一、教學目標
知識目標 ：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，進而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目標 ：學習託物言志的表現手法，理解“銘”這種文體，可以賞析並仿寫對偶句乃至銘文。
情感態度與價值觀：通過文本研讀及課外知識延伸，理解作者劉禹錫的高尚情操和安貧樂道的生活情趣，並進而理解中國古今名士的閒雅情趣和精神追求！
二、教學重難點：
教學重點：
1、通過反覆誦讀、交流探討，理解文章主旨！
2、學習銘文的寫作手法，尤其是比興和類比的手法！
3、反覆吟誦乃至當堂理解背誦。教學難點：通過有效教學，使學生真正理解、感悟中國古今名士的閒雅情趣和精神追求，能夠靜聽賢明之心！
三、教材分析 ：
《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者劉禹錫受人擠兑而住的簡陋房屋，但作者為它作銘，託物言志，藉以表達自己的志向和情操。真可謂用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激勵了太多的中國文人，所以在純粹“賞析”的教學設計上，教會學生理解作者及所有和作者有一樣精神追求的雅士的情懷，是上課的重難點。至於銘文的寫作手法，如“比興、對偶和類比”學生很容易掌握，會仿寫即可！
四、計劃課時：
一課時
五、教學步驟
1、導入：人的一生當中，必定會經歷很多挫折和磨難，但是，越是苦難的挫折，越能折射出“高人雅士”的坦蕩胸襟和勵志情懷！一路走來，我們接觸過蘇軾被貶但仍“夜遊承天寺”，釋懷地吟出“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳！”；龔自珍被迫離開朝廷，也是一路高歌“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，今天，我們再來聽一聽又一個被貶文人劉禹錫的故事，看看他又經歷了什麼？
2、【多媒體展示】話説唐朝詩人劉禹錫因參加政治革新運動失敗，被貶到和州做“通判”，按當時規定，他應住衙門裏的三間屋子。可是和州知縣策某是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來便多方刁難，安排劉禹錫住在偏遠的縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，還撰寫了一副對聯貼於房門，請大家讀一讀：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動氣壞了策知縣，於是又劉禹錫搬到城北門的，一間半小房子。因為新居處於德勝河邊，環境也不錯。劉禹錫也沒有計較，依然安心住下，又寫了一副對聯，請大家讀一讀：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”策知縣見他仍是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調到城中，而且只給一間僅能容下一牀一桌一椅的簡陋房間。半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室。想想這實在是欺人太甚了，劉禹錫憤然提筆寫了一篇《陋室銘》一文，並請人刻於石頭上，立在門前。這就是今天我們要一起學習的氣出來的千古名篇《陋室銘》。
3、全班齊讀《陋室銘》，請大家感悟一下劉禹錫要借文章表達自己的什麼想法？斯是陋室，惟吾德馨！
4、那麼，既然肯定這是一間陋室，作者身居陋室卻説“不陋” 原因為何？明確：居室環境--清幽雅緻交往之人--高雅脱俗日常生活--修身養性
5、文章開頭和結尾看似和陋室沒有關係，它們有什麼作用呢？明確：用名山名水來類比“斯是陋室，惟吾德馨”！用名廬名亭及名人名言來類比“君子居之，何陋之有？”意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（代入諸葛亮、揚雄、孔子的典故）聯想一下，有沒有其他類似的高潔人士，不注重居所但是精神生活很富足？引入“杜甫草堂”和“善洲草棚”，讓學生進一步瞭解“惟吾德馨”的含義！
6、帶着一種崇敬之心，再次朗讀《陋室銘》，順着思路當堂背誦。
7、瞭解“銘”這種文體 古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
8、作業：仿照《陋室銘》，修改《教室銘》,讓它成為勵志、高雅的好韻文！《教室銘》分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小説傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心。自習説閒話，講課聽不進。心裏説，混張文憑。附：“《陋室銘》賞析”課堂反思昆八中楊麗之前的教學構思自己是經過“幾番斟酌”的，想通過簡潔的步驟，利用文本研讀上升到理解劉禹錫及像劉禹錫一樣有“淡泊名利、安貧樂道”的高雅人士的精神境界和情懷！可是，理想是美好的，現實好像並不容易貼近理想。一堂課上下來，我明顯覺得學生對於劉禹錫的敬重，對延伸出來的諸葛亮、揚雄、杜甫（對楊善洲的敬佩感稍微強一些），都只是達到了一種“觀望”和“簡單瞭解”，只知道他們的居所簡陋，人物業績可觀，但是並沒有從內心深處感悟或感觸到“居者德馨”使“陋室不陋”！細細思量，一是古代人物距離學生太遠，如果只通過事例講解，學生只能“淺嘗輒止”，少了對比和挖掘！二是文本里對於劉禹錫的塑造，從生活情趣、居室環境到交往人物的分析也不夠深入，所以這個人物是“一閃而過”，這個部分應該通過字詞揣摩和對比引申再加強一些，人物的精神、品質才能鐫刻在學生心中，這對於後來其他人物的類比也是必須而更好的鋪墊！ 其次，對於作業拓展，仿寫和修正“教室銘”，本來以為會是公開課的亮點，但是因為現場發揮，學生特別拘謹，很放不開，有些不夠“閃亮”！ 最後，因為節奏沒有控制好，沒有讓學生當場背誦，有些遺憾！
