徵及其典型意義。2. 引導學生把握本詩的主旨。

3.複習比興手法，重點賞析鋪陳排比手法的運用及效果。

【教學步驟 】一、導入

《孔雀東南飛》以現實主義的表現手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力於人物對話的個性化。二、局部賞讀：

(一)引導學生分析人物形象

結合人物語言（主要是對話），分析主要人物性格——劉蘭芝

堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動。她明白婆婆要驅逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿説“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”； 對婆婆説“受母錢帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養； 阿兄逼婚，她説“處分適兄意，那得自任專”，外柔內剛，自有主意。 劉蘭芝還是個善良温順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠於愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

（二）掌握鋪陳排比的藝術手法及其效果詩的開頭，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點。羅列數字，應作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串誇張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現她的從容鎮定；寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不為富貴所動的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利於塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。

可引導學生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當户理紅粧。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”（三）、欣賞起興和尾聲

以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，這種由禽鳥戀偶聯想到夫妻分離的藝術手法，是民歌的特點。

詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想像。構思上，也有統攝全詩、引起故事的作用。結尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達

五更”。寄託人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈願望。詩最後説“多謝後世人，戒之慎勿忘”，更表達了激憤之情和美好心願。

（四）讓學生了解互文修辭及效果六、引導學生合作探究

1.面對一個聰明、勤勞、善良的兒媳，焦母為何不能容她？ 結合時代背景和人物性格分析 2.劉蘭芝殉情的真正原因。 封建家長制；人物性格決定

七．總結：全詩以時間為序，以劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇和封建家長制的迫害為矛盾衝突的線索。揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡的本質，歌頌了劉蘭芝夫婦的忠貞愛情和叛逆精神，寄託了人民羣眾對自由愛情和幸福生活的熱烈嚮往。

附：板書設計孔雀東南飛

人物對話的個性化鋪陳排比的手法 起興與尾聲

第五篇：孔雀東南飛學案教案(修改版)

春風化“語”高一上語文學案編制人：劉麗使用時間：2014年9月第一週

孔雀東南飛並序

★記一記★

1. 給下列畫線的字詞注音。

箜篌（）公姥 ()槌 ()牀伶俜 ()繡腰襦（）葳蕤()紈

()素明月璫()磐()石便()言令才否()泰 躑躅 ()

2.指出下列句中古今異義詞的意思。

（1）共事二三年（2）可憐體無比

（3）汝豈得自由（4）本自無教訓

（5）處分適兄意（6）便可作婚姻

（7）葉葉相交通（8）千萬不復全

（9）奄奄黃昏後

★讀一讀★

3. （1） 樂府和樂府詩：

“樂府”本來是漢武帝劉徹設立的一個官署。就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜、採集歌詞和訓練樂工。這個官署相當龐大，成帝時“女樂近千人”。後來，把樂府官署所採集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬於漢代的叫“漢樂府”。

（2）漢代樂府與南北朝樂府

樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設)中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創作兩大類。後人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，琅琅上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風格活潑自然；南朝樂府民歌風格清新宛轉；北朝樂府民歌，風格質樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創作多為民歌的仿製品，難與民歌相媲美。宋元以後，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。

（3）“樂府雙璧”

漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。如果説《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構性敍事詩的代表作，那麼《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀實性敍事詩的代表作。後人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》並稱為“樂府三絕”，並且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

★想一想★

4.闡釋故事的梗概與結構。

5.你認為造成劉蘭芝、焦仲卿愛情婚姻悲劇的原因有哪些？在文中找到根據，並説明理由。

《白頭吟》：願得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為。1

6.劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的衝突，抑或有極其深刻的社會原因？如何理解劉、焦之死？

7.學生分角色朗讀人物對話，揣摩、分析人物性格。

①人物形象之一——劉蘭芝：

②人物形象之二——焦仲卿：

③人物形象之三——焦母：

8.劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出於什麼心理而一意地要休掉這個難得的媳婦？

9.封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什麼劉蘭芝被休後身價反而更高了?你是如何認識縣令、太守為子求婚這個情節的？

10.如何理解結尾的“化鳥”這樣的情節安排？

★練一練★

11.賦、比、興手法的運用

賦：平鋪直敍，鋪陳、排比。相當於現在的排比修辭方法。比：類比，比喻。（這裏有兩種説法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於現在的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。

請從課文中找一找哪些內容運用了賦、比、興的手法。

★賞一賞★

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外説："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬鬆書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，悽然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂鬱成疾，不久身亡。遺命葬貿阝城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓複合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