陋室銘教案
教學目的
1.體會本文藉助描寫陋室抒發感情的寫法，瞭解銘文的特點。
2.學習一些文言詞語，尤其是多義詞。 3.理解作品中表達的一種高尚的節操和安貧樂道的情趣。
教學設想
1.疏通文意與對內容、寫作的分析結合進行。
2.可由《福樓拜家的星期天》引入，在課上儘量多給學生朗讀時間，爭取當堂背誦。
教學重點
1.疏通文意，分析內容，點撥寫法。
2.朗讀、背誦。
教學過程
一、引入、解題
1.引入 提問：我們曾經讀過莫泊桑寫的散文《福樓拜家的星期天》。福樓拜的宿舍和劉禹錫的陋室，有什麼相類似的地方？ 歸納：都很簡陋：福樓拜的“屋子很簡陋，牆上空空的，傢俱也很少。”劉禹錫住的“斯是陋室”。他們都有很多高尚博學的客人：那一篇寫了幾位大文學家；這一篇説：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”二者表達了相近的情趣，但寫法不盡相同。前一篇描寫細膩，是寫人的散文，後一篇是記物的銘文。
2.體裁：銘。 銘，是古代文體的一種。銘，起初是刻在器物或碑石上的文字，有時用於自我規戒或激勉。銘文，在語言上多用四字或六字對偶句，格調不同於一般散文。一般押韻。請找出本文的韻腳。 歸納：韻腳共八個字：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。其中“馨”字因語音變化，現在已不夠協韻了。
3.作者：劉禹錫。 請同學看《閲讀提示》有關部分和註釋①,瞭解作者情況及出處。
二、分析課文。
1.範讀全文，同學參照註釋，解決字音、字形、詞義的疑難點。
2.提問：比較下列句子中加點詞的詞義和用法。
歸納： 之①、②,結構助詞，都是提賓標誌，不譯。 名①,形容詞，着名；名②,動詞，命名。 鴻①,形容詞，大；鴻②,名詞，大雁。 是①,判斷動詞，是；是②,指示代詞，這。
3.討論、講析。
全文八十一字，可以分為三層。第一層(開頭至“惟吾德馨”)點明全文主旨；第二層(“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”)寫居室環境和日常生活，表達室主人安貧樂道的生活情趣；第三層(“南陽諸葛廬”到結尾)總結全文，説明陋室不陋。
(1)請學生看註解，將第一層譯成現代漢語。 校正：山不一定要高，有仙人(居住)就能聞名天下；水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這雖是間簡陋的屋子，只是我的品德好(就不感到簡陋了)。 提問：開頭三句用了什麼修辭手法？ 歸納：前兩句用了對偶、比喻，以山水引出陋室。山水陪襯陋室。 講析：“斯是陋室”,扣題。“惟吾德馨”是全文的核心，以“惟”字加強語氣。四字包含兩方面意思：其一是人以德為本，德馨可忘室陋；其二是道破陋室增光，在於德馨。 指名背誦第一層。全體背誦第一層。
(2)請學生看註解，將第二層譯成現代漢語。 校正：苔痕漫上石階，蒼翠碧綠；草色青葱，映入簾內。談笑的是淵博的學者，往來沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，讀讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。 提問：這一層次寫了什麼內容？從哪些角度描寫的？ 歸納：描寫居室環境及日常生活。第一句寫周圍景色，第二句寫往來人物，三四句寫生活內容。 提問：這四句表現了作者什麼情趣？ 歸納：表達出潔身自好、安貧樂道的情趣。 提問：在寫法上有什麼特點？ 歸納：角度開闊，寫到陋室方方面面。條理清晰，由物及人，由外及內，一“入”字將內外融合。虛實結合，肯定句實寫，否定句虛寫。句式整齊，有長有短，跌宕有致。四處對偶，精當而不拘板。“談笑有鴻儒，往來無白丁”用互文寫法。 指名背誦第二層。全體背誦第二層。
(3)請學生將第三層譯成現代漢語。
校正：(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子説：有什麼簡陋的呢？ 提問：在描寫陋室時，突然引出兩處古人名室，作者的意圖是什麼？ 歸納：運用類比法，拿古人名室作比，用意在於説明陋室不陋，還含蓄的以古賢自況，進一步表達作者的志趣、抱負。 提問：結尾引用的孔子的話，原文是：“君子居之，何陋之有？”作者只引後一半，總結全文，有什麼好處？ 歸納：孔子的話很有份量，暗含以“君子”自居而不點破，更耐人尋味。引文迴應“惟吾德馨”,有力地突出了作者高尚的品德和志趣。 指名背誦全文，全體反覆背誦全文。
三、佈置作業：
1.反覆朗讀，背誦。
2.將本課字、詞記入積累本。
陋室銘
劉禹錫
教學目的：
1、掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2、讓學生了解押韻的字和押韻的作用。
3、引導學生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。
教學重點：
掌握字詞，瞭解託物言志的寫法，韻文的特點和作用。
教學難點：
理解課文內容，並進行創作性思維創作。
教學課時：一課時
教學過程：
一。導入課文，解釋題目，介紹寫作背景
1. 導入課文：
師：前一階段有一首《考試銘》流傳很廣，不知道同學們有沒有聽過？(分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閒情。小説傳得快，雜誌翻得勤。琢磨下圍棋，尋 思看電影。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非跳舞場，堪比遊樂廳。心裏雲：混張文憑。)
大家知不知道它其實是根據哪一篇文章仿寫的呢？
就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這裏我要提一點，語言的形式總是受制於所要表達的思想內容的 。“考試銘”讀起來很好笑，但沒有什麼價值。現在我們來看一下劉禹錫的這篇陋室銘，對比一下就會明白，不管是從節奏上，意境上，思想上，陋室銘都遠遠高於考試銘。
2. 解釋題目：
大家齊讀一遍課文。
題目中"陋室"是什麼意思？----簡陋的房子。“銘”是什麼意思？----銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與昭申鑑戒。明白了"陋室銘"三個字的意思，也就明白了題意，就是對陋室進行歌頌。結合內容，我們可以知道作者主要是要對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思 。
3.介紹作品背景：
大家知道多少有關劉禹錫的事？給大家講個有關這篇文章來源的小故事吧：
貞元九年（793），劉禹錫中進士後，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。後因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下，劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，並請他的好朋友，當時的大書法家柳公權書碑勒石，立於門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。
現在，一千多年過去了，沒有人會記住那個勢利的縣官，但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。
二。解釋字詞，理解課文內容。
1. 解釋字詞：
請同學們藉助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。
回答同學們的提問，等同學們沒有問題後，有重點地解釋課文。
重點字詞：
詞類活用：
山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。
苔痕上階綠 上：方位名詞活用為動詞，長上。
無案牘之勞形 勞：形容詞使動用法，使……勞累。
賓語前置：
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標誌。
:這句話是出自《論語。子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。”
2. 理解課文內容：
齊讀一遍課文，提問同學來翻譯課文，老師從旁提示。
(譯文：山的名聲不在於山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在於水的深淺，只要有了龍的存在 也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了台 階，呈現一片碧綠。小草映着門簾，室內滿是青葱。平日裏談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一 個是沒有文化不學無術的人。可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閲研讀用泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的 音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子説的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什麼理由説它是簡陋的呢？)
給課文分層：
(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室。德馨一詞統領全篇，是文章的點睛之筆，點明全文主旨。
(苔痕上階綠----無案牘之勞形)通過對居室環境的描寫，説明"陋室不陋"三句話分別從環境，交往人物，室中事三個角度來説明。
(南陽諸葛廬----何陋之有？)總結全文，照應開頭，説明陋室不陋。
課文是如何圍繞“德馨”來寫？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅緻，令人賞心悦目。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。
“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調絃、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脱俗的情致。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”説明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
再朗誦一遍課文，結合意思，在朗誦的過程中，試着把它背誦下來。
三。完成課後作業，：
1、做課後的思考與練習題一
2、課後練習與思考題二
江蘇邗江實驗學校
【關 鍵 詞】人文精神、想像
全部的人類歷史是什麼？它們不就是那種有關天才將其無限的渴望，以巨大的能量，不斷輸入人體的記錄嗎？（愛默生《自然的方式》) --題記
課堂實錄
教學目標 ：
1.理清作者行文的思路
2.領悟作者在文中流露的思想感情。
3.讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？
重點與難點：
領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文後，從中獲得的啟示是本節課的教學難點 。
教學過程 ：
一、導語
師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須説若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那裏綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？