12.請比較一下造成《梁山伯與祝英台》與《孔雀東南飛 並序》中人物悲劇的主要根源相同嗎？為什麼？

★寫一寫★

13. 假如你生活在那個時代，你就是劉蘭芝，面對劉蘭芝這樣的境遇，你打算怎麼辦？

一詞多義積累

為：1.為仲卿母所遣2.十七為君婦3.阿母為汝求

令：1.縣令遣媒來2.便言多令才3.莫令事不舉

4.慎勿為婦死

故：1.大人故嫌遲2.知是故人來3.故作不良計

見：1.君既若見錄，不久望君來2.蘭芝初還時，府吏見叮嚀

3.還望見諒

謝：1.阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言。”

2.往昔初陽歲，謝家來貴門3.謝家事夫婿，中道還兄門

4.多謝後世人，戒之慎勿忘

相：1.便可白公姥，及時相遣歸2.初七及下九，嬉戲莫相忘

3.吾已失恩義，會不相從許4.不久當歸還，還必相迎取

5.不久當還歸，誓天不相負6.新婦識馬聲，躡履相逢迎

7.悵然遙相望，知是故人來8.枝枝相覆蓋，葉葉相交通

9.時時為安慰，久久莫相忘10.仰頭相向鳴，夜夜達五更

11.兒已薄祿相，幸復得此婦。

適：1.貧賤有此女，始適還家門2.處分適兄意，那得自任專

3.適得府君書，明日來迎汝

背誦並賞析下面的漢樂府詩。

上 邪

漢樂府

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。古 歌

漢樂府

秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風，樹木何修修。離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉。

參考答案：

4. 梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。 蘭芝回到孃家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，後是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。

故事結構

開頭兩句：託物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡後人（32自然段）——故事的尾聲

5. 題學生討論明確：劉、焦之死在當時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能。因為他們所處的社會條件並不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脱當時佔統治地位的封建意識形態。

《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。

《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回孃家後，也遭到家長的威壓。

6.《孔雀東南飛》的重大思想價值在於：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠於愛情、反抗壓迫的抗爭精神，直接寄託了人們對愛情婚姻自由的熱烈嚮往之情，同時也表達出對生命的關懷。

但兩人最終雙雙殉情只能説是可愛的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。

7.劉蘭芝：有沉魚落雁閉月羞花之貌，温柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動，忠貞而有反抗精神。

焦仲卿：忠於愛情，不敢直接抗爭，只消極反抗，忍辱負重，温情，軟弱，愚孝。

焦母：專橫跋扈、專橫固執。

8. 學生自主合作討論交流明確：無子説、戀子説、妒忌説、討厭説、煎熬説、隔閡説、無行説、第三者説、另娶説、能幹説、門第説、美色説等等。

9. （1）從社會現實來看，是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節問題不太在意，女人喪偶或離婚後，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休後嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衞仲道，後為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。

劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。

（2）從藝術表現上來看，這是表現人物形象的藝術需要。藝術是源於生活而又高於生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣。（出於同情心）其次，融入了人們善良和美好的願望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英台的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現實生活中絕對不可能發生的事情在故事中發生了，不可能實現的東西實現了

10. 這首詩運用現實主義的表現手法精心塑造人物形象，在結尾安排了“化鳥”這一情節，是浪漫主義創作風格的具體體現。現實主義與浪漫主義的巧妙結合則充分地表現了焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛情，表現了人們對幸福婚姻的嚮往，對封建制度的抗議嘲弄，從而更充分地表現了本詩反抗封建禮教的主題。

11. 詩歌中鋪陳、比、興手法的運用

鋪陳，即鋪敍，詳細地敍述，相當於《詩經》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外慾曙??精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染誇張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉着、鎮定，美就美在她那特別的涵養。用嚴粧説明她有大家閨秀風度，遇事沉着、冷靜、鎮定自如。第2段“十三能織素??十六誦詩書”， 這裏作者用鋪陳的手法從13歲説到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能幹、知書達理。意在強調劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養。又如第八段“勿復重紛紜??久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運用主要體現在文章的開頭和結尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。尾聲 ：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象徵了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄託人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈願望，令人聯想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現

12.各抒己見

為：1、被2、成為3、替，給4、為了

作：1、做，製作2、作為3、做，成為4、做出

故：1、仍舊2、舊3、故意

令：1、官名2、美好3、讓

相：1、我2、我3、你4、你5、你6、他

7、他8、互相9、我10、互相11、容貌

見：1、我2、我3、我

謝：1、推辭，謝絕2、辭別，告別3、辭別，告別4、告訴

適：1、出嫁2、適合，依照3、剛才

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