生：我選擇後者，因為……
師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！
還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！
簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。
二、小組討論，掃除生字詞，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。
1.集體討論，適當點撥，疏通全文。
2.師生共同活動，理清作者行文的思路。
師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什麼？這句話是怎樣引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：這句話先説由“山”、“水”，然後引出“德馨”的。
師：（課外拓展）老師這裏有一句話，看看這句話的語意重點在什麼地方？
（投影）透過窗户看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。
生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗户”、“天空”“歷史”而引出的。……
師：陋室陋嗎？
生：不陋。
師：那麼，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這裏是寫陋室的優美的自然環境……
生2：“可以調素琴，閲金經。” 這裏是寫陋室主人的情趣……
生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這裏是寫陋室往來客人的不俗……
生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這裏作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
師：大家的發言非常踴躍。
（指導學生美文美讀美背美誦，繼而引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？
生1：它們從石縫中鑽出來，探出她們可愛的小腦袋……
生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。
師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什麼，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）
生1：他們個個學識淵博，心憂天下。
生2：柳宗元在吟詩作畫。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。
生4：韓愈在扼腕長歎。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫説：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”……
師：這是一幅多麼美妙的畫面啊！哪裏還有什麼為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！
師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什麼啟發？
生1：“素琴”、“金經”……
生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。
生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著，。比如：我最近在讀《畢淑敏散文選》……
生4：還有《讀者》……
生5：……
3.討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？
師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小説傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習説閒話，講課聽不進。心裏説，混帳文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？
生1：我認為這是在商經濟大潮衝擊下的部分學生產生了厭學情緒，紀律鬆弛的表現…………
生2：學習鬆懈，不思進取……
生3：……
師：同學們分析得很透徹。那麼我們應該怎樣對待我們的學習生活？
生1：引以為戒……
生2：奮發向上……
生3：……
師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？
生1：我給我的房子取名為“夢閣”，因為我喜歡做夢，它神祕，飄渺，浪漫，富有詩意……
生2：我給我的房子取名為“港灣”，因為家是我們温暖的港灣……
生3：我給我的房子取名為“碧丹”,因為我喜歡作畫……
生4：……
師：（小結）短短的一節課，我們只是初步瞭解了作者的一些思想，這並不奇怪，因為至今老師也不敢説已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界裏，並把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。
同學們，一年以後，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以後呢？若干年以後呢？
生：會。
師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這並不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……
個案點評
語言教學是人類文明得以傳播、承揚、革新的強勁而深厚的助動力。
在語文教育教學中，給予我們的學生多一些人文關懷，讓學生詩意地棲居在課堂上進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想。
我們只能寄希望於從事這個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的範圍內研究學生，學習着他們的學習，生活着他們的生活、並由此開始與他們進行一種心靈的對話。
從某種意義上來説，我認為這不僅是在教育教學上去關心學生的語文能力的發展，更是我們每個教育工作者的一種權利和義務。當我們意識到這種權利和義務的時候，語文教學與人的關係作為一個問題便出現在我們的面前，它要靠教育者與被教育者雙方的交流來解決。
當我開始教《陋室銘》這篇課文的時候，就在想這麼一個問題：
如何讓學生能夠承傳中國古代知識分子的那種雅緻澹泊、豁達樂觀的作風，並讓這種作風深入到學生的內心深處？
這就需要想像的介入，想像是學生能夠深刻理解本文的一個重要條件。因此，以語言為抓手，創設情境讓學生插上想像的翅膀，讓學生活躍、奔騰、澎湃、充盈在體內的生命之氣與作品中藴藉的豁達之氣接通，並讓這種想像在課堂教學中很快就會變為現實的可能性，進而影響主體的生存、主體的精神和主體的尊嚴。於是，想像便理所當然地成了為解決教學重點與難點的突破口。
附：板書 陋室銘
陋室 ---- 德馨 ---- 不陋
自然環境（優美）
主人情趣（優雅） 雅緻澹泊、豁達樂觀
往來客人（脱俗）
《陋室銘》這篇文言文相信大家都是非常的熟悉吧，體味古人表達的思想和情感下面就讓第一範文網小編給大家分享一些《陋室銘》閲讀答案吧，希望能對你有幫助！
《陋室銘》閲讀原文山不在[在於，在乎]高，有仙則[副詞，就]名[名詞用作動詞，出名]。水不在深，有龍則靈[靈驗，神奇]。斯[指示代詞，這]是[判斷動詞]陋室，惟[介詞 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香氣，這裏比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]階綠，草色/入/[映入]簾青。談笑有鴻[大]儒[有學問的人]，往來無白丁[平民，這裏指學問淺薄的人]。可以調[調弄]素[古樸]琴，閲金經[佛經]。無絲[絃樂器]竹[管樂器]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]亂[擾亂]耳，無案[幾桌，几案]牘[dú，書籍，文書]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]勞[使動用法，使……勞累]形[身體]。南陽諸葛廬[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助詞，無實在意義，賓語前置的標誌]有[有何之陋]?
《陋室銘》閲讀題目1.解釋下列加點詞在文中的意思。(4分)
(1)談笑有鴻儒 鴻： (2)無案牘之勞形 勞：
(3)可愛者甚蕃 蕃： (4) 亭亭淨植 植：
2.翻譯下列句子。(4分)
(1) 斯是陋室，惟吾德馨。 (2) 可遠觀而不可褻玩焉。
3.乙文運用了襯托的手法來寫蓮，請以畫線句子為例(結合三種花的象徵義)作簡要分析。(4分)
4.簡述甲、乙兩文分別表達了作者怎樣的志向或情操？在寫法上有什麼相同之處？(3分)
《陋室銘》閲讀答案1.(4分)
(1)鴻： 大 (2)勞：使……勞累 (3)蕃：多 (4)植：立
2.(4分)
(1)這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚。
(2)可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊！
3.(4分)
菊是隱士的象徵，牡丹是富貴的象徵，蓮是君子的象徵。作者以菊花正襯，突出了蓮的脱俗高雅，不與世俗同流合污；用牡丹反襯強調了蓮的潔身自好，不貪圖富貴享受。(指出象徵義佔2分，分析出正襯與反襯各佔1分)
4.(3分，志向情操各佔1分，寫法佔1分)
《陋室銘》：淡泊名利的高雅情趣，豁達樂觀的高潔品格。
《愛蓮説》：不與世俗同流合污，高潔堅貞的君子之風。
相同的寫法：託物言志。
北航附中 姚孟洪
教學目的：
1.加強朗讀訓練，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解重點詞語，理解全文內容。
2.在理解文意、流利誦讀的基礎上，背誦並默寫全文。
3.學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。
教學重點：
1.加強朗讀訓練，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解重點詞語，理解全文內容。
2.在理解文意、流利誦讀的基礎上，背誦並默寫全文。
3.學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。
教學難點 ：
學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。
教字方法：導讀法（通過"三讀"達到理解課文內容，當堂背誦全文）
教學課時一課時
教學過程 ：
一。導入 。
咱們學過《愛蓮説》，“水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之……”人各有志，人各有愛，在世人都愛豪宅名車的今天，如果誰告訴你他愛陋室的話，你準定認為他有病。而古人中有人甚至為他的陋室寫了一篇文章來讚美，他就是劉禹錫。今天咱們來學習他的一篇著名的散文。請大家打開書。
二。解題。
請一個同學讀書下注釋，瞭解作者和“銘”的特點。
1.作家作品簡介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇是他貶為和州刺史時在任上寫的。
2.關於“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。
三。學習課文
（一讀理清思路）（學生結合課文提示註解自由地大聲地朗讀課文）
學生試讀課文
1.學生質疑（由學生提出問題，然後儘量讓學生來解答，達到疏通課文字詞的目的）
2.請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：著名。
有龍則靈：靈異。
斯是陋室：這。
惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上階綠：長到。
草色入簾青：映人。
談笑有鴻儒：博學的人。
往來無白丁：指沒有什麼學問的人。
無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
何陋之有：是“有何陋”的倒裝句，有什麼簡陋的呢？
（附譯文）
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭。孔子説；（雖然是陋室，但只要君子住在裏面）有什麼簡陋的呢？
3.如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？
明確第一層從開頭到"唯吾德馨"，第二層從"苔痕上階綠"到"無案牘之勞形"，第三層為文章結尾。
（二讀品析詩句）
1.提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？
討論並歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。前二句類比"陋室"，後兩句暗喻自己。
2.提問：“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？
討論並歸納：“陋室”二字扣題。"德馨"二字統領全篇，是全文的核心。用"惟"字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。
3.陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。
明確綠色，青色，景色別緻幽雅（幽）
品析"上"、"入"二字的妙用。
明確："上"、"入"二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多麼幽靜安寧的環境。
4.與作者交往的人有何特點？
明確鴻儒，無白丁（雅）
"鴻儒"可否換成"羣儒"？
不能。"羣儒"則無"大"之義，顯得太多了。
5.作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？
調素琴，閲金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）
能否將"閲金經"改為"閲五經"，為什麼？
明確不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄託，"閲金經"正是作者當時思想感情的折射。
6.作者用什麼來類比自己的陋室？
明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭
（三讀領悟內涵）（男、女生分角色各讀一遍）
1. 1. 首尾句有何關係？
首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。
2. 2. 本文題目為，文章又説"何陋之有"？這些不矛盾嗎？
不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
3. 3. 引導學生總結全文的構思。全文起於比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再通過類比，巧妙地表現自己的生活感受和情趣。
4. 4. 文章託物言志（借陋室以言志），表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。（文章主旨）
5.提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什麼？
討論並歸納：語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”説明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
三、教學小結
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容"陋室"不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、全班競背（學生自由背，小組中相互背，全班競背）
五、作業
（－）解釋下列句子加點的詞語。
A斯是陋室（這）B.惟吾德馨（高尚）
C.談笑有鴻儒（大）D.可以調素琴（素樸）
（二）指出下列句子運用了什麼修辭手法。
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（比喻、對偶）
2.談笑有鴻儒，往來無白丁。（互文）
3.孔子云：何陋之有？（反問）
（三）把下列文言句子譯成現代文。
l.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
2.孔子云：何陋之有？
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